《人生的境界》實(shí)錄(本站論壇稿)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 人生的境界實(shí)錄(本站論壇稿) 人生的境界第一課時(shí)課堂實(shí)錄回憶版 授課時(shí)間：八月三日中午十點(diǎn)至十點(diǎn)四十分 班級(jí)：高三十三班 上課。 師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)第一課，馮先生的人生的境界，這是一篇哲學(xué)論文，或者說(shuō)哲學(xué)隨筆。我想先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：什么是哲學(xué)。 生一：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。 師：呵呵，這位同學(xué)說(shuō)得對(duì)極了！我想說(shuō)的是，哲學(xué)的定義很多，不同哲學(xué)家表述的方式不一樣，不一樣的表述又反映出不同哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同理解。比如馮友蘭先生就認(rèn)為，哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)地反思的思想。大家注意，哲學(xué)是最高的學(xué)問(wèn)，無(wú)處不在。建筑有建筑的哲學(xué)，藝術(shù)有藝術(shù)的哲學(xué)，每個(gè)人活

2、在世上，也都有自己的人生哲學(xué)，可能只是你沒(méi)有意識(shí)到而已。如果我們有意識(shí)地用哲學(xué)眼光去看書(shū)，去看待外部世界，可能會(huì)比一般人看得更清楚，更透徹。比如大家喜歡看金大俠的小說(shuō)，那里面有哲學(xué)沒(méi)有？ 生：有！ 師：對(duì)，大家還記不記得歐陽(yáng)峰？ 生：（笑）記得。 師：歐陽(yáng)老前輩一輩子想當(dāng)武林盟主，在華山論劍是出出風(fēng)頭，可最終瘋了。他在華山問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題："我是誰(shuí)？'"歐陽(yáng)峰是誰(shuí)？'"我在哪里？'"我為什么會(huì)在這里？'大家注意，歐陽(yáng)老前輩問(wèn)的這些問(wèn)題，都是哲學(xué)的基本問(wèn)題。歐陽(yáng)峰終于成了哲學(xué)家。 （眾大笑） 師：大家不要笑，我是誰(shuí)，我為什么會(huì)在

3、此處，這些都是關(guān)于人的基本思考，是哲學(xué)的基本問(wèn)題之一。關(guān)于人的思考，我們稱之為價(jià)值觀。當(dāng)然，說(shuō)歐陽(yáng)峰是哲學(xué)家是開(kāi)玩笑，但人們常稱哲學(xué)家為瘋子卻是常情。 師：大家再看，我眼前有張桌子對(duì)不對(duì)？ 生：對(duì)！ 師：我要問(wèn)大家一句：我眼前有一張桌子嗎？（眾驚訝）你憑什么說(shuō)我眼前有一張桌子？ 生：看到了。 師：我打你一拳，你眼冒金花，你的眼前真的有金星在閃嗎？（眾笑）我再問(wèn)，你整天看到太陽(yáng)東升西落，仿佛是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，果真如此嗎？（眾又笑）可見(jiàn)我們的眼睛常常會(huì)欺騙我們。那我再問(wèn)大家一句：我的眼前真的有桌子嗎？你憑什么保證你們看到的都是真實(shí)的，你們的感官?zèng)]有被蒙蔽？ 師：如果我們連一張桌子的存在都不能肯定，

4、那么我們所生存的世界是存在的嗎？是真實(shí)存在的呢還是只是我們的錯(cuò)覺(jué)？如果是錯(cuò)覺(jué)，那么什么是真實(shí)的？如果是真實(shí)的，那么這個(gè)真實(shí)的世界從何而來(lái)？大家看，我們生存的世界就是這么經(jīng)不起追問(wèn)，而哲學(xué)就是要進(jìn)行這種追問(wèn)，關(guān)于世界的這種思考，我們稱之為世界觀。（又舉了兩個(gè)例子：飛矢不動(dòng)，阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜） 師：現(xiàn)在讓我們小結(jié)一下。 "哲學(xué)'一詞，源自古臘，是愛(ài)智慧的意思。尚書(shū)中曾經(jīng)記載大禹說(shuō)過(guò)的一句話："知人則哲'，"知'是通假字，這個(gè)字從矢。矢是什么意思？ 生：箭。 師：對(duì)像射箭一樣又快又準(zhǔn)確地了解和判斷事物，就是知，有智慧的人比一般人知道得快，多

5、，準(zhǔn)。而哲學(xué)是求根本的學(xué)問(wèn)，大多數(shù)人只注意花和果，枝和葉，實(shí)際上，一棵樹(shù)長(zhǎng)成什么樣子，是它的樹(shù)根和樹(shù)干決定的。我們了解了世界的本質(zhì)，人是怎么一回事情，才能夠主動(dòng)地去安排自己的人生。 師：我們要學(xué)習(xí)人生的境界，看到題目疑問(wèn)就來(lái)了：什么叫境界？ （學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)） 師：境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。這里首先要說(shuō)明幾個(gè)概念。我們經(jīng)常說(shuō)六根清靜，大家說(shuō)是哪六根？ 生：眼耳鼻舌身。 師：還有一個(gè)意。大家可以看到，這都是我們的感官，我們通過(guò)這些感官來(lái)感知外部世界。另外，什么是六塵？ 生：（搖頭）不知道。 師：色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。六塵基本上概括了我

6、們所見(jiàn)到的外部世界。同學(xué)們，這就是所說(shuō)的花花世界啊，在勾引著我們。（眾笑）當(dāng)六塵作用于六根，在每一個(gè)人身上都產(chǎn)生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識(shí)活動(dòng)之中的主觀感受稱為境界。 大家從武俠小說(shuō)中可以看到眾多的流派，什么禪宗啊，秘宗啊之類。中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需要三種境界：第一種境界是"落葉滿空山，何處尋行跡'。這是尋找禪的本體而不得的階段。尋禪不得，舉目所見(jiàn)無(wú)非客觀對(duì)象。第二種境界是"空山無(wú)人，水流花開(kāi)'。這是似已悟道而實(shí)未悟道的階段。水正流、花正開(kāi)，只有靜下心來(lái)諦聽(tīng)凝視才可以感覺(jué)到，觀者正可以藉此境以悟心。第三種境界是"萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月&

7、#39;。這是描寫(xiě)悟到了瞬間即是永恒，剎那成終古的心態(tài)。喻示時(shí)空被勘破，禪者于剎那間頓悟。 境界這個(gè)詞后來(lái)不斷地與各個(gè)學(xué)科，各個(gè)領(lǐng)域聯(lián)姻。比如清代王國(guó)維也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)三種境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路'，此第一境也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴'，此第二境也；"眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處'，此第三境也。 類似的這種境界在佛教里面表述得很多，再比如禪宗開(kāi)創(chuàng)者慧能一則著名公案："老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得

8、個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。' 大家經(jīng)常見(jiàn)到武俠小說(shuō)里和尚雙手合什，（師作雙手合什狀，生笑）嘴里嘟嚷著："色即是空，空即是色'，大家知道是什么意思嗎？ 生：（笑）不知道。 師：我講一個(gè)笑話給大家聽(tīng)。從前有兩個(gè)和尚要過(guò)一條河，有一個(gè)女子也想過(guò)河，水大，過(guò)不去。老和尚就背起這個(gè)女子過(guò)河。到了河對(duì)岸放下這個(gè)女子，兩個(gè)和尚繼續(xù)趕路。走了好一陣，小和尚終于忍不住問(wèn)老和尚："師父，你不是說(shuō)出家人不近女色嗎？你為什么要背女子過(guò)河？'老和尚回答："我把她背下河就放下了，可你到現(xiàn)在還放不下。'（眾大笑） 師：明白了嗎？ 生：有些明白了。 師

9、：老和尚雖然背女子過(guò)河，但心中無(wú)色，色即是空。而小和尚雖然沒(méi)有背，但背上是空，心中有色。這兩個(gè)人的境界是不一樣的。（眾笑）我想起了以前演過(guò)的一個(gè)電影少林寺，里面有一個(gè)和尚愛(ài)喝酒，經(jīng)常念叨著，酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。他的境界可能比那里謹(jǐn)遵戒令的和尚要高，因?yàn)榻淞町吘故怯行蔚臇|西。 師：好了，明白了境界是怎么一回事情，現(xiàn)在請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)，最多用五分鐘時(shí)間看完課文。 （學(xué)生看書(shū)） 師：（五分鐘后）現(xiàn)在都把書(shū)合上，我有幾個(gè)問(wèn)題要請(qǐng)教大家。第一個(gè)問(wèn)題：在馮友蘭先生看來(lái)，哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 生二：哲學(xué)的任務(wù)是提高人的境界。 師：境界？藝術(shù)境界還是其他境界？ 生：精神境界。 師：對(duì)，這位同學(xué)把握得很準(zhǔn)確。再請(qǐng)

10、問(wèn)這位同學(xué)，你能更具體地說(shuō)一說(shuō)哲學(xué)的任務(wù)嗎？ 生二：（說(shuō)得很長(zhǎng)，從略） 師：這位同學(xué)說(shuō)得非常好！基本上表達(dá)出了馮先生的意思。我再問(wèn)同學(xué)們，課文中提到哲學(xué)任務(wù)的共有幾處？（有同學(xué)想翻書(shū)）請(qǐng)不要打開(kāi)課本。 生：（紛紛搖頭） 師：一共有四處。那么大家想一想，是不是應(yīng)該把這四處答案綜合一下，才是哲學(xué)的基本任務(wù)？（生點(diǎn)頭）這一課劈頭第一句就問(wèn)，哲學(xué)的任務(wù)是什么，按照我們一般的閱讀習(xí)慣，這是罩著全文的。但大家要注意，平時(shí)讀書(shū)，要找全相關(guān)的信息。如果是高考，問(wèn)你哲學(xué)的任務(wù)是什么，如果只答提高人的精神境界，我認(rèn)為是不完整的，沒(méi)有篩選出所有相關(guān)信息。記住了嗎？ 生：記住了。 師：好，我再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)回答另一個(gè)問(wèn)題

11、：馮友蘭所說(shuō)的四個(gè)境界分別是什么？ 生三：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。 師：非常好！這個(gè)同學(xué)記憶得非常準(zhǔn)確。我要再刁難你一下，能不能說(shuō)一說(shuō)這四種境界的含義？ 生三：（逐一解說(shuō)，說(shuō)得非常好） 師：請(qǐng)問(wèn)這位同學(xué)叫什么名字？ 生三： 師：我記住這位同學(xué)了！她說(shuō)得太棒了！基本上把這篇課文的四種境界已經(jīng)理解得差不多了！下面我再叫一個(gè)同學(xué)：這四種境界是怎么來(lái)劃分的？ 生四：按覺(jué)解程度來(lái)劃分的。 師：說(shuō)得很好。能不能具體解釋一下什么叫覺(jué)解？ 生四：（表達(dá)不太流暢，但說(shuō)出了大意） 師：這位同學(xué)說(shuō)得棒極了！那我問(wèn)大家一句，一個(gè)人境界的高低與所做的事情有沒(méi)有必然的聯(lián)系？ 生：沒(méi)有。 師：那由什么來(lái)決定

12、？ 生：覺(jué)解程度。 師：對(duì)，大家說(shuō)得非常好。我舉一個(gè)例子，喝水大家都會(huì)吧？（眾笑）喝水也能喝出境界來(lái)，信不信？（又笑）你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？ 生：自然境界。 師：現(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因?yàn)槟苤尾。鸫a保健，這是什么境界？ 生：（笑）功利境界。 師：現(xiàn)在我要喝水，保重身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢(qián)，保護(hù)好自己的身體就能為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。這是什么境界？ 生：（大笑）道德境界。 師：我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識(shí)到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因?yàn)榭剩驗(yàn)槲冶仨氻槕?yīng)自然，與自然宇宙一體。這是什么境界？ 生：（笑）天地境界。 師：可見(jiàn)，喝水也能喝出境界來(lái)呀

13、。大家以后要多喝水，有益健康。（生大笑）我再講一個(gè)事情。有一個(gè)文字學(xué)家批評(píng)一個(gè)粗識(shí)文字的人寫(xiě)了錯(cuò)別字，旁邊有人就說(shuō)了，這個(gè)字是通假字。文字學(xué)家說(shuō)，我寫(xiě)出來(lái)就是通假字，他寫(xiě)出來(lái)就是錯(cuò)別字。大家聽(tīng)有沒(méi)有道理？ 生：（笑）有道理！ 師：有什么道理，不明擺著強(qiáng)詞奪理嘛？ 生：他們覺(jué)解的程度不同。 師：對(duì)，我們現(xiàn)在做一個(gè)小結(jié)。人生的境界主要是講哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。而提高人的精神境界的途徑是靠覺(jué)解，因覺(jué)解不同，人生的境界各不相同，但大致可以分為四個(gè)境界。 這節(jié)課就講到這個(gè)地方，我們下一節(jié)課繼續(xù)來(lái)講人生的境界，下課！人生的境界第二課時(shí) 師：我這個(gè)人好琢磨，十天前買了一部手機(jī)，結(jié)果信號(hào)有

14、問(wèn)題，經(jīng)常接不進(jìn)來(lái)。我就跟一個(gè)朋友去找那賣手機(jī)的，但是沒(méi)說(shuō)過(guò)人家，人我說(shuō)你看啊，信號(hào)一會(huì)兒有一會(huì)兒無(wú)。他說(shuō)你看到有問(wèn)題難道就真的是有問(wèn)題？不但你看到了不算，我看到了也不算，手機(jī)有沒(méi)有問(wèn)題不由你我說(shuō)了算?。ū娦Γ┊?dāng)時(shí)我就想，這人境界挺高，昨天我才跟你們講到桌子的事情，他早就領(lǐng)悟了啊。（眾笑）我們當(dāng)然不能因?yàn)樗f(shuō)出了這么幾句很有哲學(xué)意味的話就斷定他有哲學(xué)修養(yǎng)，為什么呀？ 生：因?yàn)樗麤](méi)有意識(shí)到。 師：對(duì)，用我們的話來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有覺(jué)解到，所以境界不高。（眾笑）歐陽(yáng)峰雖然提出了哲學(xué)問(wèn)題，但仍然不是哲學(xué)家，因?yàn)樗钳偭艘院蟛耪f(shuō)出來(lái)的，理智上沒(méi)有這個(gè)覺(jué)解。（眾笑） 師：可見(jiàn)，我們判定一個(gè)人境界高低主要是依據(jù)什

15、么？ 生：覺(jué)解。 師：對(duì)，其實(shí)就是一個(gè)人做事情的動(dòng)機(jī)，他對(duì)所做事情的了解和覺(jué)悟程度?，F(xiàn)在大家打開(kāi)書(shū)，讀一讀課本上關(guān)于自然境界的論述。 師：（稍停片刻）自然境界的人依據(jù)什么來(lái)做事情？ 生：順著本能或其他社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。 師：對(duì)，人都既有自然屬性又有社會(huì)屬性，自然境界的人更多的表現(xiàn)出自然屬性。這種覺(jué)解，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)叫"稀里糊涂'，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)叫"天真爛漫'。（眾笑）現(xiàn)在我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：陶潛的"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山'，算不算自然境界？為什么呀？ 生：（有說(shuō)自然境界的，有說(shuō)天地境界的，說(shuō)自然境界的居多） 師：我叫一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)。 生一：我認(rèn)為是自然境界，

16、因?yàn)樗谧匀画h(huán)境中生存。 師：在自然境界中生存，就能說(shuō)是自然境界嗎？ 生：（紛紛搖頭）不是。 生二：我認(rèn)為是天地境界，如果是自然境界當(dāng)中的人，他應(yīng)采野果而不是采菊花。（眾笑） 師：自然境界中的人就不能采菊花嗎？愛(ài)美是人的天性啊。大家想一想，我們判斷一個(gè)人處于什么境界應(yīng)當(dāng)以什么為標(biāo)準(zhǔn)？ 生：覺(jué)解程度。 師：對(duì)，這與生活在什么環(huán)境當(dāng)中沒(méi)有關(guān)系，與他做什么事情也沒(méi)有關(guān)系。大家注意課本上的表述：他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解，就是對(duì)事物了解很少，覺(jué)悟不夠，大家覺(jué)得陶潛是這樣的人嗎？ 生：不是。 師：我們?cè)賮?lái)看這首詩(shī)，里面哪個(gè)詞用得最好？ 生：見(jiàn)。 師：許多俗本用的是"望'，

17、哪一個(gè)更好？ 生：見(jiàn)。 師：哪一位同學(xué)能夠說(shuō)一下好在什么地方？ 生三："見(jiàn)'字用起來(lái)更能達(dá)意。因?yàn)?quot;望'是主動(dòng)的有意識(shí)地看，而"見(jiàn)'是無(wú)意之中看到的，說(shuō)明陶潛與自然融為一體，更體現(xiàn)出了陶潛屬于天地境界中的人。 師：這個(gè)同學(xué)說(shuō)得很好！"望'是有意識(shí)的，這樣子。（舉手做遠(yuǎn)眺狀，眾笑）而見(jiàn)是無(wú)意識(shí)地，自然地映入眼簾。用一個(gè)"望'字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對(duì)象。而用一個(gè)"見(jiàn)'字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人在自然之中，與自然一體，我見(jiàn)南山悠然，

18、料南山見(jiàn)我亦如此。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體，是天地境界或者近于天地境界。如果是望，就成了有意所為，而見(jiàn)字正寫(xiě)出了人與自然，乃至于宇宙之間的一種和諧。而且陶潛說(shuō)："久在樊籠里，復(fù)得返自然'，這種返，覺(jué)解程度是很高的，是那些真正的無(wú)覺(jué)解或者很少覺(jué)解的鄉(xiāng)民所無(wú)法達(dá)到的。而這個(gè)樊籠，可能指功利境界與道德境界，陶潛已經(jīng)越過(guò)了這個(gè)境界。道家講究法天法地法自然，以自然為法，已經(jīng)不是自然境界，而是一種很高的境界。老子說(shuō)："小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰邦相望，雞

19、犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。'這是勘破功利以后達(dá)到的境界。而自然境界中的人渾渾噩噩地混日子，以近乎本能的狀態(tài)行動(dòng)著，他們"少知寡欲，不著不察'"行乎其所不得不行，止乎其所不得不止'。"鑿井而飲，耕田而食'"日出而作，日人而息'。他們都順應(yīng)自然，但自然境界的人是被動(dòng)地順應(yīng)，而天地境界的人是認(rèn)識(shí)到了宇宙的規(guī)律，主動(dòng)地順應(yīng)。那么什么樣的人才算是自然境界，有這么一段對(duì)話：有一記者前往山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記者問(wèn)："你放羊?yàn)榈氖鞘裁?'放羊娃答："賣錢(qián)。'記者問(wèn)："賣了錢(qián)干什

20、么?'放羊娃答："娶媳婦。'記者問(wèn)："娶了媳婦呢?放羊娃答："生孩子。'記者問(wèn)："有了孩子呢?'放羊娃答："放羊。'（生大笑）這個(gè)放羊娃的境界就是自然境界。這個(gè)放羊娃的悲劇在什么地方？對(duì)自己所做的事情缺乏覺(jué)解，對(duì)自己的人生境界缺乏領(lǐng)悟。我們都是農(nóng)村孩子，我們的祖輩可能都是放過(guò)羊的，我們坐在這里讀書(shū)，就是從自然境界上升到了更高的境界。 師：現(xiàn)在大家看功利境界這一段。（稍等片刻）功利境界的人有什么特點(diǎn)？ 生：他們做事情是為自己。 師：為自己就是自私了，自私就是不道德，但我搞不清楚，課本里為什么要說(shuō)"

21、這并不意味著他必然是不道德的人'？ 生四：利已同時(shí)可能有利于別人。 師：對(duì)，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。境界說(shuō)只考慮動(dòng)機(jī)，不考慮結(jié)果。比如我辦一個(gè)公司，為自己賺錢(qián)，但是同時(shí)也可能有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，所以利已與損人沒(méi)有必然聯(lián)系。 師：請(qǐng)大家判斷一下，劉邦與項(xiàng)羽，哪一個(gè)境界高？ 生：（議論紛紛，有說(shuō)劉邦的，有說(shuō)項(xiàng)羽的） 師：我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)說(shuō)。 生五：劉邦的境界高。劉邦內(nèi)心自私，但他統(tǒng)治中國(guó)，可以保證國(guó)家安定，而項(xiàng)羽則不同，他統(tǒng)治中國(guó)，結(jié)果會(huì)造成更大的混亂。由火燒阿

22、房宮可見(jiàn)一斑。 師：我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，劉邦與項(xiàng)羽在爭(zhēng)什么，都想干什么？ 生：爭(zhēng)天下，想做皇帝。 師：對(duì)，天下是他們共同的目標(biāo)，那他們爭(zhēng)天下的動(dòng)機(jī)是什么？為了誰(shuí)？是蒼生嗎？ 生：不是，是他自己。 師：那他們?cè)谑裁淳辰纾?生：功利境界。 師：對(duì)，我們考慮問(wèn)題要從根本入手，我讓大家判斷境界高低，大家首先應(yīng)該想到的是判斷境界高低的標(biāo)準(zhǔn)是什么。然后考慮他們的動(dòng)機(jī)，這個(gè)動(dòng)機(jī)有時(shí)候不能光看他們說(shuō)了些什么，要追究他們的真實(shí)動(dòng)機(jī)。我再問(wèn)：成吉斯汗與曹操，哪一個(gè)境界高？ 生：一樣高。 師：對(duì)，英雄與奸雄，如果都是為自己，那么境界就一樣，都處在功利境界?，F(xiàn)在大家繼續(xù)看道德境界。（稍待片刻）功利境界與道德境界的區(qū)別在什

23、么地方？ 生：一個(gè)為已，一個(gè)為社會(huì)。 師：大家注意這一段話："還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。'處在道德境界的人怎么看待個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的？認(rèn)為是對(duì)立的還是統(tǒng)一的？ 生：統(tǒng)一的。 師：功利境界的人呢？ 生：對(duì)立的。 師：對(duì)，功利境界的人認(rèn)為人與社會(huì)是對(duì)立的，"他人即地獄'，所以才只顧自己。而道德境界的人認(rèn)為人與社會(huì)是統(tǒng)一的，自然會(huì)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。能不能舉一些例子？ 生五：（未經(jīng)提問(wèn)，小聲地）很少有人能做到。 師：對(duì)，我也認(rèn)為很少有人能做到，但相對(duì)而言，處在道德境界的人還是有的。 生六：雷鋒。 師：對(duì)，

24、算一個(gè)。雷鋒坐車幾千里，好事做了一火車。（眾笑） 生：焦裕祿。 師：對(duì)，真正的共產(chǎn)黨員！還有沒(méi)有？我舉幾個(gè)，武俠小說(shuō)里功利境界的人最多，比如蕭風(fēng)，郭靖。（眾笑）可不能把段譽(yù)也算進(jìn)去，他對(duì)王語(yǔ)嫣好可是有目的的。（眾大笑）我再問(wèn)一句：好心辦壞事，算什么境界？ 生：道德境界。 師：（作疑問(wèn)狀）真的嗎？ 生：真的！ 師：好，大家已經(jīng)知道關(guān)鍵不在結(jié)果，而在動(dòng)機(jī)，在覺(jué)解程度了！大家注意這一段有這么一句話："正其義不謀其利'，哪一個(gè)同學(xué)解釋一下？ 生六：做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個(gè)人的利益。 師：完全正確！要更切合本意，就要看一看解釋了。"正'在這里是什么用法？

25、 生：使動(dòng)用法。 師：對(duì)，許多使動(dòng)用法翻譯的時(shí)候被直接翻譯成了動(dòng)詞而不是使動(dòng)詞，但依然是使動(dòng)用法。這句話非常重要，從這句話當(dāng)中，我們可以看出儒家是怎么樣看待義與利之間的關(guān)系的？ 生七：舍利趨義。 師：對(duì)極了，表達(dá)也很簡(jiǎn)潔。儒家認(rèn)為義與利是統(tǒng)一的還是對(duì)立的？ 生：對(duì)立的。 師：對(duì)！孔子就說(shuō)了，"君子喻于義，小人喻于利'。"小人'是什么意思？有些同學(xué)一想，小人就是卑鄙無(wú)恥下流跟韋小寶一樣的人。（眾笑）其實(shí)孔子所說(shuō)的小人包括大家在內(nèi)的，也包括我，誰(shuí)也別想逃！（眾笑）這里的小人是與君子相對(duì)的，不是君子就是小人了，而能達(dá)到道德境界的才是君子，所以大部分凡人都是小人，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中小人的意思有所不同，大家要注意一下。大家再考慮一下，把義與利對(duì)立起來(lái)合適嗎？有沒(méi)有什么問(wèn)題？ 生：不合適。 師：為什么不合適？ 生：（無(wú)人答） 師：我講一個(gè)故事給大家聽(tīng)：有一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本撿到一些錢(qián)物，交到了警察局，并按要求做了登記。結(jié)果過(guò)了幾天，失主登門(mén)造訪，表示謝意之后，拿出一些錢(qián)給這個(gè)留學(xué)生。留學(xué)生一想，拾金不昧，怎么能收呢。堅(jiān)決不肯。最后，失主告訴他，如果你不收這錢(qián)，自己就無(wú)法從警察局里領(lǐng)出失物，因?yàn)榘匆?guī)定，失主必須拿出丟失財(cái)物一定比例的金額給撿到東西的人作為報(bào)酬。大家想一想，日本人為什么要這么做？日本人是