論苗族刺繡工藝文化的保護_傳承與開發(fā)

1、湖北民族學院學報(哲學社會科學版)Journal of Hubei University for Nati onalities(Ph ilosophy and Socal Sciences)No. 6 Vol. 26No. 6 2008第26卷第6期（2008年第6期）論苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)王孔敬（重慶三峽學院民族學系，重慶萬州404000）摘要：作為一種民族文化資源，苗族刺繡工藝有著自身獨特的文化內涵和價值取向。在經濟全球化與現代化以及我國改革開放與西部大開發(fā)的背景下，如何實現苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)，是一個重要的研究課題而該課題的研究有重要的理論意義和現實意義。關鍵

2、詞：苗族刺繡；民族文化；保護；傳承;開發(fā)中圖分類號：J523文獻標識碼：A文章編號：1004 - 941（2008）06 - 0038 - 041994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版)Journal of Hubei University for Nati onalities(Ph ilosophy and Socal Sciences)1994-2010 China Academic Journal Electronic Publis

3、hing House. All rights reserved. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版)Journal of Hubei University for Nati onalities(Ph ilosophy and Socal Sciences)苗族的刺繡工藝，是我國民族民間工藝的杰出 代表。作為一種民族文化資源，苗族刺繡工藝有著自身獨特的文化內涵和價值取向。在經濟全球化與現代化以及我國改革開放與西部大開發(fā)的背景下,如何實現苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)，是 一個重要的研究課題,而該課題的研究有重要的理 論意義和現實意義。一、苗族刺繡工藝文化及其發(fā)展現狀（一）苗族刺繡工藝文化概述

4、刺繡，古稱針繡，俗稱繡花，是用繡針引彩線，按 設計的花紋和色彩規(guī)律，在繡料（絲綢、布、帛）上刺綴運針，以繡跡構成花紋、圖案或文字的工藝美術 品1。它是一種古老的傳統(tǒng)民族民間工藝，在我國已有三四千年的歷史，著名的有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵 繡、京繡、甌繡、顧繡、苗繡等。由此可見，苗繡在我 國刺繡行業(yè)中占有舉足輕重的位置。苗族刺繡稱為“老（lauy） ”，苗語稱“能賀”或 “能蒙”。刺繡、挑花、織錦和蠟染，是苗族婦女的四 大工藝2，它們大多展現在女性服飾上，苗族女性服飾不僅是美的展臺，也是一部“穿在身上的史詩”。刺繡是其中尤為艷麗的一朵奇葩，具有獨特的民族風格，普遍盛行于苗族三大方言區(qū)（湘西方言區(qū)、黔

5、東方言區(qū)和川黔滇方言區(qū)）。苗繡制品一般作為苗族服飾尤其是女性服飾的裝飾品，縫制并鑲嵌于衣領、衣袖、衣襟、肩部、衣裙下擺，或作圍 裙、背帶、頭帕，也有的用于居室裝飾。繡品歷來都是自制自用，既不假手于人，亦不用于交換，于是也 就成為衡量姑娘們聰明、靈巧的標志，并與她們的婚 姻前程密切關聯。所以每個苗族女孩從小就開始學 習此項技能，不僅要學會，而且要學精，如此世代相 傳，逐漸發(fā)展。苗族刺繡依其突出特點，大體上分為凸繡、平繡 兩大類，根據技法和風格還被細分為辮繡、結繡、雛繡、絨繡、堆繡、貼花、挑花、纏繡、銻繡，倒針等十余 種各具特色的針法4。其表現的題材豐富多彩，有歷史故事、神話傳說、圖騰崇拜、動物世

6、界、花鳥蟲 魚、果園暢想、生活紀事等幾大類。苗族刺繡具有其 獨特的風格和特點，圖案中的花鳥樹木、飛禽走獸等 都有一定的寓意，具有豐富的文化內涵。如：花象征 美好的事物和少女；鳥象征自由和快樂；魚象征子女 繁衍；石榴象征兒子興旺；錢幣象征富貴；壽字象征 幸福無邊；“渦妥”象征懷念遠祖；“六耳結”象征男 女愛情；“五蝠（福）捧壽圖”寓意幸福生活；避邪消 災的“八寶圖”，反映圖騰崇拜的“蝴蝶媽媽圖”等 等。（二 ）苗族刺繡工藝文化的發(fā)展現狀收稿日期：2008 - 06 - 16基金項目：2005年度國家社會科學基金專項資助西部地區(qū)研究項目課題成果之一（項目編號：05XMZ2042 ）。作者簡介：王孔

7、敬（1973 -）,男，重慶奉節(jié)人，碩士，現主要研究方向為民族經濟與文化研究。38隨著現代化的推進和面對世界經濟全球化這一 不可逆轉的時代潮流，苗族刺繡工藝文化受到了前1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版)Journal of Hubei University for Nati onalities(Ph ilosophy and Socal Sciences)1994-2010 China Academic Journal Elect

8、ronic Publishing House. All rights reserved. 所未有的沖擊。現代工業(yè)生產出來的大量實用性刺 繡品，取代了苗族人民千百年來使用的刺繡品，長期以來的苗族刺繡工藝文化的傳承、發(fā)展模式逐漸被 打破，短短20多年,就使已經使用、傳承了幾千年的 苗族刺繡工藝面臨著失傳、消亡的局面，使用了幾千 年的繡品迅速被現代工業(yè)繡品取代，年輕人不屑于學習、傳承刺繡老藝人的技藝，隨著老人們的過世，流傳了千百年的古老藝術，由于得不到繼承而流失。經濟和全球化的沖擊，使本來就脆弱的苗族文化迅 速地消失，經濟方式的改變使人們的生活方式發(fā)生 變化，苗族刺繡工藝繼承、傳承出現危機。1.苗族

9、刺繡工藝原有的文化生態(tài)發(fā)生了巨大的 變化，正在失去其生存和發(fā)展的條件，面臨著滅絕或處于瀕危的狀態(tài)。經濟的沖擊、人員的流動、旅游產 業(yè)政策的導向、漢族文化和工業(yè)文明的沖擊等，正使 苗族刺繡工藝文化處于其它主流文化的包圍之中，使原有的文化生態(tài)已經失去生存的物質條件和基 礎。2苗族刺繡工藝后繼無人，面臨失傳和被割裂 的危險。一方面，現代文化和外來文化影響并吞噬 著傳統(tǒng)的苗族刺繡工藝文化；另一方面，部分藝人出 于商業(yè)目的，迎合當代人的需要，任意改變苗族刺繡 工藝的文化內涵，使其產品失去了原有的文化性和 民族性。同時，受市場經濟和社會轉型的影響，人民的生活方式和行業(yè)觀念發(fā)生改變，對苗族刺繡工藝文化的價值

10、缺乏認識，使苗繡品不再被人欣賞，進而 導致苗族刺繡傳統(tǒng)工藝的慢慢消失。3苗族地區(qū)由于社會經濟發(fā)展相對滯后，導致設施落后，設備陳舊，使有關部門的整理、研究和搶 救工作難以開展，使大量的苗繡品散落民間，而已經搜集、整理的苗繡品因條件簡陋而老化、發(fā)霉、腐蝕等，面臨著再次消失的危險。另外，對苗繡藝人、能手的待遇過低，使苗族刺繡工藝文化的研究人才和 傳承人流失，致使其保護和傳承難以延續(xù)。二、苗族刺繡工藝文化保護、傳承和開發(fā)的戰(zhàn)略 思路與對策措施（一）苗族刺繡工藝文化保護、傳承與開發(fā)的戰(zhàn)略思路苗族刺繡產品，皆以苗族傳統(tǒng)的刺繡工藝制作 而成，繡品上所繡的各種裝飾、仿物、寓意的花紋圖 樣，文化內涵極其豐富，具

11、有重要的歷史、文化、經濟、審美等多重價值。因此，對于苗族刺繡工藝文化 保護、傳承與開發(fā)，首先應當從戰(zhàn)略的角度上理清思 路，要有步驟、有計劃地保護、傳承與開發(fā)苗族刺繡 工藝文化，形成一個有機的、科學的、可行的保護、傳 承與開發(fā)的總體思路。1.以市場為導向的苗族刺繡開發(fā)戰(zhàn)略。針對不同的群體，苗族刺繡市場可以分成兩大部分 ：一部 分是針對傳統(tǒng)刺繡需求的市場，另一部分是現代刺繡需求的市場。傳統(tǒng)需求市場一般是外國人和研究 者，這部分的市場需求量較少，但價格昂貴；另一部 分即現代市場，這部分需求量大而價格便宜，消費群 體主要是國內普通民眾。在傳統(tǒng)需求市場中，刺繡應當按照國際市場需求，企業(yè)接合同、收購、加工

12、，苗 族人民按照式樣加工、銷售，繡品銷往國際市場；現 代消費市場中繡品要融合現代流行的潮流，比如繡花內衣、繡花手袋、繡花背包、繡花窗簾和桌布等日 常用品5。2以塑造精品為核心的品牌化經營戰(zhàn)略。要想讓苗族刺繡有品位、上檔次，在刺繡設計和創(chuàng)作中就 必須從思想上跳出現在的程式化、單一化、雷同化的框架，走精品化、品牌化的道路，這是苗族刺繡工藝 文化開發(fā)的理性選擇。品牌是一種復雜的符號，它 最持久的涵義應是它的價值、文化和個性，它代表著經營者所提供的商品和服務的質量性能、效用滿足程度以及市場定位、文化內涵、消費者的認知程度 等。然而，目前苗族刺繡在國內和國際市場上都沒 有統(tǒng)一的品牌戰(zhàn)略、精品戰(zhàn)略，進而影

13、響了苗族刺繡 的市場形象與市場拓展，這需要強化和加強。3以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在苗族刺繡保護、傳承與開發(fā)過程中，應當采取以人為本的可持續(xù) 發(fā)展戰(zhàn)略，使苗族刺繡具有持久的生命力和創(chuàng)造力，為此，要處理好保護、傳承與開發(fā)中的重要關系：首先，在苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)的過程 中，必須處理好開發(fā)與保護的辯證關系，即保護是為了更好地開發(fā)和利用，而開發(fā)和利用反過來又要有 利于保護。其次，處理好苗族刺繡工藝文化開發(fā)與 苗族地區(qū)經濟發(fā)展的關系。苗族刺繡工藝文化的開 發(fā)能否實現可持續(xù)發(fā)展，在很大程度上依賴于苗族 人民的參與程度以及他們對苗族刺繡工藝這一傳統(tǒng) 民族文化的自覺保護意識?，F今當務之急，就是

14、認真落實苗族刺繡工藝文化開發(fā)收益的合理分配，兼顧地方政府、企業(yè)與苗族人民等各利益相關者的利 益，讓苗族人民得到切實的經濟利益，讓他們成為苗族刺繡工藝文化保護、傳承與開發(fā)的主人，實現真正 意義上的可持續(xù)發(fā)展。最后，實現可持續(xù)發(fā)展的人 才保證，為了讓苗族刺繡工藝文化在當今社會中得 以傳承與發(fā)展，應在苗族地區(qū)的各類學校中開設以 培養(yǎng)苗族刺繡工藝專門人才為主體的刺繡工藝班，教育更多的人學習苗族刺繡工藝，為其傳承與發(fā)展401994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 準備充足的人才和后

15、備力量。同時，培養(yǎng)一支研究苗族刺繡工藝文化的專家隊伍，確?？沙掷m(xù)保護、傳 承與開發(fā)的順利進行。（二）苗族刺繡工藝文化保護 、傳承與開發(fā)的具 體對策與措施保護、傳承與開發(fā)苗族刺繡工藝文化，不僅要從 戰(zhàn)略的高度上理清思路，統(tǒng)籌規(guī)劃，還要實施切實可 行的與之適應的配套對策與措施，來指導傳承和發(fā)展苗族刺繡工藝文化的行為活動，以達到保護、傳承與開發(fā)苗族刺繡工藝文化的目的。1.加強立法保護和堅持包容開放的發(fā)展態(tài)度。首先建立一系列相關的法律保護體系 ，做到有法可 依、有章可循，讓保護工作順利進行。從實際發(fā)展來 看，將苗族刺繡工藝文化通過立法的形式加以保護，是最為有效的保護措施，因此，建立健全地方性及全 國性

16、的民族文化保護的法律法規(guī)十分迫切 I1，也是必 須的。除此之外，從長遠來看，面對現代化所帶 來的外來文化，苗族刺繡工藝文化應采取包容開放 的態(tài)度，積極吸收其他民族的優(yōu)秀刺繡工藝文化，使自身獲得再次提升與發(fā)展?！?加大力度，進行全社會的廣泛宣傳教育活動，讓全社會認識苗族刺繡工藝文化保護的重要性，讓保護、傳承與開發(fā)苗族刺繡工藝文化成為苗族人民 的自覺意識和自覺行動 。第一，普及教育。重視對 苗族干部及群眾進行刺繡工藝文化的保護知識教 育，尤其要加強中小學生的民族文化教育，民族工作部門要組織人力、物力、財力開展常規(guī)性的刺繡工藝 文化活動。第二，加大對外宣傳力度。一方面，組織 專家編寫質量較高的有關苗

17、族刺繡工藝文化的專 著，加大新聞媒體和文藝界的投入 ；另一方面，努力 制作一批宣傳苗族刺繡工藝文化的專題影視作品，強化苗族刺繡工藝文化的形象和氛圍 。第三，更新 觀念，使苗族人民增強對自身文化的自信心和自豪 感，認識自己文化的價值，提高苗族人民保護苗族刺 繡工藝文化的意識，讓他們重新認識與理解苗族刺 繡工藝文化，增強他們傳承和發(fā)展苗族刺繡工藝文 化的自覺性和主動性 。3.政府主導，社會參與。就政府而言，應當在主 導立法、落實政策、科學管理、加大投入力度和努力 培養(yǎng)繼承人等方面狠下功夫。首先，進行全面摸底， 發(fā)現重點刺繡傳承人和傳統(tǒng)刺繡工藝形式，及時做好采訪和調查檔案。如云南文山、貴州臺江、施洞

18、、湘西等更是重點調查地區(qū)，要作為今后調查、搶救與 保護的重點。其次，對社會廣大民眾來說，不僅要有 傳承與發(fā)展苗族刺繡工藝文化的責任心，還要從人 力、物力、財力上給予支持，要認識到“ 一種文化藝 術只有具有民族性，才有可能具有世界性”，進而形 成自覺保護，主動參與到苗族刺繡工藝文化的保護 隊伍中來。4走苗族刺繡精品化、品牌化之路。作為苗族 重要的旅游產品，苗族刺繡工藝文化的保護與開發(fā)，必須實行精品化、品牌化戰(zhàn)略。第一，保持苗族刺繡 手工制作技術。苗族刺繡工藝是中國一種古老的傳 統(tǒng)手工藝，也體現當代苗族刺繡的價值所在。苗族刺繡工藝的掌握需要幾年甚至十幾年時間的長期學 習和訓練，從現在開始著手總結、

19、記錄刺繡工藝的知 識，培養(yǎng)刺繡工藝的后繼人才已成為當務之急。第二，刺繡工藝的精益求精。要求每一道工序都精益 求精，才可能保證產品質量，塑造刺繡精品，產生品 牌效應。第三，苗族刺繡品的精加工。從苗族地區(qū)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略角度和苗族經濟可持續(xù)發(fā)展的具體 要求，都需要苗族刺繡向精品化發(fā)展，使刺繡制品真正成為苗族旅游產品中的精品和拳頭產品 ，進而在 競爭激烈的商品生產中贏得市場 。第四，刺繡品的 包裝。精美的包裝，可以增加苗族刺繡的附加值，提升苗族刺繡價格，讓苗族刺繡上檔次、有品位。5.開發(fā)苗族刺繡工藝文化產業(yè)，走刺繡藝術經 濟化之路。一個國家的強大與否，除了經濟實力支 撐以外，文化產業(yè)的力量也非常重要。

20、世界上有不 少國家把本國的文化產業(yè)作為國民經濟的重要支柱 產業(yè)。具體表現有：第一，苗族刺繡在旅游經濟中找 到了一條新的保護、傳承與開發(fā)的道路，成為旅游觀 光中游客爭先購買的苗族文化商品，成為了解苗族文化的一種途徑。旅游觀光和刺繡工藝文化融為一 體，使古老的苗族刺繡工藝文化得以保護和傳承下 來。第二，苗族刺繡在旅游發(fā)展中，作為旅游產業(yè)的 一種附屬產品，得到了規(guī)?；?、產業(yè)化的創(chuàng)新與開 發(fā)，使得古老的苗族刺繡工藝文化走向新生，得以傳承和發(fā)展。第三，吸取苗族刺繡工藝文化的部分因 素，結合現代社會的發(fā)展和人們的審美要求，走產業(yè)化發(fā)展的道路，開發(fā)新的工藝品、繡品，拋棄過時繡 品，保存富有特色的苗族刺繡工藝

21、文化，在創(chuàng)新中傳承。第四，樹立苗族刺繡工藝文化理念，引進新的技術，擴大苗族刺繡工藝文化的外延，形成新的苗族刺 繡。利用現代技術，使苗族刺繡的生產規(guī)?；a業(yè) 化，開發(fā)出具有苗族特色的苗族刺繡，在產業(yè)化的過 程中，保護、傳承和開發(fā)苗族刺繡工藝文化。第五，在旅游景點，設置苗族刺繡藝人的現場表演和傳藝 項目，讓國內外游客身臨其境地去觀賞、了解、學習、40體驗、分享刺繡創(chuàng)造的樂趣。第六，在苗族傳統(tǒng)節(jié)日 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 習俗傳承與保護苗族刺繡工藝文化。苗族

22、最有特色 的節(jié)日文化，如“過苗年”、“七月七”、“羊馬節(jié)”、四 月八、三月三等，應當借這些節(jié)日習俗吸引社會各界 的機會，宣傳普及苗族刺繡工藝文化，在傳統(tǒng)節(jié)日慶 典、民俗活動和民俗旅游開展中傳承和保護苗族刺 繡工藝文化。三、苗族刺繡工藝文化保護、傳承與開發(fā)的意義 苗族刺繡是苗族歷史文化的載體，是苗族文化的重要組成部分，是一份珍貴的優(yōu)秀民族文化遺產。但在經濟全球化、社會現代化的浪潮下，中國社會經歷著重大的歷史變遷，傳統(tǒng)民族文化正經受著前所 未有的洗禮與考驗，苗族刺繡工藝文化也正面臨著 即將消亡的危險。因而對苗族刺繡工藝文化的保 護、傳承與開發(fā)，不僅具有理論意義，同時還具有重要的現實意義。(一)理論

23、意義。首先，對苗族刺繡工藝文化進 行保護、傳承與開發(fā)，不僅有助于建立苗族刺繡工藝 文化理論體系，填補理論研究的空白，構建對苗族刺 繡工藝文化進行保護、傳承與開發(fā)的理論框架，而且還可以豐富民藝學、民俗學、民族學、工藝人類學的 理論，并為這些學科提供旁證。其次，對苗族刺繡工 藝文化進行保護、傳承與開發(fā)，是對苗族文化意識的 喚醒和強化。面對當今強烈的全球化”、“現代化' 的沖擊，對其保護與傳承，實際上是對苗族精神之根 的呼喚、認同和養(yǎng)護，也是一個民族沿襲和發(fā)展的必 要條件。同時可以喚醒苗族人民對苗族文化的自我 認同和自我保護與傳承。第三，從文化角度來看，對 苗族刺繡工藝文化進行保護、傳承與開

24、發(fā)，有利于對 人類文化生態(tài)的保護。在西方工業(yè)文明席卷全球之 際，文化的多樣性與文化生態(tài)日益遭到沖擊與破壞，因此，對苗族刺繡工藝文化保護與傳承，也就是保護 人類文化的生態(tài)平衡，就是保護人類精神與文化的 多樣性、創(chuàng)造性，促使人類文化的健康發(fā)展。(二)現實意義。首先，從經濟角度來看，對苗 族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)，可以豐富旅游 商品市場，將苗繡推向市場，形成一種文化產業(yè)，讓苗民從中直接得到經濟利益，增加經濟收入，提高生活水平，脫貧致富，促進苗族地區(qū)的經濟發(fā)展，有利于我國建設全面小康社會的順利進行。其次，從社會角度來看，對苗族刺繡工藝文化進行開發(fā)，實現刺 繡藝術經濟化，可以使許多在外奔波的苗民

25、返鄉(xiāng)從 事苗族刺繡文化產業(yè)，從而減少許多社會問題，有利 于增強家庭、社會的穩(wěn)定。所以，苗族刺繡不但是一 門工藝技能，同時它無形中能夠幫助苗民提高他們 的精神修養(yǎng)與素質，有利于我國和諧社會的構建。參考文獻：1 梁白泉.國寶大觀M .上海:上海文化出版社，1990: 764.2 李廷貴，張山，周光大.苗族歷史與文化M .北京：中央民族 大學出版社，1996: 226.3 楊昌國.苗族服飾一一符號與象征M .貴陽債州人民出版 社，1997: 7.4 龍光茂.中國苗族服飾文化M .北京:外文出版社，1994: 99-101.4 龍葉先.苗族刺繡工藝傳承的教育人類學研究J.中央民族大學學報，2005 (

26、6).5 東人達.重慶民族經濟文化資源開發(fā)研究M .重慶:西南師范大學出版社，2002: 229 - 242.6 彭林緒.非物質文化遺產價值實現方式J .湖北民族學院學報:哲學社會科學版，2008 (2).7施惟達，段炳昌.云南民族文化概況M .昆明:云南大學出版 社，2004: 302 - 304.責任編輯：謝亞平411994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. #1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights rese