經(jīng)營(yíng)哲學(xué)讀后感（精選8篇）_經(jīng)營(yíng)哲學(xué)手冊(cè)讀后感

1、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)讀后感（精選8篇）_經(jīng)營(yíng)哲學(xué)手冊(cè)讀后感 經(jīng)營(yíng)哲學(xué)讀后感（精選8篇）由我整理，希望給你工作、學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)便利，猜你可能喜愛(ài)“經(jīng)營(yíng)哲學(xué)手冊(cè)讀后感”。 第1篇：經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)>讀后感 （一） 正確的哲學(xué)，是企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的靈魂。這句話是本書腰封上的一句話，可以說(shuō)是本書中全部論點(diǎn)的動(dòng)身點(diǎn)。 其實(shí)，一切企業(yè)都有自己的哲學(xué)，其不同點(diǎn)僅僅是企業(yè)哲學(xué)的用處不同而已。有的企業(yè)將自己的哲學(xué)就定位在“忠誠(chéng)、踏實(shí)能干、創(chuàng)新”等上面，這種企業(yè)的目標(biāo)只有一個(gè)：盡全力管好員工，讓員工為自己創(chuàng)建最大的財(cái)寶。另一種企業(yè)將自己的哲學(xué)定位在主動(dòng)處理企業(yè)與員工的關(guān)

2、系上，想盡各種方法來(lái)提高員工的自身價(jià)值和主子翁意識(shí)，從而使員工在充分呈現(xiàn)自己才華的同時(shí)，將企業(yè)的利潤(rùn)最大化。 我們可以做一個(gè)很初劣的比方：一個(gè)作坊，有了自己最基本的哲學(xué)并被經(jīng)營(yíng)者接受時(shí)，可以被稱為公司。一所公司，有了自己好的哲學(xué)并被全部員工接受時(shí)，公司才能被稱為企業(yè)。從這兒，我們可以明晰一個(gè)東西：企業(yè)的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是自己的>企業(yè)文化?；蛘撸靡粋€(gè)很時(shí)髦的詞語(yǔ)，企業(yè)的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是企業(yè)的核心價(jià)值體系，這是文化層面的內(nèi)容，也是每一個(gè)企業(yè)亟需構(gòu)建的內(nèi)容。 企業(yè)和人一樣，有自己生存的詳細(xì)目標(biāo)。對(duì)于企業(yè)，這個(gè)目標(biāo)無(wú)疑為解決三個(gè)問(wèn)題：我們是什么？我們要做些什么？我們?cè)趺醋?？一個(gè)企業(yè)能解答好這三個(gè)問(wèn)題，這個(gè)企

3、業(yè)確定已經(jīng)是或者將要是很勝利的企業(yè)。 商業(yè)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，幾乎全部的企業(yè)都重視起了企業(yè)文化的建設(shè)。但是，許多企業(yè)并沒(méi)有相識(shí)到企業(yè)文化的重要性。他們只是很粗枝大葉地選擇了幾個(gè)很主動(dòng)向上的詞語(yǔ)，或者句子，然后將這些詞語(yǔ)、句子刷在公司的圍墻上，掛在車間的走道里。他們認(rèn)為，這就算是構(gòu)建好了企業(yè)的文化，企業(yè)以后只要照著這個(gè)方向發(fā)展就可以了。世上哪有這么便宜的事兒？這些企業(yè)忽視了企業(yè)文化里最重要的一環(huán)：人！這種企業(yè)文化是沒(méi)有人的企業(yè)文化，這不能被稱為企業(yè)文化，充其量可以牽強(qiáng)被叫做企業(yè)>口號(hào)。 正確的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)和共產(chǎn)黨的口號(hào)一樣：以人為本！企業(yè)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記兩件事：我們?yōu)閱T工做了什么？我們?yōu)槿康娜俗?/p>

4、了什么？人才是企業(yè)文化最基本的動(dòng)身點(diǎn)，離開(kāi)了人，那些所謂的利潤(rùn)、增長(zhǎng)率、銷售額，甚至美妙的戰(zhàn)略規(guī)劃，又有什么用呢，不過(guò)是一紙空談而已。所以，企業(yè)在構(gòu)建自己企業(yè)文化的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)多考慮企業(yè)基層員工、老員工的看法或建議。管理者不要盲目地以為自己是企業(yè)里最懂企業(yè)的人，那些基層員工、老員工多半比你更了解企業(yè)?！霸谄髽I(yè)里，經(jīng)營(yíng)者被授予極大的權(quán)力。但是這種權(quán)力的行使，應(yīng)當(dāng)是為了愛(ài)護(hù)員工，為員工創(chuàng)建華蜜，而不行以用來(lái)壓制員工，不行以用來(lái)滿意經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的欲望?！?正確的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)被企業(yè)全部的員工認(rèn)同，包括打掃清潔的阿姨?！捌髽I(yè)是一個(gè)人與人相互協(xié)作的集團(tuán)。為了實(shí)現(xiàn)高目標(biāo)，大家在工作中必需協(xié)作協(xié)調(diào)，不管個(gè)人好惡

5、，全體人員都須要擁有共同的思維方式，須要理解并贊同這樣的思維方式，這是做好工作、實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的前提?！蹦切┘俅罂盏?、被自己?jiǎn)T工睥睨的企業(yè)文化無(wú)疑會(huì)使企業(yè)陷入不團(tuán)結(jié)的逆境。好的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)比物質(zhì)嘉獎(jiǎng)更能調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性。 正確的企業(yè)文化離不開(kāi)歷史的積淀。企業(yè)文化不是三兩個(gè)人坐在一起，翻上三五本書，閱讀七八上十個(gè)網(wǎng)站就能鼓搗出來(lái)的。它更應(yīng)當(dāng)是整個(gè)企業(yè)同心同德，對(duì)企業(yè)刨根問(wèn)底之后提煉到的最精華也是企業(yè)最核心的部分。這種企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)是永葆青春的。企業(yè)創(chuàng)始時(shí)就存在，企業(yè)發(fā)展時(shí)還靠它，它可能會(huì)隨著企業(yè)的發(fā)展而有小的改進(jìn)、補(bǔ)充，但是恒久不會(huì)被自己的企業(yè)放棄。 正確的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心。用稻盛和夫的話，就

6、是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要“以共生觀念和利他觀念來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)”。假如一個(gè)企業(yè)，在自己的發(fā)展和盈利道路上，一心只為自己的目標(biāo)，絲毫不顧忌對(duì)社會(huì)對(duì)人類的影響，這種企業(yè)是不能許久的。“不管對(duì)將來(lái)的預(yù)料多么暗淡，只要我們還是經(jīng)營(yíng)者，我們就有使命，就要讓同企業(yè)有關(guān)的全部的人得到華蜜。不僅如此，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，不僅要對(duì)自己的公司負(fù)責(zé)，我們還擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)作貢獻(xiàn)的崇高使命?！边@份崇高的使命值得我們?nèi)咳死斡洝?經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)這本書的核心是怎樣構(gòu)建企業(yè)文化。稻盛和夫也在書中談到了他的看法。但是他的敘述重點(diǎn)是從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)來(lái)敘述，他在書的最終三章更是很詳細(xì)地講解并描述了企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者。我對(duì)企業(yè)文化的觀點(diǎn)是

7、從一名一般員工的立場(chǎng)入手，這是我們的差異。 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感 （二） 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)是由日本稻盛和夫的>演講稿和其學(xué)生的感想組成的一本書。 其實(shí)剛拿到這書是，覺(jué)得里面的內(nèi)容很迂腐，感覺(jué)這種書里寫得確定很泛、很堂而皇之?？催^(guò)之后覺(jué)得這本書寫的很樸實(shí)，也很好用，也讓我受益匪淺。 書里面寫的許多都是關(guān)于經(jīng)營(yíng)管理的，但是我覺(jué)得道理都是一通百通的，這些都可以用在我們的日常生活工作當(dāng)中。很喜愛(ài)一句話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我覺(jué)得這本書的內(nèi)容也可以這么概括吧。但是我還沒(méi)有到達(dá)“達(dá)”的地步，所以就“窮”這一方面寫一下我對(duì)這本書的感想。 第一點(diǎn)是關(guān)于“不亞于任何人的努力”。這句話在書本

8、里出現(xiàn)許多次，這句話給我的振動(dòng)很大。我問(wèn)自己，你有沒(méi)做到這一點(diǎn)，我緘默了，我根本就不能義正詞嚴(yán)的說(shuō)出我很努力。在不久之前就有人和我說(shuō)，這個(gè)世界的恐怖不在于別人和你一樣努力，而在于比你優(yōu)秀比你有實(shí)力的人比你更加的努力。于是我就想要怎樣去做？ 其次點(diǎn)是關(guān)于腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈。都說(shuō)現(xiàn)在的高校畢業(yè)生很浮躁，高不成低不就，的確是有這樣的現(xiàn)象，剛起先我也不例外。但是我慢慢意識(shí)到，自己已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立人，沒(méi)有人能夠?yàn)樽约核赶碌腻e(cuò)誤買單的。所以對(duì)于腳踏實(shí)、堅(jiān)持不懈地這句話的真正的意義才有了一點(diǎn)的了解。但是腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈并不是你在每天重復(fù)的做著同樣的工作，這樣只是奢侈生命，要看每天自己有什么進(jìn)步，有什么提升

9、。簡(jiǎn)潔的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情創(chuàng)新做，這就是我現(xiàn)在想的事情。堅(jiān)持是一件很很困難的事，馬云說(shuō)今日很殘酷，明天跟殘酷，后天很美妙，但是許多人都死在了明天的晚上。我也堅(jiān)信剩者為王。 以前在學(xué)?？偸窍胍院笞约合胍鯓?，就覺(jué)得好多事情都好簡(jiǎn)單的，自己所想的那個(gè)職位是唾手可得的，現(xiàn)在想想真的滿天真的。路要一步一步走，飯要一口一口吃，想想那些勝利的人有那一個(gè)不是這樣過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在不過(guò)是為自己奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)，使自己在日后可以站穩(wěn)。 第三點(diǎn)是關(guān)于“利他”精神。關(guān)于“利他”，我想的真的很少?？傆X(jué)得自己本身的東西就不多或者說(shuō)拿不出手，就緊緊的抓住自己手中僅有的東西，現(xiàn)在想想也挺好玩的。利他使我想到一個(gè)>故事

10、：一個(gè)寢室有 6 個(gè)人，每個(gè)人買了不一樣的水果，假如大家都樂(lè)意共享的話沒(méi)人都可享受到 6 種不同的水果，反之就只能是一種；這種共享其實(shí)也就是現(xiàn)在大家常常講的雙贏。 現(xiàn)在想想自己其實(shí)沒(méi)有必要考慮自己所賜予別人的東西是什么樣的，而是要做到將自己認(rèn)為好的與別人共享。吸引力法則有說(shuō)，你能賜予說(shuō)明你越富有，而宇宙同時(shí)也會(huì)賜予你更多你想要的。用媽媽的話說(shuō)，你不對(duì)別人好，別人憑什么對(duì)你好啊。 這些都是我在看這本書所想到的，但是我要比以前更進(jìn)一步，將這些所想的運(yùn)用到生活中。 第2篇：馬云的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)讀后感 馬云的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)讀后感 關(guān)于幻想 幻想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？很明顯，幻想是一個(gè)人獲得勝利的驅(qū)動(dòng)力。 “先

11、定一個(gè)小目標(biāo)，比方說(shuō)我先掙它一個(gè)億”，中國(guó)首富、萬(wàn)達(dá)董事長(zhǎng)王健林的這個(gè)“小目標(biāo)”，近兩天被玩壞了。首富一席話，勝讀十年書??！ 全部人不論職位、財(cái)寶、權(quán)利，大大小小都有幻想，現(xiàn)在社會(huì)中人與人之間（職位、財(cái)寶、權(quán)利）存在著差異，正是因?yàn)橐恍┤藢?shí)現(xiàn)了幻想，一些人始終是空想的狀態(tài)。一個(gè)人想要?jiǎng)倮?，想要變更命運(yùn)，有幻想是前提，是最重要的.我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)心中有夢(mèng)，不肯定要大到報(bào)效國(guó)家、做當(dāng)行業(yè)領(lǐng)先，只要認(rèn)準(zhǔn)了就去做，不跟風(fēng)不動(dòng)搖。有幻想是第一步，堅(jiān)持下去，讓幻想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。即使失敗了也不行怕，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？同時(shí)，我們不僅僅要自己有幻想，你還應(yīng)當(dāng)用自己的幻想去感染和影響別人，因?yàn)閯倮呖隙ㄊ怯米约旱幕孟肴?/p>

12、點(diǎn)燃別人的幻想，是時(shí)刻播種幻想的人。 關(guān)于堅(jiān)持 我們的先人告誡說(shuō)：一個(gè)人要獲得勝利，就必定要承受非凡的困難挫折。今日很殘酷、明天更殘酷、后天會(huì)很美妙放棄是最大的失敗。 大家應(yīng)當(dāng)都知道挖井的那張圖片的寓意，“堅(jiān)持一下，挖井人就能得償所愿了”，說(shuō)實(shí)話，畫中的挖井人并不是一個(gè)只動(dòng)口不動(dòng)手的空想家，你看他高挽褲腿，汗流俠背的樣子就可以知道他也費(fèi)過(guò)一番工夫，深淺不一的五個(gè)坑，“這里沒(méi)有水，到別的地方挖?！?，然而照此下去，他只能在地面上再留下幾個(gè)坑。 所以說(shuō)當(dāng)一個(gè)人追求自己的目標(biāo)幻想時(shí)，用心、恒心是勝利路上的的重要保障。 關(guān)于管理 有管理就有團(tuán)隊(duì)，選適合的人，讓員工認(rèn)同企業(yè)的文化，目標(biāo)統(tǒng)一，全部人都能全身

13、心的投入到工作中去，是管理的目的。一幫有情有義的人、在做一件有意義的事情的時(shí)候，還是其樂(lè)無(wú)窮，不怕苦、不怕累?；蛟S在別人看來(lái)是很不好的事情，但是只有團(tuán)隊(duì)人員知道從中的歡樂(lè)，。 現(xiàn)在許多企業(yè)的團(tuán)隊(duì)組建上可以看出越來(lái)越年輕化，包括現(xiàn)在的高校生創(chuàng)業(yè)，及創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的組成，之前我們說(shuō)祖國(guó)的花朵、將來(lái)，八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，現(xiàn)在的他們經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)的投資培育、熬煉，在團(tuán)隊(duì)中肩負(fù)著中堅(jiān)力氣，公司發(fā)展，團(tuán)隊(duì)成員實(shí)力不斷提升，企業(yè)將來(lái)光明。 還有就是考慮事情要全面，正確的人，不肯定能做正確的事，要?jiǎng)偤锰蕴缓线m的，并堅(jiān)守團(tuán)隊(duì)人員對(duì)公司的價(jià)值觀的認(rèn)可及堅(jiān)守不能違反。企業(yè)發(fā)展的同時(shí)會(huì)吸引更多的優(yōu)秀人才的加入，企業(yè)進(jìn)而更強(qiáng)大。

14、關(guān)于自己的幻想與堅(jiān)持：小時(shí)候我又許多幻想，因?yàn)樾r(shí)候看的電視劇大多是斗爭(zhēng)片，還一度覺(jué)得假如自己在當(dāng)時(shí)的年頭肯定能阻擋斗爭(zhēng)的發(fā)生，后來(lái)上學(xué)，多數(shù)老師都會(huì)問(wèn)每個(gè)人的職業(yè)幻想，醫(yī)生、老師、警察.什么都有，并不是說(shuō)真正意義上的人生幻想，后來(lái)漸漸的，隨著學(xué)問(wèn)的增加及接觸的社會(huì)面見(jiàn)識(shí)，自己就清晰的知道自己最想要做的一名裁縫（設(shè)計(jì)師）或者是與畫畫有關(guān)的，正常的做法是有了幻想接下來(lái)就要付諸行動(dòng)了，因?yàn)樗囆g(shù)類專業(yè)花錢費(fèi)用高，及當(dāng)時(shí)家庭的狀況，自己并沒(méi)有透漏給父母自己的想法，于是我的幻想夭折了。現(xiàn)在我經(jīng)常在想，現(xiàn)在還來(lái)得及嗎？假如我確定堅(jiān)持幻想，能勝利嗎？答案我也想過(guò)，確定會(huì)，不說(shuō)多大的成就，但至少做到我想做的，

15、我感愛(ài)好的，只是我顧慮的是可以這么做嗎？或者說(shuō)目前在我身上的責(zé)任牽制著我，面對(duì)這些，我又一次選擇放棄。 剛進(jìn)入到我們公司工作時(shí)，期初公司業(yè)務(wù)量不是很大，家又比較遠(yuǎn)，自己有肯定的空閑時(shí)間，有一段時(shí)間自己始終想要報(bào)名濰坊義工，也多次都填好了報(bào)名表，后來(lái)思前想后都沒(méi)提交，所以我的義工的安排又夭折了。 幻想要有，不在于大小，在于堅(jiān)持、不動(dòng)搖。 關(guān)于目前的工作：我很慶幸我可以進(jìn)入到這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就像書中說(shuō)的，公司給我們搭建平臺(tái)，不怕我們是新人，信任我們，給我們犯錯(cuò)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從一起先的出納崗位，到現(xiàn)在的財(cái)務(wù)副經(jīng)理主持工作，自己的成長(zhǎng)肯定是來(lái)自于公司的培育，許多人都說(shuō)一個(gè)人的性格變更不了，之前我也深信這句

16、話，后來(lái)看到自己的成長(zhǎng)熬煉，我意識(shí)到人都是逼出來(lái)的，并潛力無(wú)限。一個(gè)人不要妄自否定自己，覺(jué)得自己不行。機(jī)會(huì)同等的存在大家面前，怎么看，怎么做，抓住機(jī)會(huì)堅(jiān)持、用于嘗試，會(huì)超出最初的不敢奢想。 我們公司：1、核心價(jià)值觀、使命、愿景、經(jīng)營(yíng)理念明確，2、企業(yè)文化培訓(xùn)、流程制度及崗位職責(zé)的完善及落地。3、目標(biāo)有了、過(guò)程細(xì)微環(huán)節(jié)有，接下來(lái)就是要做到全員統(tǒng)一，不合適的人、違反公司原則的人剛好淘汰。4、一群人、一條心、一個(gè)目標(biāo)、眾人劃槳開(kāi)大船。 第3篇：企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué) 企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)： 企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué) 經(jīng)營(yíng)哲學(xué)也稱企業(yè)哲學(xué)，是一個(gè)企業(yè)特有的從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)的方法論原則。它是指導(dǎo)企業(yè)行為的基礎(chǔ)。一個(gè)企業(yè)在激烈的

17、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，面臨著各種沖突和多種選擇，要求企業(yè)有一個(gè)科學(xué)的方法論來(lái)指導(dǎo)，有一套邏輯思維的程序來(lái)確定自己的行為，這就是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。例如，日本松下公司“講求經(jīng)濟(jì)效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發(fā)展”，這就是它的戰(zhàn)略決策哲學(xué)。北京藍(lán)島商業(yè)大廈創(chuàng)辦于1994年，它以“誠(chéng)信為本，情義至上”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)為指導(dǎo)，“以情顯義，以義取利，義利結(jié)合”，使之在創(chuàng)辦三年的時(shí)間內(nèi)營(yíng)業(yè)額就翻了一番，躍居首都商界第4位。 價(jià)值觀念 所謂價(jià)值觀念，是人們基于某種功利性或道義性的追求而對(duì)人們（個(gè)人、組織）本身的存在、行為和行為結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，人生就是為了價(jià)值的追求，價(jià)值觀念確定著人生追求行為。價(jià)值觀不是人們

18、在一時(shí)一事上的體現(xiàn)，而是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中形成的關(guān)于價(jià)值的觀念體系。企業(yè)的價(jià)值觀，是指企業(yè)職工對(duì)企業(yè)存在的意義、經(jīng)營(yíng)目的、經(jīng)營(yíng)宗旨的價(jià)值評(píng)價(jià)和為之追求的整體化、個(gè)異化的群體意識(shí)，是企業(yè)全體職工共同的價(jià)值準(zhǔn)則。只有在共同的價(jià)值準(zhǔn)則基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生企業(yè)正確的價(jià)值目標(biāo)。有了正確的價(jià)值目標(biāo)才會(huì)有奮力追求價(jià)值目標(biāo)的行為，企業(yè)才有希望。因此，企業(yè)價(jià)值觀確定著職工行為的取向，關(guān)系企業(yè)的生死攸關(guān)。只顧企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值觀，就會(huì)偏離社會(huì)主義方向，不僅會(huì)損害國(guó)家和人民的利益，還會(huì)影響企業(yè)形象；只顧眼前利益的價(jià)值觀，就會(huì)急功近利，搞短期行為，使企業(yè)失去后勁，導(dǎo)致滅亡。 企業(yè)精神 企業(yè)精神是指企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、

19、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，并經(jīng)過(guò)細(xì)心培育而形成的企業(yè)成員群體的精神風(fēng)貌。 企業(yè)精神要通過(guò)企業(yè)全體職工有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。因此，它又是企業(yè)職工觀念意識(shí)和進(jìn)取心理的外化。 企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心，在整個(gè)企業(yè)文化中起著支配的地位。企業(yè)精神以價(jià)值觀念為基礎(chǔ)，以價(jià)值目標(biāo)為動(dòng)力，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、管理制度、道德風(fēng)尚、團(tuán)體意識(shí)和企業(yè)形象起著確定性的作用?？梢哉f(shuō)，企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂。 企業(yè)精神通常用一些既富于哲理，又簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言予以表達(dá)，便于職工牢記在心，時(shí)刻用于激勵(lì)自己；也便于對(duì)外宣揚(yáng)，簡(jiǎn)單在人們腦海里形成印象，從而在社會(huì)上形成特性顯明的企業(yè)形象。如王府井百貨大樓的“一團(tuán)火”精神，就是用大樓

20、人的光和熱去照亮、暖和每一顆心，其實(shí)質(zhì)就是奉獻(xiàn)服務(wù)；西單商場(chǎng)的“求實(shí)、奮進(jìn)”精神，體現(xiàn)了以求實(shí)為核心的價(jià)值觀念和真誠(chéng)守信、開(kāi)拓奮進(jìn)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。 企業(yè)道德 企業(yè)道德是指調(diào)整本企業(yè)與其它企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)內(nèi)部職工之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它是從倫理關(guān)系的角度，以善與惡、公與私、榮與辱、誠(chéng)懇與虛偽等道德范疇為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和規(guī)范企業(yè)。 企業(yè)道德與法律規(guī)范和制度規(guī)范不同，不具有那樣的強(qiáng)制性和約束力，但具有主動(dòng)的示范效應(yīng)和劇烈的感染力，當(dāng)被人們認(rèn)可和接受后具有自我約束的力氣。因此， 力形成的重要心理因素。企業(yè)團(tuán)體意識(shí)的形成使企業(yè)的每個(gè)職工把自己的工作和行為都看成是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的一個(gè)組成部分，使他

21、們對(duì)自己作為企業(yè)的成員而感到驕傲，對(duì)企業(yè)的成就產(chǎn)生榮譽(yù)感，從而把企業(yè)看成是自己利益的共同體和歸屬。因此，他們就會(huì)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力奮斗，自覺(jué)地克服與實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)不一樣的行為。 企業(yè)形象 企業(yè)形象是企業(yè)通過(guò)外部特征和經(jīng)營(yíng)實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)的，被消費(fèi)者和公眾所認(rèn)同的企業(yè)總體印象。由外部特征表現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)的形象稱表層形象，如招牌、門面、徽標(biāo)、廣告、商標(biāo)、服飾、營(yíng)業(yè)環(huán)境等，這些都給人以直觀的感覺(jué)，簡(jiǎn)單形成印象；通過(guò)經(jīng)營(yíng)實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)的形象稱深層形象，它是企業(yè)內(nèi)部要素的集中體現(xiàn)，如人員素養(yǎng)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)力、管理水平、資本實(shí)力、產(chǎn)品質(zhì)量等。表層形象是以深層形象為基礎(chǔ)，沒(méi)有深層形象這個(gè)基礎(chǔ)，表層形象就是虛假的，也

22、不能許久地保持。流通企業(yè)由于主要是經(jīng)營(yíng)商品和供應(yīng)服務(wù)，與顧客接觸較多，所以表層形象顯得特別重要，但這決不是說(shuō)深層形象可以放在次要的位置。北京西單商場(chǎng)以“誠(chéng)懇待人、誠(chéng)意感人、誠(chéng)信送人、懇切讓人”來(lái)樹(shù)立一心一意為顧客服務(wù)的企業(yè)形象，而這種服務(wù)是建立在美麗的購(gòu)物環(huán)境、牢靠的商品質(zhì)量、實(shí)實(shí)在在的價(jià)格基礎(chǔ)上的，即以強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)營(yíng)實(shí)力作為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的保證，達(dá)到表層形象和深層形象的結(jié)合，贏得了廣闊顧客的信任。 企業(yè)制度 企業(yè)制度是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障肯定權(quán)利的各種規(guī)定。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)的保證。企業(yè)制

23、度作為職工行為規(guī)范的模式，使個(gè)人的活動(dòng)得以合理進(jìn)行，內(nèi)外人際關(guān)系得以協(xié)調(diào)，員工的共同利益受到愛(ài)護(hù)，從而使企業(yè)有序地組織起來(lái)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而努力。 文化結(jié)構(gòu) 企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時(shí)空依次，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。它表明各個(gè)要素如何鏈接，形成企業(yè)文化的整體模式。即企業(yè)物質(zhì)文化、企業(yè)行為文化、企業(yè)制度文化、企業(yè)精神文化形態(tài)。 企業(yè)使命 所謂企業(yè)使命是指企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。是指企業(yè)的根本性質(zhì)和存在的理由，說(shuō)明企業(yè)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域、經(jīng)營(yíng)思想，為企業(yè)目標(biāo)的確立與戰(zhàn)略的制定供應(yīng)依據(jù)。企業(yè)使命要說(shuō)明

24、企業(yè)在全社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中所經(jīng)營(yíng)的活動(dòng)范圍和層次，詳細(xì)的表述企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的身份或角色。它包括的內(nèi)容為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，企業(yè)的宗旨和企業(yè)的形象。 第4篇：經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感_心得體會(huì) 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感 本文是關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感，感謝您的閱讀！ 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感（一） 正確的哲學(xué)，是企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的靈魂。這句話是本書腰封上的一句話，可以說(shuō)是本書中全部論點(diǎn)的動(dòng)身點(diǎn)。 其實(shí)，一切企業(yè)都有自己的哲學(xué)，其不同點(diǎn)僅僅是企業(yè)哲學(xué)的用處不同而已。有的企業(yè)將自己的哲學(xué)就定位在“忠誠(chéng)、踏實(shí)能干、創(chuàng)新”等上面，這種企業(yè)的目標(biāo)只有一個(gè)：盡全力管好員工，讓員工為自己創(chuàng)建最大的財(cái)寶

25、。另一種企業(yè)將自己的哲學(xué)定位在主動(dòng)處理企業(yè)與員工的關(guān)系上，想盡各種方法來(lái)提高員工的自身價(jià)值和主子翁意識(shí)，從而使員工在充分呈現(xiàn)自己才華的同時(shí)，將企業(yè)的利潤(rùn)最大化。 我們可以做一個(gè)很初劣的比方：一個(gè)作坊，有了自己最基本的哲學(xué)并被經(jīng)營(yíng)者接受時(shí)，可以被稱為公司。一所公司，有了自己好的哲學(xué)并被全部員工接受時(shí)，公司才能被稱為企業(yè)。從這兒，我們可以明晰一個(gè)東西：企業(yè)的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是自己的企業(yè)文化?；蛘?，用一個(gè)很時(shí)髦的詞語(yǔ)，企業(yè)的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是企業(yè)的核心價(jià)值體系，這是文化層面的內(nèi)容，也是每一個(gè)企業(yè)亟需構(gòu)建的內(nèi)容。 企業(yè)和人一樣，有自己生存的詳細(xì)目標(biāo)。對(duì)于企業(yè)，這個(gè)目標(biāo)無(wú)疑為解決三個(gè)問(wèn)題：我們是什么？我們要做些什么？我

26、們?cè)趺醋?？一個(gè)企業(yè)能解答好這三個(gè)問(wèn)題，這個(gè)企業(yè)確定已經(jīng)是或者將要是很勝利的企業(yè)。 商業(yè)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，幾乎全部的企業(yè)都重視起了企業(yè)文化的建設(shè)。但是，許多企業(yè)并沒(méi)有相識(shí)到企業(yè)文化的重要性。他們只是很粗枝大葉地選擇了幾個(gè)很主動(dòng)向上的詞語(yǔ)，或者句子，然后將這些詞語(yǔ)、句子刷在公司的圍墻上，掛在車間的走道里。他們認(rèn)為，這就算是構(gòu)建好了企業(yè)的文化，企業(yè)以后只要照著這個(gè)方向發(fā)展就可以了。世上哪有這么便宜的事兒？這些企業(yè)忽視了企業(yè)文化里最重要的一環(huán)：人！這種企業(yè)文化是沒(méi)有人的企業(yè)文化，這不能被稱為企業(yè)文化，充其量可以牽強(qiáng)被叫做企業(yè)口號(hào)。 正確的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)和共產(chǎn)黨的口號(hào)一樣：以人為本！企業(yè)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記兩件事：

27、我們?yōu)閱T工做了什么？我們?yōu)槿康娜俗隽耸裁?？人才是企業(yè)文化最基本的動(dòng)身點(diǎn)，離開(kāi)了人，那些所謂的利潤(rùn)、增長(zhǎng)率、銷售額，甚至美妙的戰(zhàn)略規(guī)劃， 本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 又有什么用呢，不過(guò)是一紙空談而已。所以，企業(yè)在構(gòu)建自己企業(yè)文化的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)多考慮企業(yè)基層員工、老員工的看法或建議。管理者不要盲目地以為自己是企業(yè)里最懂企業(yè)的人，那些基層員工、老員工多半比你更了解企業(yè)。“在企業(yè)里，經(jīng)營(yíng)者被授予極大的權(quán)力。但是這種權(quán)力的行使，應(yīng)當(dāng)是為了愛(ài)護(hù)員工，為員工創(chuàng)建華蜜，而不行以用來(lái)壓制員工，不行以用來(lái)滿意經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的欲望?！?正確的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)被企業(yè)全部的員工認(rèn)同，包括打掃清潔的阿姨?！捌髽I(yè)是一個(gè)人與

28、人相互協(xié)作的集團(tuán)。為了實(shí)現(xiàn)高目標(biāo)，大家在工作中必需協(xié)作協(xié)調(diào)，不管個(gè)人好惡，全體人員都須要擁有共同的思維方式，須要理解并贊同這樣的思維方式，這是做好工作、實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的前提。”那些假大空的、被自己?jiǎn)T工睥睨的企業(yè)文化無(wú)疑會(huì)使企業(yè)陷入不團(tuán)結(jié)的逆境。好的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)比物質(zhì)嘉獎(jiǎng)更能調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性。 正確的企業(yè)文化離不開(kāi)歷史的積淀。企業(yè)文化不是三兩個(gè)人坐在一起，翻上三五本書，閱讀七八上十個(gè)網(wǎng)站就能鼓搗出來(lái)的。它更應(yīng)當(dāng)是整個(gè)企業(yè)同心同德，對(duì)企業(yè)刨根問(wèn)底之后提煉到的最精華也是企業(yè)最核心的部分。這種企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)是永葆青春的。企業(yè)創(chuàng)始時(shí)就存在，企業(yè)發(fā)展時(shí)還靠它，它可能會(huì)隨著企業(yè)的發(fā)展而有小的改進(jìn)、補(bǔ)充，但是恒久

29、不會(huì)被自己的企業(yè)放棄。 正確的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心。用稻盛和夫的話，就是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要“以共生觀念和利他觀念來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)”。假如一個(gè)企業(yè)，在自己的發(fā)展和盈利道路上，一心只為自己的目標(biāo)，絲毫不顧忌對(duì)社會(huì)對(duì)人類的影響，這種企業(yè)是不能許久的?！安还軐?duì)將來(lái)的預(yù)料多么暗淡，只要我們還是經(jīng)營(yíng)者，我們就有使命，就要讓同企業(yè)有關(guān)的全部的人得到華蜜。不僅如此，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，不僅要對(duì)自己的公司負(fù)責(zé)，我們還擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)作貢獻(xiàn)的崇高使命?！边@份崇高的使命值得我們?nèi)咳死斡洝?經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)這本書的核心是怎樣構(gòu)建企業(yè)文化。稻盛和夫也在書中談到了他的看法。但是他的敘述重點(diǎn)是從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)來(lái)敘述，他在書的最終三章

30、更是很詳細(xì)地講解并描述了企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者。我對(duì)企業(yè)文化的觀點(diǎn)是從一名一般員工的立場(chǎng)入手，這是我們的差異。 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)讀后感（二） 經(jīng)營(yíng)為什么須要哲學(xué)是由日本稻盛和夫的演講稿和其學(xué)生的感想組成的 本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 一本書。 其實(shí)剛拿到這書是，覺(jué)得里面的內(nèi)容很迂腐，感覺(jué)這種書里寫得確定很泛、很堂而皇之?？催^(guò)之后覺(jué)得這本書寫的很樸實(shí)，也很好用，也讓我受益匪淺。 書里面寫的許多都是關(guān)于經(jīng)營(yíng)管理的，但是我覺(jué)得道理都是一通百通的，這些都可以用在我們的日常生活工作當(dāng)中。很喜愛(ài)一句話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我覺(jué)得這本書的內(nèi)容也可以這么概括吧。但是我還沒(méi)有到達(dá)“達(dá)”的地

31、步，所以就“窮”這一方面寫一下我對(duì)這本書的感想。 第一點(diǎn)是關(guān)于“不亞于任何人的努力”。這句話在書本里出現(xiàn)許多次，這句話給我的振動(dòng)很大。我問(wèn)自己，你有沒(méi)做到這一點(diǎn)，我緘默了，我根本就不能義正詞嚴(yán)的說(shuō)出我很努力。在不久之前就有人和我說(shuō)，這個(gè)世界的恐怖不在于別人和你一樣努力，而在于比你優(yōu)秀比你有實(shí)力的人比你更加的努力。于是我就想要怎樣去做？ 其次點(diǎn)是關(guān)于腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈。都說(shuō)現(xiàn)在的高校畢業(yè)生很浮躁，高不成低不就，的確是有這樣的現(xiàn)象，剛起先我也不例外。但是我慢慢意識(shí)到，自己已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立人，沒(méi)有人能夠?yàn)樽约核赶碌腻e(cuò)誤買單的。所以對(duì)于腳踏實(shí)、堅(jiān)持不懈地這句話的真正的意義才有了一點(diǎn)的了解。但是腳踏實(shí)地

32、、堅(jiān)持不懈并不是你在每天重復(fù)的做著同樣的工作，這樣只是奢侈生命，要看每天自己有什么進(jìn)步，有什么提升。簡(jiǎn)潔的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情創(chuàng)新做，這就是我現(xiàn)在想的事情。堅(jiān)持是一件很很困難的事，馬云說(shuō)今日很殘酷，明天跟殘酷，后天很美妙，但是許多人都死在了明天的晚上。我也堅(jiān)信剩者為王。 以前在學(xué)?？偸窍胍院笞约合胍鯓?，就覺(jué)得好多事情都好簡(jiǎn)單的，自己所想的那個(gè)職位是唾手可得的，現(xiàn)在想想真的滿天真的。路要一步一步走，飯要一口一口吃，想想那些勝利的人有那一個(gè)不是這樣過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在不過(guò)是為自己奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)，使自己在日后可以站穩(wěn)。 第三點(diǎn)是關(guān)于“利他”精神。關(guān)于“利他”，我想的真的很少?？傆X(jué)得自己本身的東西就不

33、多或者說(shuō)拿不出手，就緊緊的抓住自己手中僅有的東西，現(xiàn)在想想也挺好玩的。利他使我想到一個(gè)故事：一個(gè)寢室有 6 個(gè)人，每個(gè)人買了不一樣的水果，假如大家都樂(lè)意共享的話沒(méi)人都可享受到 6 種不同的水果，反之就只能是一種；這種共享其實(shí)也就是現(xiàn)在大家常常講的雙贏。 本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 現(xiàn)在想想自己其實(shí)沒(méi)有必要考慮自己所賜予別人的東西是什么樣的，而是要做到將自己認(rèn)為好的與別人共享。吸引力法則有說(shuō)，你能賜予說(shuō)明你越富有，而宇宙同時(shí)也會(huì)賜予你更多你想要的。用媽媽的話說(shuō)，你不對(duì)別人好，別人憑什么對(duì)你好啊。 這些都是我在看這本書所想到的，但是我要比以前更進(jìn)一步，將這些所想的運(yùn)用到生活中。 本文來(lái)自于互

34、聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 第5篇：哲學(xué)讀后感 我看了幾章后，感覺(jué)有些受益的地方，記錄如下。 一、哲學(xué)的定義 說(shuō)句實(shí)話，在拜讀哲學(xué)與人生之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟識(shí)一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活看法，就是保持新奇的天性，探詢一切事物的真相。 這種看法稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有才智不等于愛(ài)好才智”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是始終保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，恒久在等待著接受驚異。這是否示意老師在教學(xué)過(guò)程中，采納問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？ 既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)

35、程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是懦弱的。這種懦弱會(huì)阻礙人類擁有才智。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很情愿幫助別人，這代表心靈上的美妙，卻可能因?yàn)轫氁〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是懦弱的。人應(yīng)當(dāng)削減身體的限制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求才智。 老師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格

36、、健康世界觀和主動(dòng)人生觀的社會(huì)公民。 二、哲學(xué)的三個(gè)層次 哲學(xué)究竟揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述說(shuō)明了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思索人生。 “哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好才智”。三個(gè)層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。其次，把駕馭的信息整合起來(lái)變成學(xué)問(wèn)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法了解的。但是這種學(xué)問(wèn)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的學(xué)問(wèn)。第三叫做才智，融會(huì)貫穿且閃爍著理性的光線。 從信息、感覺(jué)到學(xué)問(wèn)、才智是三個(gè)層次，到才智的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生閱歷的全面反省，因?yàn)闋?/p>

37、扯到反省和根本。人們肯定會(huì)說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他肯定會(huì)看將來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教化者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教化規(guī)律使然。 比如教化學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思索：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問(wèn)問(wèn)自己，為什么要讓座？因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，終歸我是先坐的位子。假如老師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也須要?jiǎng)e人讓座，但是沒(méi)有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。假如從哲學(xué)角度說(shuō)明這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。 下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。 三

38、、哲學(xué)是對(duì)人生閱歷的全面反省 人生就好象航海一樣，假如你沒(méi)有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的閱歷做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思索后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的才智，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過(guò)他不肯定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?所以離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容。假如離開(kāi)哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。 許多時(shí)候老師不知不覺(jué)的在給學(xué)生們說(shuō)“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的才智，它歸結(jié)為生命歷程中不同的選擇。 書的作者傅佩榮

39、用三句話來(lái)描寫哲學(xué)：第一句，培育才智，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。其次，發(fā)覺(jué)真理。因?yàn)槿私?jīng)常發(fā)覺(jué)改變的事物，覺(jué)得特別迷惘，你就要發(fā)覺(jué)改變背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最終的真實(shí)，讓你知道這些改變有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。 前面培育才智，然后發(fā)覺(jué)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生詳細(xì)的變更，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路途不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路似乎許多人都走，到最終不見(jiàn)得是自身情愿走的路。 由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者

40、晚肯定要遇到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大的苦痛、罪惡或者是災(zāi)難，在這種狀況下，人們特殊須要能不能有一個(gè)方向讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自身這樣一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，讓自身可以變更生命不同的路途。 四、哲學(xué)性的思維：理性的反省 “人當(dāng)用理性反省閱歷的時(shí)候，才是真正醒悟的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思索有時(shí)候是很困難的，生活中的很多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也常常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最終干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清晰，不知道為什么會(huì)有這么多困難的事情發(fā)生。 看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要緣由之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維，來(lái)思索這些事，才能更快的解開(kāi)這些

41、迷霧。 書中有一段話我很喜愛(ài)，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)吧！ 精彩語(yǔ)錄： “當(dāng)真正用理性思索閱歷之后，就能知道自己應(yīng)當(dāng)如何做，知道哪一種人生更為志向，也更適合自己。志向代表針對(duì)將來(lái)，哲學(xué)的思索就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)某些磨難或是考驗(yàn)，覺(jué)得生命不像以前那么樂(lè)觀，就會(huì)悲觀，所以人會(huì)有樂(lè)觀、悲觀各種不同的想法。 五、書中給出的關(guān)于培育才智的啟示案例： 愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“專家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提示我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法

42、透過(guò)自己的學(xué)問(wèn)進(jìn)一步體驗(yàn)到才智。才智也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。 舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明： 很多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而莫非人生就真的只有這短短二 十、三十年就可以確定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒(méi)有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒(méi)有進(jìn)棺材，一切都是可以變更的。要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的推斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新動(dòng)身，以及在得意的時(shí)候知所收斂。 人活在世界上，有些問(wèn)題只是表面的小問(wèn)

43、題，而有些問(wèn)題則是屬于根本的大問(wèn)題。生死就是最根本的大問(wèn)題。除了生死的問(wèn)題以外，還有一些其他的問(wèn)題也屬于根本的問(wèn)題。譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭受？為什么有些人做壞事卻沒(méi)有遭遇報(bào)應(yīng)？為什么有些人生下來(lái)就必需受苦受難？ 總的來(lái)說(shuō)，培育才智代表要超越感性的限制，漸漸在學(xué)問(wèn)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺(jué)悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺(jué)悟是要我們放棄個(gè)人成見(jiàn)，去發(fā)覺(jué)真理，所謂“道并行而不?！保ㄍ繕?biāo)的道路并不是只有一條。而體驗(yàn)是須要人來(lái)完成的。假如光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最終還是只能在學(xué)問(wèn)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的

44、惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的閱歷將越來(lái)越豐富。 第6篇：哲學(xué)讀后感 對(duì)于中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書表面處理之后得到的讀后感： 全部-部分-相對(duì)立面 死亡-生存:相對(duì)的說(shuō)明.沒(méi)有死亡的感覺(jué)體會(huì)不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對(duì)感覺(jué).如一切明天都沒(méi)有了,你會(huì)珍惜今日的全部一切.大多數(shù)時(shí)間死亡不在我們考慮范圍之內(nèi),或者是我們不行能清楚的體驗(yàn)到死亡的感覺(jué).所以我們始終認(rèn)為我們還有明天.事實(shí)上有太多的意外不在我們掌控中.grey里面的,t假如愛(ài)就說(shuō)吧,或許明天一切都沒(méi)有了.任何一個(gè)感覺(jué)和詞語(yǔ),都是要一個(gè)反襯才能體現(xiàn)出它的價(jià)值.假如世界尚

45、沒(méi)有哀痛,那也不會(huì)有歡樂(lè)了.假如某一種感覺(jué)全部的占據(jù)了你的內(nèi)心,那么你要留意去找尋相對(duì)的感覺(jué),因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺(jué)肯定不是真實(shí)的也根本沒(méi)有價(jià)值. 日常->慣性動(dòng)作可以讓人產(chǎn)生惰性.就是上面的全部感覺(jué),你必需要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺(jué)去突破自己. 靈魂的電流->應(yīng)當(dāng)是部分感性的存在.回憶對(duì)人是重要的.是人最珍貴的財(cái)寶,在一生中不停的做著安排和回憶的互動(dòng)動(dòng)作.雖然許多理論讓你把握當(dāng)前,其實(shí),這很難.至少?gòu)囊陨系奈淖挚梢钥闯?多數(shù)是在幻想將來(lái),和回味過(guò)去.只是今日也會(huì)成為回憶,將來(lái)也會(huì)成為今日.把握當(dāng)前的心態(tài)就是要突破惰性,要在一種全部的感覺(jué)中找到那種相對(duì)立的感覺(jué).比如你有一

46、個(gè)鉆石,你會(huì)恒久擁有它.它放在你的倉(cāng)庫(kù)里面.恒久不去提取.你間或會(huì)想想它的光線,但實(shí)際生活中你不會(huì)每天帶著它.但是有一天你的倉(cāng)庫(kù)失竊,鉆石沒(méi)有了.你就會(huì)常常想起那個(gè)鉆石,想假如每天帶著它的話或許倉(cāng)庫(kù)失竊的時(shí)候就不會(huì)丟了.但是你不知道哪天你的倉(cāng)庫(kù)會(huì)失竊.失竊前,你也會(huì)常常遺忘你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是安排之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,其實(shí)不屬于你的現(xiàn)在.我覺(jué)得,變更,或者是體驗(yàn)到存在感,或者價(jià)值等方法就是肯定要知道相對(duì)立的體驗(yàn)感覺(jué).事物沖突的對(duì)立面是促進(jìn)事物發(fā)展的原始動(dòng)力。靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到肯定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象. 存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯（karljaspers的觀

47、點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)”。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟識(shí)日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗-我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、苦痛、苦惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新諦視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里相互觀望一樣，當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了打算的時(shí)候，也就意味著我們活得沒(méi)有任何缺憾；而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很華蜜的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了打算。 其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)當(dāng)正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧 第7篇：哲學(xué)讀后感 哲學(xué)讀后感 哲學(xué)，說(shuō)白了，就是生活。 不過(guò)，這種

48、“生活”，不是簡(jiǎn)潔活著，而是人類在漸漸歷史長(zhǎng)河中對(duì)生活的探究。 從最初的為了生存而生產(chǎn)的生活，到為了愉悅而講求的生活，再到為了精神的生化而無(wú)我的生活，西方哲學(xué)史其實(shí)就是人類生活的一本特寫紀(jì)錄片。 人類是才智生物，在衣食無(wú)憂后，當(dāng)然要起先了對(duì)世界的探究。西方人祖先正是這樣做的他們一方面通過(guò)閱歷的積累，另一方面通過(guò)理性的思索推理，來(lái)嘗試著解答某些生活中遇到的問(wèn)題或現(xiàn)象。雖然，思索不肯定有結(jié)果，但是正是這樣那樣的思索，才推動(dòng)了西方哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。某某某某某說(shuō)過(guò)：“我思故我在”，人如此，哲學(xué)亦如此。說(shuō)句題外話，每個(gè)人不也正是一部哲學(xué)書籍嗎。 剛剛說(shuō)到了問(wèn)題與解決的結(jié)果，誠(chéng)然，有不少問(wèn)題哲學(xué)沒(méi)有做到明

49、確結(jié)果。也正因?yàn)槿绱耍腥似鹣扔盟^的神學(xué)的束縛來(lái)類比。其實(shí)，許多方面，哲學(xué)的思維的確猶如神學(xué)一般，不過(guò)作為一個(gè)堅(jiān)決的唯物論者，我堅(jiān)信神學(xué)不在，我也明白哲學(xué)講的因果是一種深思總結(jié)后的自然規(guī)律，而神學(xué)則大部分是無(wú)妄的因果緣由。這也難怪，羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思索科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完備答案的問(wèn)題。但是我們不能偏激的認(rèn)為哲學(xué)就是神學(xué)，看清理性倆字。也就是，哲學(xué)不是可以憑空虛妄杜撰什么的的。而神學(xué)呢，可以說(shuō)人類對(duì)未知事物有著敬畏和恐驚的一面，產(chǎn)生了看似能完備解答這些問(wèn)題的東西，所謂的這些東西，完全可以有人來(lái)想象。 西方哲學(xué)史，其實(shí)，不僅僅是西方，我

50、認(rèn)為都是一部人類生存生活的一部史詩(shī)，其中的奇妙或許我們一生體會(huì)不盡，但也剛好，我們也會(huì)受益無(wú)盡的。 第8篇：哲學(xué)讀后感 讀形而上學(xué)的邏輯基礎(chǔ)有感 一起先，老師布置的作業(yè)-寫一篇關(guān)于哲學(xué)的論文，感覺(jué)很是惆悵，不知道如何著手，于是硬著頭皮，借了幾本關(guān)于哲學(xué)的書籍起先觀摩，通過(guò)對(duì)書本學(xué)問(wèn)的淺層了解，寫下這篇關(guān)于形而上學(xué)的讀后感。 首先，對(duì)本書做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹吧：本書是達(dá)米特的代表性著作，它最為系統(tǒng)地反映了作者哲學(xué)思想的全貌。全面闡述了意義，真與反實(shí)的論等問(wèn)題。從弗雷格的意義理論動(dòng)身，作者闡發(fā)了弗雷格的涵義和指稱的概念，對(duì)弗雷格關(guān)于涵義與指稱區(qū)分的論證做了進(jìn)一步的辯護(hù)，批判了真值條件意義理論，提出了辯

51、護(hù)主義的意義理論以及意義理論的顯示原則、溝通原則，試圖把應(yīng)用于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的直覺(jué)主義邏輯方法推廣到日常語(yǔ)言領(lǐng)域，解決實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)辯問(wèn)題，以奠定其哲學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)。本書涉及的哲學(xué)理論博大精深，其主要觀點(diǎn)大膽而深刻，頗有爭(zhēng)議而極具原創(chuàng)性，是學(xué)界公認(rèn)的一部相當(dāng)重要的著作，是20世紀(jì)哲學(xué)的真正高水準(zhǔn)的成果之一邁克爾·達(dá)米特的形而上學(xué)的邏輯基礎(chǔ)很值和一讀：該書是重要的、大膽的、論戰(zhàn)性的，并且特別深化。它的總主題：語(yǔ)言哲學(xué)是解決形而上學(xué)問(wèn)題的途徑。該書取得的形而上學(xué)大“收獲”不僅僅是對(duì)經(jīng)典邏輯的修正它是20世紀(jì)哲學(xué)的真正高水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)性著作之一 且不說(shuō)讀了這本書會(huì)有什么樣的感覺(jué)，讓我們先來(lái)相

52、識(shí)一下何謂：形而上學(xué)吧，形而上學(xué)在古典哲學(xué)里面是至高無(wú)上的，是第一哲學(xué)。是探討宇宙自然的基礎(chǔ)。當(dāng)然一些概念被后來(lái)人推翻并完善了，但是它的核心思想?yún)s是不行動(dòng)搖的，至今起著重要作用。正因?yàn)檫@些觀念，很多哲學(xué)家把哲學(xué)的核心放在了探討宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一的，最普遍最一般的本質(zhì)或者共相上，認(rèn)為它是萬(wàn)物存在的根本依據(jù)。所以，這門科學(xué)是探討全部科學(xué)的基礎(chǔ)所在。這就是形而上學(xué)。幾千年以來(lái)，形而上學(xué)的演化史幾乎等同與哲學(xué)的發(fā)展史。在哲學(xué)家看來(lái)，假如哲學(xué)是人類科學(xué)中最漂亮的王冠，那形而上學(xué)就是王冠上最漂亮的那顆寶石。然而在以黑格爾作為起點(diǎn)的現(xiàn)代哲學(xué)起先之后，西方起先普遍質(zhì)疑形而上學(xué)，起先重新開(kāi)拓道路，開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)的革命，這

53、是因?yàn)閷?duì)形而上學(xué)的錯(cuò)誤會(huì)讀。但是它在哲學(xué)史上占據(jù)的位置是至高無(wú)上的?；蛘呖茖W(xué)發(fā)展到了另一個(gè)地步，它又會(huì)重新回到人們探討的中心而得到進(jìn)一步的確定和發(fā)展 其實(shí)，雖說(shuō)略讀過(guò)本書，但是對(duì)其內(nèi)容可謂知之甚少，關(guān)于什么語(yǔ)義值、推理與真的概念及其各種各種關(guān)于真的理論，真的太過(guò)于抽象化了，在這片哲學(xué)的海洋里，自己甚至連冰山一角都還沒(méi)有厘清，更不要說(shuō)會(huì)有懵懵懂懂的感覺(jué)了，能夠起先有這種懵懵懂懂就表示自己離哲學(xué)的腳步不遠(yuǎn)了，這里也會(huì)為自己提出一個(gè)書本上的理論：這樣的基本假定好像合理嗎？我們?cè)谶@個(gè)析取、條件句及全稱量詞等條件中有諸多的不符之處吧。雖說(shuō)沒(méi)有準(zhǔn)備以后的人生為哲學(xué)而活，但是哲學(xué)是每時(shí)每刻存在著，其實(shí)，看完

54、這本書過(guò)后，我更想知道，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義在哪里？大家都知道，從初中起先，老師就給我們講了許多關(guān)于中國(guó)的老子、孔子、孟子、韓非子等等諸子百家的才能才智，這些人，可以說(shuō)都是中國(guó)乃至世界哲學(xué)史上的先驅(qū)。因?yàn)楣湃吮阒懒耍褐疄橹?，不知為不知，是知也；道可道，特別道。名可名，特別名。無(wú)名天地之始，出名萬(wàn)物之母 等等哲學(xué)思想，這是何等的才智??？更有聞名的古希臘哲學(xué)家如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、普羅泰格拉等等在哲學(xué)史上的皇冠級(jí)人物，這些人都可以說(shuō)是才智的結(jié)晶，尤其是柏拉圖針對(duì)蘇格拉底而說(shuō)的：“我愛(ài)我?guī)?，我尤?ài)真理”，這是多么崇高的戰(zhàn)斗主義精神，為了真理，且不論正誤，至少是自己在

55、追逐著心中的理念，這是多么值得我們學(xué)習(xí)的地方啊。當(dāng)代的馬克思、恩格斯、列寧等等，都在哲學(xué)史上有著不行磨滅的創(chuàng)建性偉績(jī)。再看看我們熟識(shí)的當(dāng)代中國(guó)偉人-毛澤東，將更多的哲學(xué)思想用在了為中國(guó)的解放事業(yè)上，熟識(shí)地結(jié)合了中國(guó)的詳細(xì)國(guó)情，中華民族在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得了成功；鄧小平更是將哲學(xué)的思想用在了發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上。 說(shuō)了這么多關(guān)于哲學(xué)的雜事，那什么是哲學(xué)呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解答，假如你問(wèn)一百位哲學(xué)家，那唯恐至少會(huì)得到一百種以上的回答，因?yàn)橹两耜P(guān)于什么是哲學(xué)這個(gè)問(wèn)題，不同的哲學(xué)家都會(huì)有各自的答案。據(jù)官方資料得到：哲學(xué)是世界觀與方法論，是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的理論體系。 長(zhǎng)期以來(lái)，人們把哲學(xué)等同于形而上學(xué)，又把形而上學(xué)等同于玄學(xué)。就哲學(xué)探討外部世界的本原和一般本質(zhì)來(lái)講，把哲學(xué)說(shuō)成形而上學(xué)沒(méi)錯(cuò)，但把哲學(xué)說(shuō)成玄學(xué)，就把哲學(xué)和科學(xué)對(duì)立起來(lái)。任何一門學(xué)科，只要有明確的可詳細(xì)界定的可實(shí)證的探討對(duì)象，能夠建立起完整嚴(yán)密的邏輯體系，都可以成為科學(xué)；而有明確的可詳細(xì)界定的可實(shí)證的探討對(duì)象是能夠建立完整嚴(yán)密的邏輯體系的前提。科學(xué)與玄學(xué)相對(duì)而言，哲學(xué)的科學(xué)化與哲學(xué)的玄學(xué)化相對(duì)而言，哲學(xué)的科學(xué)化與哲學(xué)的形而上學(xué)性質(zhì)、哲學(xué)的世界觀和方法論的定位是對(duì)稱的哲學(xué)的科學(xué)化程度同哲學(xué)的世界觀和方法論的地位成正比?！笆澜缬^