關(guān)于從三個方面試論音樂的特殊性一文的所思所感

1、    關(guān)于“從三個方面試論音樂的特殊性”一文的所思所感    【摘要】高士杰教授的從三個方面試論音樂的特殊性一文對音樂的特殊性進行了高度的歸納和總結(jié)，談到音樂的非客體性、非語義性、非標題性、等特殊性，值得借鑒和學習。筆者通過三個部分淺談筆者對此文的一些簡單的理解和感想?！娟P(guān)鍵詞】音樂的特殊性;物質(zhì)材料;作品內(nèi)容;非語義性;非標題性j60                              a一、什么

2、是“特殊性”及“音樂的特殊性”說起“音樂的特殊性”，首先會想到“特殊”一詞的含義是什么呢？什么又是“音樂的特殊性”呢？“特殊”一詞在通常的情況下有兩個相近的含義：一是“特性”，即“區(qū)別”“不同”的意思;二是“不平常”“非同尋常”。如果“音樂的特殊性”僅僅是指音樂藝術(shù)與其它藝術(shù)不同的話，那么“特殊性”就沒有任何意義，因為每種藝術(shù)都和其它藝術(shù)有所不同。“音樂特殊性”中的“特殊”在這里指“不平常”“非同尋?！?。二、什么是“音樂的物質(zhì)材料”及“音樂物質(zhì)材料的特殊性”（一）現(xiàn)場音樂和錄音的比較高士杰教授首先說了“構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是聲音”，音是音樂藝術(shù)的物質(zhì)材料，音樂總是以音響標志著它的存在，可以說音樂

3、是由聲音構(gòu)成。但是，聲音是一種聽覺感受，人們既無法看到又觸摸不著。在現(xiàn)實生活中，音樂的聲音并不是現(xiàn)實生活中的具體物質(zhì)，物體的震動產(chǎn)生聲音，并且由于不同的物體振動的頻率不同，聲音的音量、音色、時值也會不同。在文中第一部分，高士杰教授對音樂的物質(zhì)材料的特殊性進行了論述，文中高士杰教授說“越是用現(xiàn)實中具體的聲音或?qū)唧w聲音的模擬來構(gòu)成音樂，就越接近自然主義，也就越缺少音樂的藝術(shù)價值?！边@句話使我聯(lián)想到，在現(xiàn)如今這個快節(jié)奏的時代，人們做事就像吃快餐一樣，講究快速，容易浮躁，很難靜下心。很多人對于音樂也是一樣，為了方便傳播也為了更好地保存下來讓更多的人聽，很多音樂也都是經(jīng)過錄音技術(shù)處理的，所以音樂的價格

4、增加了，但價值卻減少了。如果拿現(xiàn)場音樂會和錄音相比，錄音雖然更方便一些，但現(xiàn)場音樂會是一次性的，獨一無二的，是現(xiàn)實生活中的物體發(fā)出的聲音。即使和錄音相比可能會有一些瑕疵，但不完美反而顯得更真實。而且無論從視覺還是聽覺，現(xiàn)場音樂會都會給人一種美的享受，因為它的發(fā)聲物體是實實在在的，所以它是有靈魂的、有價值的。（二）對“音樂物質(zhì)材料的非客體性”的理解文中高士杰教授說“聲音并不具有客體性”，因為“音樂的聲音并不作用于大腦的第一信號系統(tǒng)”“它與戲劇演出中舞臺音響效果有著本質(zhì)區(qū)別”。在戲劇舞臺上，為了還原現(xiàn)實、使演員和觀眾更好地進入情景，音響效果確實會力求逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的音響。例如舞臺劇中的門鈴聲

5、、電話響聲等。而在音樂中，確實不能達到這么逼真的音響效果。但什么是“客體性”呢？簡單說就是音樂當中的每一個音把它單獨出來都是沒有任何實際意義的，因為音樂是人們經(jīng)過精心思考創(chuàng)作出來的，是一種創(chuàng)造性的聲音，它們并不是客觀存在的，是作曲家賦予了它們意義。小到一首兒歌，大到一部交響樂，只有經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造，才能把聲音變成音樂，脫離了創(chuàng)造性，聲音不可能變成音樂。把自然的聲音創(chuàng)造成音樂，所以說音樂是非客體性的，是創(chuàng)造性的，也是非自然性的。說到音樂是非自然性的，很多人會想到約翰·凱奇的4分33秒。音樂大師約翰·凱奇靜靜地坐在鋼琴旁，在4分33秒的時間里連鍵盤都沒有觸及，只是打開和關(guān)上琴蓋

6、，然后鞠躬下臺。這期間，人們從開始的安靜到開始躁動，左顧右盼，到竊竊私語、喧嘩、走動。作曲家認為在這4分33秒的時間里，音樂場所中所發(fā)出的聲音都是作品的“內(nèi)容”，而這部作品的作者是在場的每一個聽眾，他讓欣賞者作為作曲家共同參與創(chuàng)作，這就是他認為的“生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活”。很多人會認為4分33秒并非屬于非自然性音樂，因為它的聲音來自現(xiàn)場的聽眾，并沒有經(jīng)過作曲家精心的創(chuàng)作。但這正是作曲家精心創(chuàng)作的最自然最真實的音樂，打破了傳統(tǒng)的音響形式，讓欣賞者自己從中找出藝術(shù)來。4分33秒也是把自然的聲音創(chuàng)造成音樂，有了創(chuàng)造性，所以音樂是非自然性的。這也照應(yīng)前文中筆者提到的現(xiàn)場音樂會是一次性的，獨一無二的，因

7、為在不同的時間段和環(huán)境之中，作品的“內(nèi)容”會呈現(xiàn)出不同的效果。三、對“音樂作品內(nèi)容的特殊性”的理解（一）對音樂的“非語義性”的理解高士杰教授在文中提出“音樂和語言都是聲音現(xiàn)象，但二者也有本質(zhì)區(qū)別?！比伺c人溝通交流時，如果兩個人有一種語言是共通的，那他們交流起來是完全沒有障礙的，因為他們互相理解對方表達的內(nèi)容，這個內(nèi)容歸根結(jié)底也就是語義，語義相通了，兩個人交流起來就完全沒有問題了。當然，不止語言可以表達語義，表情、肢體動作同樣可以表達。這就是為什么生活中有時候一個人做一個表情或是動作，另一個人就知道他要表達的意思。還有聾啞人可以用手語和人交流，但前提是和他交流的這個人必須也會手語。文字也是一樣，

8、讀一篇好的文章時，不用語言就可以完全理解作者要表達的內(nèi)容。這說明語言、文字 、動作等都是具有語義性的，也說明語言中的聲音是沒有語義性的，聲音只是傳播語義的一種方式。但音樂的聲音是否有語義性呢？這一點高士杰教授指出“音樂的物質(zhì)材料是沒有語義性的?！币魳反_實是非語義性的。但音樂是否有它獨特的表達方式呢？這種方式并不像“語義性”那么單一，也不像“語義性”表達的那么清晰，但是它能表達出語言所不能表達的含義，和“語義性”相比有過之而無不及。筆者認為這種方式就是關(guān)于情感的表達。如果說語言文字是一種理性的可以清楚地描繪出具體事物的表達方式的話，那音樂就是一種感性的模糊的但可以激發(fā)人內(nèi)心情緒的表達方式。所以不

9、要妄想從音樂中得到像語言一樣更精細的表達。因為它的表達是細膩的，但不是精細的。（二）對音樂“非標題性”的理解在文中，高士杰教授分別舉出了c小調(diào)練習曲幻想交響曲義勇軍進行曲等作品的例子，闡述了無標題音樂、標題音樂、歌曲音樂都具有非標題性。以c小調(diào)練習曲為例，如果肖邦當初在寫這部作品時就為其命名革命練習曲，那么聽眾在欣賞這部作品時肯定會被標題所束縛，但如果不加標題，聽眾在聽作品時肯定會發(fā)揮更多想象，不局限于一個小的框架里。雖然音樂的內(nèi)容與革命有關(guān)，但觀眾聽的是音樂的情感。標題音樂幻想交響曲，雖有標題，但并不能聽出音樂中的故事，因為要聽音樂中的情感。無論是標題音樂還是無標題音樂，都在肯定音樂的情感特征的重要性，并且都不能否認音樂的非標題性。非標題性其實就是在強調(diào)音樂本身的美可以不經(jīng)過任何語言文字的說明就能夠在人們心中呈現(xiàn)出來，因為每個人內(nèi)心對音樂的感受和想象是不同的，就像有人曾說：“一百個人心中有一百個哈姆雷特。”所以人們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的感受音樂本身對心靈的觸動，以感性的思維方式對待純粹的音樂。四、小結(jié)高士杰教授的從三個方面試論音樂的特殊性給我很多啟示，也使我收獲頗多，之所以說音樂特殊，就在于它本身就是非同尋常的，和語言、文字等一些藝術(shù)相比，它有一種與眾