辯證思維的經(jīng)典例子基本方法

1、辯證思維的經(jīng)典例子基本方法辯證思維就是當(dāng)今時(shí)代和我們民族的理論思維。作為智慧文明時(shí)代的辯證思維,它在制度創(chuàng)新與科學(xué)創(chuàng)新中處于核心的地位,是進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的導(dǎo)航器。辯證思維的基本 方法有哪些？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的辯證思維的經(jīng)典例子，希望對您有幫助哦。辯證思維的經(jīng)典例子1晴天雨天都不開心一位老婆婆去找禪師說： “我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?”禪師問是為何， 老婆婆說： “我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣傘的，小女兒嫁給賣帽子的。如果是晴天， 我就擔(dān)心大女兒家沒生意。如果是雨天，我就擔(dān)心女兒家沒生意。，因此，每一天都 很憂愁?！倍U師笑笑：“呵呵，其實(shí)你應(yīng)該每天都很開心呀。如果是晴天，小女兒家生

2、意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來看，天天是好天。 ”我們總是墨守成規(guī)，用過去的思路來思考問題，慢慢形成越來越多的成見。當(dāng)成 見積累到一定的程度，我們就開始鉆牛角尖自尋煩惱。有時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己： 換一個(gè)角度看看，或許，心靈也會獲得一種自由。辯證思維的經(jīng)典例子2幾只白色大象美國最重要的心理學(xué)家之一一一威廉詹姆斯寫了一本書，那本書成為心理學(xué)和宗 教研究上非常重要的里程碑，名字叫宗教經(jīng)驗(yàn)的種種(Varietiesof Religious Experience)。他環(huán)繞整個(gè)世界旅游，為那本書搜集資料;有很多宗教方面的書被寫出來，但是沒 有一本書能夠到達(dá)那個(gè)高度。威廉 詹姆斯很努力在它上面下

3、功夫，他也來到了印度， 他必須如此，如果你在寫一本關(guān)于宗教的書，那么，印度是一定要來的。他來到了印度，去看一個(gè)在喜馬拉雅山上的圣人，那個(gè)圣人沒有告訴他名字，事 實(shí)上，圣人是沒有名字的，所以不需要告訴他名字。他去看那個(gè)圣人，然后問了一個(gè) 問題。他讀印度的經(jīng)典，經(jīng)典里面說地球由八只白色的大象支撐著。他是一個(gè)邏輯學(xué)家，所以感到困惑，便問那個(gè)圣人： “這看起來很荒謬，那八只大 象站在什么上面，它們?nèi)绾伪恢沃?”那個(gè)圣人說： “被另外八只更大的白色大象支撐著威廉詹姆斯說：但是那并沒有解決問題，那八只較大的白色大象又是站在什么 上面呢?”那個(gè)圣人笑了，他說：“大象又站在大象上面，然后又站在另外的大象上面

4、，一直 推論下去，你可以繼續(xù)問，而我將回答你同樣的問題，直到最底下的。 ”威廉一詹姆斯想，可以再問一次： “那個(gè)最底下的被什么所支撐?”那個(gè)圣人說： “當(dāng)然，被八只更大的大象所支撐。 ”辯證思維的經(jīng)典例子3蘇格拉底的悖論有一天，蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人正在向眾人宣講 “美德 ”。蘇格拉底就向年輕人 去請教：“請問，什么是美德?”年輕人不屑地看著蘇格拉底說：“不偷盜、 不欺騙等品德就是美德啊!” 蘇格拉底又問：“不偷盜就是美德嗎?”年輕人肯定地回答： “那當(dāng)然了，偷盜肯定是一種惡德。 ”蘇格拉底不緊不慢地說：“有一次，我在軍隊(duì)當(dāng)兵，接受指揮官的命令深夜?jié)撊霐?人的營地，把他們的兵力部署圖偷了出來。

5、請問，我這種行為是美德還是惡德?”年輕人猶豫了一下，辯解道： “偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德，我說的不偷盜是指不偷盜朋友 的東西。偷盜朋友的東西就是惡德!”蘇格拉底又問：“又有一次，我一個(gè)好朋友遭到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，對生活失 去了希望。他買了一把尖刀藏在枕頭底下，準(zhǔn)備在夜里用它結(jié)束自己的生命。我知道 后，便在傍晚時(shí)分?留進(jìn)他的臥室，把他的尖刀偷了出來，使他免于一死。請問，我這 種行為是美德還是惡德啊?”年輕人仔細(xì)想了想，覺得這也不是惡德。這時(shí)候，年輕人 很慚愧，他恭恭敬敬地向蘇格拉底請教什么是美德。事物總有正反兩個(gè)對立面。愛迪生在試制白熾燈泡時(shí)，曾經(jīng)失敗了1200次，有 個(gè)商人諷刺愛迪生是個(gè)毫

6、無成就的人。愛迪生哈哈大笑： “我已經(jīng)取得了很大的成就， 因?yàn)槲易C明了這1200種材料不適合做燈絲。 ”可見，失敗其實(shí)也是成就。有一次，美國艾士隆公司董事長布希耐在郊外散步時(shí)偶然看到幾個(gè)小孩在玩一種 又丑又臟的昆蟲，愛不釋手。他頓時(shí)聯(lián)想到：某些丑陋的玩具在部分兒童心理上占有 位置。市面上銷售的玩具一般都是造型優(yōu)美，色彩鮮艷的，為什么不能生產(chǎn)一些丑陋 的玩具給孩子們玩呢?于是，他安排研制了一套丑陋玩具，果然一炮打響，收益很大，丑陋玩具在市場 上形成了一股熱潮。可見，很多時(shí)候，丑的就是美的。古羅馬神話故事中有一位守門神，叫做努雅斯，他有兩個(gè)相反的面孔，所以又稱 為兩面神。要進(jìn)入他的大門必須要面對兩

7、種不同的臉孔，要想安全過關(guān)，就必須要有 從不同的角度反轉(zhuǎn)得快的頭腦。這就是古羅馬時(shí)代的 “努雅斯理論 ”，它教導(dǎo)大家凡事 都要一分為二，要面對事情正反兩個(gè)方面，從不同的角度辯證地來思考事情。什么是辯證思維辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相 對立的一種思維方式。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適 用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證 思維的基本觀點(diǎn)。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基 本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否 定思

8、維法。辯證思維的基本方法1.歸納和演繹的思維方法。(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個(gè)別到一般的思 維運(yùn)動;演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的思維運(yùn) 動。(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認(rèn)識過程中相互對立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動形式： 歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動，它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出 發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過歸納對個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識原則，既是 歸納的終點(diǎn)，又是演繹的起點(diǎn)。所以，沒有歸納就沒有演繹。演繹是歸納的向?qū)В?歸納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論 根據(jù)?？梢姡瑲w

9、納和演繹互為前提、互相促進(jìn)，不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作 用。2.分析和綜合的思維方法。(1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等， 對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一 整體而加以研究的方法。(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證 統(tǒng)一的：一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合 析以綜合為前導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合 中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。(1)所謂歷史，一是指認(rèn)識對象本身的發(fā)展史，二是指人們對認(rèn)識對象認(rèn)識過程的 發(fā)展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史 的理論再現(xiàn)。恩格斯說： “歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。 ”但是，邏 輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同，邏輯反映歷