七年級語文下冊 第11課《愚公移山》課件4 北師大版

1、作家作品作家作品的介紹的介紹愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問, ,列子列子相傳是相傳是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期鄭國人時期鄭國人列御寇列御寇（列子（列子, ,名寇名寇, ,又名御寇）著又名御寇）著, ,戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子這部書中保存不少古代這部書中保存不少古代寓言故事和寓言故事和神話傳說神話傳說。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇, ,有比較有比較完整的故事情節(jié)完整的故事情節(jié), ,又帶有神話色彩又帶有神話色彩, ,歷來膾炙歷來膾炙人口。人口。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言寓言是一種文學(xué)體裁。寓言, ,就是把一定的道就是把一定的道理寄托在故事之中理寄托在故

2、事之中, ,情節(jié)比較簡單情節(jié)比較簡單, ,篇幅較小篇幅較小, ,寓意深刻而含蓄。寓意深刻而含蓄。 太行、王屋二山太行、王屋二山,方方七百里七百里,高萬高萬仞仞,本在冀州之南本在冀州之南,河河陽陽 之北。之北。太行、王屋兩座山,方圓七百里,高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面,黃河北岸的北面。方：指面積。方圓。仞：古代以七尺或 八尺為一仞。陽：古代以山的北面和江河的南面叫做陰,山的南面和江河的北面叫做陽。 北山有個愚公,年紀(jì)將近九十歲,住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞,出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山,使一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎？”大家紛紛表示贊同。

3、他的妻子提出疑問說：“憑您的力量,并不能削減魁父這樣的小山,能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季,才往返一次呢。 河曲智叟笑河曲智叟笑而而止之曰：止之曰：“甚矣甚矣,汝汝之之不不惠惠。以以殘殘年余力年余力,曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛,其其如如土石土石何何？”北山北山愚公愚公長息長息曰：曰：“汝汝心之固心之固,固不可固不可徹徹,曾不若孀妻曾不若孀妻弱子。弱子。雖雖我之死我之死,有子存焉；子又

4、生孫有子存焉；子又生孫,孫又生子；孫又生子；子又有子子又有子,子又有孫；子子孫孫無子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也也,而山不而山不加增加增,何何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)。 河曲智叟笑著阻止愚公說：河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。你太不聰明了。憑憑你的殘余的年月你的殘余的年月,剩下的力氣剩下的力氣,連山上的一根草都連山上的一根草都不能毀壞不能毀壞,又能又能把把泥土和石頭泥土和石頭怎么樣怎么樣呢？呢？”北山北山愚公愚公長嘆長嘆一聲說：一聲說：“你思想你思想頑固頑固,頑固到不可改頑固到不可改變的地步變的地步,連連寡婦和孤兒寡婦和孤兒都都不如。不如。即使即使我死了我死了

5、,還還有兒子在呀；兒子又生孫子有兒子在呀；兒子又生孫子,孫子又生兒子；兒孫子又生兒子；兒子又有兒子子又有兒子,兒子又有孫子；子子孫孫是沒有兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮窮盡盡的的,可是山不會增高加大可是山不會增高加大,愁愁什么挖不平呢？什么挖不平呢？”河曲智叟河曲智叟沒有沒有話來話來回答回答。 操蛇之神操蛇之神聞聞之之,懼懼其不其不已已也也,告之于帝。帝告之于帝。帝感感其誠其誠,命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山二山,一一厝厝朔東朔東,一厝雍南。自一厝雍南。自此此,冀之南冀之南,漢之漢之陰陰,無無隴斷隴斷焉。焉。拿著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動,

6、命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從此,冀州的南部,漢水的南面,沒有山岡阻隔了。通假字通假字寒暑易節(jié)寒暑易節(jié),始一始一反反焉焉 反：返反：返 （往返）（往返）甚矣甚矣,汝之不汝之不惠惠 惠：慧惠：慧 （聰明）（聰明）一一厝厝朔東朔東 厝：措厝：措 （放置）（放置）無無隴隴斷焉斷焉 隴：壟隴：壟 （高地）（高地）4 1.結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,“的的”：冀州冀州之之南南,河陽河陽之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾尾,隱土隱土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能曾不能毀山毀山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主謂之間用在主謂之間,取消句子獨立性取

7、消句子獨立性： 懲山北懲山北之之塞塞,出出入入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 雖我雖我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代詞指示代詞,“這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘 “這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之,告告之之于于帝帝 4.人稱代詞人稱代詞,“他們他們”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5 連詞連詞,表修飾：面山表修飾：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也,而而山不加增山不加增 1.代詞代詞,“他的他的”：其其妻獻疑曰妻獻疑曰 帝感帝感其其

8、誠誠 “他他”： 懼懼其其不已也不已也2.副詞副詞,加強反問語氣：加強反問語氣：其其如土石何？如土石何？6 1.副詞副詞,“將近將近”：年：年且且 九十九十2.連詞連詞,“況且況且”：且且焉置土石？焉置土石？ 介詞介詞,“到到”：達：達于于漢陰漢陰 “向向”：告之：告之于于帝帝 形容詞活用作為名詞：畢力平形容詞活用作為名詞：畢力平險險：險峻的大山：險峻的大山7 特殊句式特殊句式1.被動句被動句 帝感其誠帝感其誠 （天帝被他的誠心感動了）（天帝被他的誠心感動了）2.倒裝句倒裝句 主謂倒裝：甚矣主謂倒裝：甚矣,（謂）（謂） 汝之不惠汝之不惠（主）主） 賓語前置：何賓語前置：何（賓）（賓）苦而不平？

9、苦而不平？ 定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）（定語）三夫三夫 3.省略句省略句 省略主語：（愚公）聚室而謀曰省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許（室人）雜然相許 省略介詞：帝感（于）其誠省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東一厝（于）朔東 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 8 解釋下列各組中加點詞的意思 1. 年且九十 （） 且焉置土石 （ ） 2. 其如土石何 （ ） 懼其不已也 （） 其妻獻疑 （） 3. 本在冀州之南 （ ） 跳往助之 （） 雖我之死,有子存焉 （） 4. 告之于帝 （ ） 箕畚運于渤海之尾 （ ） 5. 以君之力 （） 河曲智叟亡

10、以應(yīng) （ ） （）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：（） A鄰人京城氏之孀妻有遺男。 B曾不能損魁父之丘。 C遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 D曾不能毀山之一毛。 （二）解釋下列加點詞的含義： 1河陽之北（）2吾與汝畢力平險( ) 3投諸渤海之尾（） 4始一反焉（） 5曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（） 7而山不加增（）8無隴斷焉（） （三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（） 例：甚矣,汝之不惠。 A河陽之北B跳往助之 C雖我之死,有子存焉。D告之于帝 第一段：寫故事背景。 第二段：寫愚公決心移山,得到全家支持,并排除疑難,立即行動。 第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。 第四段：寫愚公愿

11、望的實現(xiàn)。 課文敘述了愚公移山的故事課文敘述了愚公移山的故事,塑造了愚塑造了愚公這個性格鮮明的形象。寓言表現(xiàn)了公這個性格鮮明的形象。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的堅韌我國古代勞動人民的堅韌 不拔的毅力不拔的毅力,頑強改造自然的精神。說明了只要下頑強改造自然的精神。說明了只要下定決心定決心,持之以恒持之以恒,任何困難都能戰(zhàn)勝任何困難都能戰(zhàn)勝的道理。的道理。 1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。 2.愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞,出入之迂也。 3.愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南,達于漢陰。 4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同,從哪里看出來？ a.雜然相

12、許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。” 5.大家都知道,對于愚公來說移山是艱難的,難在何處？ a.“年且九十”（說明年老） b.“ 指通豫南,達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉） c.“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多） d.“寒暑易節(jié),始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠） 小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ) 1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟智叟：“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何？” 愚公愚公：“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰的觀點正確？ 智叟智叟：眼前的停滯的觀點。 愚公愚公：長遠的,發(fā)展的觀點。 把智叟的話與愚公之妻的話比較把智叟的話與愚公之妻的話比較,看看看看有哪些不同？有哪些不同？ “獻疑“笑而止關(guān)切嘲笑憂慮譏諷不智、不勇用靜止的觀點看問題為何寫智叟這一人物？為何寫智叟這一人物？ 3.但也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢？ 這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事,就某一點來曉喻一個道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。 小結(jié)：愚公和智叟的對話,進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。 因為當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達,在與自然斗爭中,人們往往用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形