五年級(jí)英語(yǔ)下冊(cè)《Recycle 2》課件4 人教PEP版 (11)

1、導(dǎo)入新課 在我們祖國(guó)這塊神奇的大陸上，積淀了五千年的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，樓閣廟宇，比比皆是。在這眾多的人文景觀中，“中國(guó)古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因?yàn)槊说挠螝v題詩(shī)而具有了特殊的意義，名揚(yáng)天下。它們是“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛鵲樓“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的岳陽(yáng)樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王閣。這堂課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)王勃的滕王閣序。滕王閣序王勃學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)技能： 1學(xué)習(xí)體會(huì)本文優(yōu)美的語(yǔ)言及其表達(dá)方式，背誦全文。 2了解駢文的兩大特征對(duì)偶與用典，積累文化知識(shí)。 過(guò)程與方法 1.反復(fù)誦讀,背誦課文,理解文中的名

2、句、典故,體會(huì)作者的思想感情 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 1體會(huì)作者懷才而又自勵(lì)志節(jié)，憤郁不平而又不甘沉淪的復(fù)雜情感。 重難點(diǎn)： 1、注釋，疏通文意，體會(huì)駢文特點(diǎn)。 2、指導(dǎo)誦讀，注意停頓，通過(guò)誦讀體會(huì)文章優(yōu)美的語(yǔ)言。 3、利用句式特點(diǎn)理解實(shí)詞的義項(xiàng)及虛詞的作用。名句填空1、落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長(zhǎng)天一色6、漁舟唱晚響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒聲斷衡陽(yáng)之浦3、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫4、老當(dāng)益壯， 寧移白首之心。 窮且益堅(jiān)， 不墜青云之志5、北海雖賒，扶搖可接。東隅已逝，桑榆非晚2關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人 萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客 作者簡(jiǎn)介： 王勃（公元649676年），字子安，絳州龍門人。六歲能文，未

3、冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍。又因私殺官奴獲罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王、并稱“初唐四杰”。聞一多曾說(shuō)初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇都尤為凄慘”（唐詩(shī)雜論）。四杰中，王勃成就最大。詩(shī)文大多亡佚，明人輯有王子安集。“序”文體的一種。有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。(后序/跋）時(shí)人對(duì)王勃的評(píng)價(jià)： 九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督

4、怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷。時(shí)人認(rèn)為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語(yǔ)驚四座。 題解滕王閣序全稱秋日登洪府滕王閣餞別序，又名滕王閣詩(shī)序宴滕王閣序。滕王閣序作為一篇贈(zèng)序文，借登高感懷時(shí)事，慨嘆身世，一生雖連遭挫折，但是仍渴望施展才能，獲取功名利祿，但命途多舛，才高位下，因而只能以達(dá)人知命和窮且益堅(jiān)的思想自慰。這種矛盾的交織的思想感情，反映了年輕詩(shī)人的遭遇，也表現(xiàn)了一種奮發(fā)向上但又受到壓抑的青年的內(nèi)心的痛苦與和創(chuàng)傷。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者用典貼切，辭藻華麗，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，氣勢(shì)奔放，成為駢文中的代表作。關(guān)于“駢文” 駢文，是受漢代辭

5、賦的影響而逐漸產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。魏晉時(shí)開(kāi)始形成，南北朝時(shí)成為文章的正宗。唐宋之后，駢體文的正統(tǒng)地位被“古文”所取代。 駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)： 1、語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶（對(duì)仗）和“四六”，又稱為“四六文”。 2、是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。 3、是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。“古文” 唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù) 興儒學(xué)，其形式是反對(duì)駢文，提倡古文。 所謂古文就是針對(duì)駢文而言的。自南北朝以 來(lái)，文壇盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、 辭藻等形式，華而不實(shí)。 代表作家：韓愈、歐陽(yáng)修1、襟、帶：襟三江而帶五、襟、帶：襟三江而帶五湖湖2、

6、下：徐孺下陳蕃之榻、下：徐孺下陳蕃之榻3、騰、起：騰蛟起鳳、騰、起：騰蛟起鳳4、屈：屈賈誼于長(zhǎng)沙、屈：屈賈誼于長(zhǎng)沙5、竄：竄梁鴻于海曲、竄：竄梁鴻于海曲6、星：雄州霧列，俊采星、星：雄州霧列，俊采星馳馳7、目：望長(zhǎng)安于日下，、目：望長(zhǎng)安于日下， 目吳會(huì)于云間目吳會(huì)于云間8、盡：賓主盡東南之美、盡：賓主盡東南之美9、美：賓主盡東南之美、美：賓主盡東南之美詞類活用詞類活用意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為襟，以為襟，以為帶為帶使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使放下來(lái)放下來(lái)使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使騰空，使騰空，使起舞起舞使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使受委屈受委屈使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使出走出走名作狀，像流星一樣名作狀，像流

7、星一樣名作動(dòng)，看，望名作動(dòng)，看，望副作動(dòng)，都包括副作動(dòng)，都包括形作名，才俊形作名，才俊通假字通假字儼儼驂騑于上路驂騑于上路云云銷銷雨霽，彩徹區(qū)明雨霽，彩徹區(qū)明通通“嚴(yán)嚴(yán)”，整齊的樣，整齊的樣子子通通”消消”，消散，消散古今異義古今異義襟襟三江三江而帶五湖而帶五湖時(shí)維九月，序?qū)贂r(shí)維九月，序?qū)偃锶锼嚲铀嚲右?jiàn)機(jī)見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命，達(dá)人知命阮籍阮籍猖狂猖狂，豈效窮途之哭，豈效窮途之哭泛指長(zhǎng)江中下游泛指長(zhǎng)江中下游秋天的第三個(gè)月秋天的第三個(gè)月事前洞察事物的動(dòng)向事前洞察事物的動(dòng)向 狂放，不拘禮法狂放，不拘禮法豫章故郡，洪都新府豫章故郡，洪都新府豫章：滕王閣在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。唐代宗

8、當(dāng)政之后，為了避諱唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被篡改為“南昌故郡”。所以現(xiàn)在滕王閣內(nèi)的石碑及蘇軾的手書(shū)都作手書(shū)都作“南昌故郡南昌故郡”（異文現(xiàn)象）（異文現(xiàn)象）洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設(shè)都督府。 漢代的豫章舊郡，現(xiàn)在稱洪都府星分翼軫，地接衡廬星分翼軫，地接衡廬 星分翼軫：古人習(xí)慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱為“某地在某星之分野”。據(jù)晉書(shū)天文志，豫章屬吳地，吳越揚(yáng)州當(dāng)牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。 衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽(yáng)市）。 廬：廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。 它處在翼、軫二星的分管區(qū)域，與廬山和衡山接它處在翼、軫二星的分管區(qū)域

9、，與廬山和衡山接壤。壤。 襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。 襟：上衣的前擺，此處用作動(dòng)詞，以為襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。 三江：太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長(zhǎng)江中下游的江河。 帶：衣帶，此處用作動(dòng)詞，以為帶。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。 五湖：一說(shuō)指太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖，以此借為南方大湖的總稱。 蠻荊：古楚地，周代稱楚國(guó)為蠻荊。今湖北、湖南一帶。 引：連接。 甌越：古越地，即今浙江地區(qū)。古東越王建都于東甌（今浙江省永嘉縣），境內(nèi)有甌江。 以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接甌越。接

10、甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟。物華天寶，龍光射牛斗之墟。物華天寶：物的精華是上天的珍寶。物華：寶劍。龍光：劍氣。牛、斗，星宿名。牛、斗兩星是吳地的分野。墟、域，所在之處?！褒埞恺埞狻敝湟?jiàn)于之典見(jiàn)于晉書(shū)晉書(shū)張華傳張華傳，張華因斗、牛，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。兩劍的奪目光芒即龍光。 這兩句是借龍泉、太阿兩把寶劍的典故來(lái)說(shuō)明洪州這兩句是借龍泉、太阿兩把寶劍的典故來(lái)說(shuō)明洪州出奇寶。出奇寶。 這里地上物產(chǎn)的精華，乃是天的寶物，寶劍的光這里地上物產(chǎn)的精華，乃是天的寶物，寶劍的光氣直射牛、斗二星之間；氣直射

11、牛、斗二星之間；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。 徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)后漢書(shū)徐稚傳，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。 人有俊杰是因?yàn)榈赜徐`秀之氣，人有俊杰是因?yàn)榈赜徐`秀之氣，徐孺子徐孺子（竟然）在太守陳蕃家下榻（竟然）在太守陳蕃家下榻 .雄州霧列，俊采星馳。雄州霧列，俊采星馳。 雄州：大州，泛指洪州都督府管轄的大城。 霧列：霧，像霧一樣，名詞作狀語(yǔ)。意思是大城很多，彼此連接，就像霧一樣。俊采：人才。?。赫f(shuō)文：材過(guò)千人也。本義：幼兒蹣跚學(xué)步，清純可愛(ài)的樣子。狀極俊俊健。聊齋志異促織引申義：

12、才能出眾的。杜郎俊俊賞。宋姜夔揚(yáng)州慢 采：“采”同“寀”，官員，這里指人才。 寀說(shuō)文：同地為寀。 星馳：星，名詞作狀語(yǔ)。比喻洪州人才眾多。眾星在天上日夜運(yùn)行，所以說(shuō)馳。 雄偉的州城猶如在云霧中羅列，有才能的管官吏像群星在奔馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。臺(tái)：城門城樓上像高臺(tái)的建筑，所以城門又叫臺(tái)門臺(tái)：説文解字説文解字：臺(tái)，觀，四方而高者。從至從之，從高省。與室屋同意。臺(tái):（YI)，說(shuō)也。臺(tái)臺(tái)，早期金文本義：胎，胎胞。 形容詞：同胞的，親密的，敬重的形容詞：同胞的，親密的，敬重的。如：臺(tái)安臺(tái)臺(tái)，侍也。廣雅釋詁一仆臣臺(tái)臺(tái)。左傳昭公七年副詞：給面子地，抬舉地。 隍

13、：護(hù)城河。有水為池，無(wú)水叫隍。 枕：占據(jù)，地處 夷夏：這里泛指要害之地。 交：交接之地。 説文解字説文解字：交，交脛也。從大，象交形。凡交之屬皆從交。交接之地。 東南之美：泛指各地的英雄才俊。 美：用作名詞，指杰出的人才。 城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上客人和主人都是東南一帶有才華的俊杰。客人和主人都是東南一帶有才華的俊杰。都督閻公之雅望，棨戟遙臨。都督閻公之雅望，棨戟遙臨。 都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。 閻公：閻伯嶼，時(shí)任洪州都督。 雅望：好名聲。棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時(shí)用。這里代指儀仗。 臨：到。臨：

14、到。 聲望崇高的閻都督公，（使）打著儀仗聲望崇高的閻都督公，（使）打著儀仗 （的高人）遠(yuǎn)道而來(lái)；（的高人）遠(yuǎn)道而來(lái)； 宇文新州之懿范，襜帷暫駐宇文新州之懿范，襜帷暫駐 懿范：美好的風(fēng)范。 懿，說(shuō)文：專久而美也。從壹，從恣省聲。懿,美也。爾雅。 襜?。很嚿系尼∧?，這里代指車馬。 暫駐：短時(shí)間地停留。暫：短暫。 德行美好的宇文新州刺史，（讓）駕著車馬德行美好的宇文新州刺史，（讓）駕著車馬（的雅士）也在此暫時(shí)駐扎。（的雅士）也在此暫時(shí)駐扎。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座 十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。此處為同義連文。勝友：才

15、華出眾的友人. 勝,說(shuō)文：“勝，任也?！北玖x為勝任，禁得起.后引申為“盡”。（“不可勝計(jì)”）勝利，與“負(fù)”相對(duì)。勝過(guò)（如：“文勝質(zhì)則史”）后又引申為“優(yōu)美的，雅的”。又為名詞，勝地。千里：指千里以外的來(lái)客。（數(shù)量名詞作名詞） 正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友多得正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友多得如云；迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。如云；迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。 騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。 此處用典：董仲舒、揚(yáng)雄。 孟學(xué)士：名未詳。學(xué)士是朝廷掌管文學(xué)撰著的官員。 詞宗：文壇宗主。也可能

16、是指南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約。 文章的辭彩如蛟龍騰空、文章的辭彩如蛟龍騰空、鳳凰鳳凰飛起，那是文飛起，那是文詞宗主孟學(xué)士；詞宗主孟學(xué)士； 紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。 紫電清霜：孫權(quán)有寶劍曰紫電。”高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪?！?王將軍：王姓的將軍，名未詳。 武庫(kù)：武器庫(kù)。 紫電和清霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫(kù)紫電和清霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫(kù)里。里。 家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。 家君作宰：王勃之父擔(dān)任交趾縣的縣令。宰，說(shuō)文：“辠人在屋下執(zhí)事者。從宀從辛。辛，辠也?！?本義：古代擁有司法權(quán)力的官員。后引申為宰

17、殺；決定生死的命運(yùn)。宰者，官也。周禮目錄 路出名區(qū)：（自己因探望父親）路過(guò)這個(gè)有名的地方（指洪州）。 童子：王勃自稱。 躬：親自. 家父做交趾縣令，我探望父親路過(guò)這個(gè)有名的（指家父做交趾縣令，我探望父親路過(guò)這個(gè)有名的（指洪州）；我年幼無(wú)知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的洪州）；我年幼無(wú)知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。宴會(huì)。二、時(shí)維九月，序?qū)偃?。二、時(shí)維九月，序?qū)偃铩＿@兩句用到了互文的修辭手法。其中“九月”就是“三秋”，但是為了避免行文的重復(fù)而在同一語(yǔ)境中用同義詞。 維：在維，説文解字：維，車蓋維也。從糸，隹聲。 序：時(shí)序（春夏秋冬）。如離騷：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！?屬：是。 三秋：

18、古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，即農(nóng)歷九月。 時(shí)間是九月，季節(jié)為深秋。時(shí)間是九月，季節(jié)為深秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。 潦水：雨后的積水。 盡：滲透 煙光：山間水上煙霧似的水汽在日光照耀下呈現(xiàn)的景象。 凝：凝結(jié)，形容無(wú)風(fēng)時(shí)水汽的靜止?fàn)顟B(tài)。 蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的山巒呈現(xiàn)出紫色。光霧氣凝結(jié)，傍晚的山巒呈現(xiàn)出紫色。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。 儼：“儼”通“嚴(yán)”，整齊的樣子。這里用作動(dòng)詞，是使整齊的意思。 驂騑：駕車的馬匹。 上路：地勢(shì)高的道路

19、。 訪：看 崇：高。 説文解字説文解字：崇崇，嵬高也。從山，宗聲?！跋闹d也，融降于崇崇山?！眹?guó)語(yǔ)周語(yǔ)后引申為“高大的”。如：屈原列傳：“明道德之廣崇，治知己之條貫?！边€有“推崇，敬仰”之意。如：韓愈進(jìn)學(xué)解：“拔去兇邪，登良?！?阿:山嶺。説文解字：阿，大陵也。一曰曲阜也。從曲，可聲。菁菁者莪，在彼中阿阿。詩(shī)小雅菁菁者莪流自眺夫衡阿阿兮。張衡思玄賦 駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上，到駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上，到崇崇山峻嶺山峻嶺中觀望風(fēng)景。中觀望風(fēng)景。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。 臨：到 帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為“得仙人之舊館”。 長(zhǎng)洲：滕王閣前

20、贛江中的沙洲。 洲：水中的小塊陸地。 舊館：指滕王閣 此句是述賓結(jié)構(gòu)對(duì)述賓結(jié)構(gòu)的一個(gè)駢偶（對(duì)仗）句。還如下文中的“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”?！安呶⒚唤闀?shū)生。”“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)?！?來(lái)到滕王建閣的長(zhǎng)洲上，看見(jiàn)他當(dāng)年修建的樓閣來(lái)到滕王建閣的長(zhǎng)洲上，看見(jiàn)他當(dāng)年修建的樓閣。層巒聳翠，上出重霄。飛閣翔丹，下臨無(wú)地。層巒聳翠，上出重霄。飛閣翔丹，下臨無(wú)地。 層臺(tái)：高的樓臺(tái)。 聳翠：通常指山的高聳，這里指層臺(tái)的高聳。 飛閣流丹：飛檐涂飾紅漆。朱紅的漆彩鮮艷欲滴） 飛閣：架空建筑的閣道 翔丹：朱紅色的閣道猶如飛翔在天空中一樣。 臨：從高處往下探望。 重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達(dá)九霄；凌空架

21、起的重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達(dá)九霄；凌空架起的閣道上，閣道上，朱紅色的閣道猶如飛翔在天空中一樣，從，從高處往下看，地好像沒(méi)有了似的。高處往下看，地好像沒(méi)有了似的。 鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。 鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。 汀：水邊平地鳧：野鴨（鳧雁滿回塘) 窮：盡。 渚：水中小洲縈回：曲折 列岡巒之體勢(shì)：依著山崗的形式（而高低起伏）。 桂，蘭：兩種名貴的樹(shù)，形容宮殿的華麗，講究。 仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致；桂樹(shù)與折回環(huán)的景致；桂樹(shù)

22、與木蘭木蘭建成的宮殿，（高低起建成的宮殿，（高低起伏）像岡巒的樣子。伏）像岡巒的樣子。 披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。 披：開(kāi) 繡闥：繪飾華美的門。 闥：門。 雕甍：雕飾華美的屋脊。 曠：遼闊，這里用作動(dòng)詞，使遼闊。 盈視：極目遠(yuǎn)望，滿眼都是 紆：迂回曲折，用作使動(dòng)，使感到曲折。 駭矚：驚訝地注視。 矚：注視。 打開(kāi)精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，山嶺和平原使打開(kāi)精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，山嶺和平原使人們的視野變得十分開(kāi)闊，河流和湖泊使那些凝望人們的視野變得十分開(kāi)闊，河流和湖泊使那些凝望的人驚訝它的曲折非常。的人驚訝它的曲折非常。閭閻撲地

23、，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。 閭閻：里門，這里代指房屋。 撲：滿 鐘鳴鼎食：鐘：古代樂(lè)器；鼎：古代炊器。古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。 舸：船。方言：“南楚江、湘，凡船大者謂之舸?！泵越颍菏苟煽诳床磺濉O言停泊的船只很多。 青雀黃龍：船的裝飾形狀，船頭作鳥(niǎo)頭型，龍頭型。舳：船尾把舵處，這里代指船只。 房屋排滿地面，有不少官宦人家；船只布滿房屋排滿地面，有不少官宦人家；船只布滿渡口渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。都裝飾著青雀黃龍的頭形。云銷雨霽，彩徹區(qū)明云銷雨霽，彩徹區(qū)明 銷：“銷”通“消”，消散。霽：雨過(guò)天晴。說(shuō)文：

24、霽，雨止也。阿房宮賦：“復(fù)道行空,不霽何虹?”彩：日光。 區(qū)：天空。 徹：通貫。 云消雨散，陽(yáng)光普照，天空明朗。云消雨散，陽(yáng)光普照，天空明朗。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 化用庾信馬射賦：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色?！?這一句素稱千古絕唱。彩霞自上而下，孤鶩自下而上，好似齊飛。青天碧水，天水相接上下渾一色。與前句“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫然”在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“潦水”對(duì)“寒潭”，“煙光”對(duì)“暮山”，“落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。 落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的

25、江水和遼闊的落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。天空渾然一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 窮：窮盡，引申為“直到”。彭蠡：古代大澤，即今鄱陽(yáng)湖。 衡陽(yáng)：今屬湖南省，境內(nèi)有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。漁家傲秋思：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。” 斷：止 浦：水邊、岸邊。 漁船唱著歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成漁船唱著歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南面的行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南面的水邊。水邊。三、遙襟甫暢，逸興遄飛。三、遙襟甫暢，逸

26、興遄飛。 遙襟俯暢，逸興遄飛：登高望遠(yuǎn)，胸懷頓時(shí)舒暢，超逸的興致迅速升起。 襟：胸懷。 甫：剛剛。 逸興：超脫不群的興致。 遄：急速?！巴鶃?lái)也。從辵耑聲。易曰：“事遄往?！闭f(shuō)文遄,速也。爾雅爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。 爽籟：清脆的排簫音樂(lè)。爽：參差之意。 纖歌：柔美輕細(xì)的歌聲?；[，管子參差不齊的排簫。清風(fēng)生：比喻簫聲清越。凝：歌聲慢慢拉長(zhǎng)。 遏：阻止，引申為“停止”。 白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。列子湯問(wèn)：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。” 排簫發(fā)出清脆的聲音，引來(lái)陣陣清風(fēng)；纖細(xì)的歌聲仿

27、佛排簫發(fā)出清脆的聲音，引來(lái)陣陣清風(fēng)；纖細(xì)的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。 睢園綠竹，氣凌彭澤之樽，睢園綠竹，氣凌彭澤之樽，鄴水朱華，光照臨川之筆鄴水朱華，光照臨川之筆 睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩(shī)。 凌：超過(guò)。 彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明歸去來(lái)兮辭有“有酒盈樽”之句。朱華：荷花。曹植公宴詩(shī)：“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池?！?臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾任臨川內(nèi)史。 今日的宴會(huì)很像是當(dāng)年睢園竹林的聚會(huì)，在座的今日的宴會(huì)很像是當(dāng)年睢

28、園竹林的聚會(huì)，在座的詩(shī)人詩(shī)人文文士狂飲的氣概壓過(guò)了陶淵明；又如在鄴水的荷花池畔吟士狂飲的氣概壓過(guò)了陶淵明；又如在鄴水的荷花池畔吟詠，文筆輝映著擅詩(shī)的臨川才子。詠，文筆輝映著擅詩(shī)的臨川才子。四美具，二難并。四美具，二難并。 四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。二難：指賢主、嘉賓難得。 良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四美都有，賢良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四美都有，賢主、嘉賓，卻難得。主、嘉賓，卻難得。 窮睇眄于中天，極娛游于暇日。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。 窮：極，盡。 睇眄：斜視，這里指目光左右流動(dòng)著看。 中天：泛指天空、天與地之間。 窮睇眄于中天：極目遠(yuǎn)望天空。 極娛游：盡情娛樂(lè)游玩。 極：盡。 放眼遠(yuǎn)

29、望半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè)。放眼遠(yuǎn)望半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè)。 天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。 宇宙：喻指天地?；茨献釉烙?xùn)高誘注：“四方上下曰宇，古往來(lái)今曰宙?！?迥：大 盈虛：消長(zhǎng)，指變化。 數(shù)：定數(shù)，命運(yùn)。 識(shí)盈虛之有數(shù)：知道萬(wàn)事萬(wàn)物的消長(zhǎng)興衰是有定數(shù)的。 天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，悲隨之來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有定數(shù)。悲隨之來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有定數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。 吳會(huì)(kui)：古代紹興的別稱，紹興古稱吳會(huì)、會(huì)稽，是三吳之首（吳會(huì)、吳郡、吳興），唐代紹興

30、是國(guó)際大都市，與長(zhǎng)安齊名。 夕陽(yáng)西下，遠(yuǎn)望長(zhǎng)安城，極目遠(yuǎn)眺，云霧中的吳會(huì)夕陽(yáng)西下，遠(yuǎn)望長(zhǎng)安城，極目遠(yuǎn)眺，云霧中的吳會(huì)（紹興）若隱若現(xiàn)。（紹興）若隱若現(xiàn)。 東西南北，極目四望，實(shí)則是“極目四想”：由日落想到長(zhǎng)安，由云海想到紹興，由南方而想到大海，由北辰而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無(wú)邊，在這闊大無(wú)邊的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生？地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。 南溟：南方的大海。事見(jiàn)莊子逍遙游。 天柱：傳說(shuō)中昆侖山高聳入天的銅柱。神異經(jīng)：“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也?！?北辰：北極星，比喻國(guó)君。論語(yǔ)為政：“為

31、政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。 地勢(shì)偏遠(yuǎn)，南海深不可測(cè)；天柱高聳，北極地勢(shì)偏遠(yuǎn)，南海深不可測(cè)；天柱高聳，北極星遠(yuǎn)遠(yuǎn)懸掛。星遠(yuǎn)遠(yuǎn)懸掛。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。 關(guān)山：險(xiǎn)關(guān)和高山。 悲：同情。 失路：仕途不遇。 萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。 雄關(guān)高山難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人雄關(guān)高山難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。異鄉(xiāng)的人。 懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。 帝閽：天帝的守門人

32、。屈原離騷：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！贝颂幗柚富实鄣膶m門 奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長(zhǎng)沙四年后，漢文帝復(fù)召他回長(zhǎng)安，于宣室中問(wèn)鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見(jiàn)大臣議事之處。 思念皇宮卻看不見(jiàn)，等待在宣室召見(jiàn)又是何年。思念皇宮卻看不見(jiàn)，等待在宣室召見(jiàn)又是何年。 此處用典：此處用典： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。 可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。嗟呼！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；嗟呼！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。馮唐易老，李廣難封。 命途：命運(yùn) 齊（q）：整齊，平坦，與.一致。 不齊：就是坎坷，坑坑洼洼。

33、馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時(shí)不被重用，漢武帝時(shí)被舉薦，已是九十多歲。 李廣難封：李廣，漢武帝時(shí)名將，多次與匈奴作戰(zhàn)，軍功卓著，卻始終未獲封爵。 唉！命運(yùn)不順暢，路途多艱險(xiǎn)。馮唐容易老，李唉！命運(yùn)不順暢，路途多艱險(xiǎn)。馮唐容易老，李廣封侯難。廣封侯難。 屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？ 屈：大材小用。 屈賈誼于長(zhǎng)沙：賈誼在漢文帝時(shí)被貶為長(zhǎng)沙王太傅。“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙。”李白 圣主：指漢文帝，泛指圣明的君主。 竄：使動(dòng)用法，使逃竄。 梁鴻：東漢人，作五噫歌諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。 明時(shí)：指漢章帝時(shí)代，

34、泛指圣明的時(shí)代。 把賈誼貶到長(zhǎng)沙，并非沒(méi)有圣明的君主；讓梁鴻到把賈誼貶到長(zhǎng)沙，并非沒(méi)有圣明的君主；讓梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時(shí)代海邊隱居，難道不是在政治昌明的時(shí)代? 所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命 所賴：所倚仗的。 機(jī)：“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆，細(xì)微的征兆。易系辭下：“君子見(jiàn)幾（機(jī)）而作。” 達(dá)人知命：通達(dá)事理的人。易系辭上：“樂(lè)天知命故不憂。” 能夠依賴的是君子察覺(jué)事物細(xì)微的先兆，能夠依賴的是君子察覺(jué)事物細(xì)微的先兆，通達(dá)事理的人知道社會(huì)人事的規(guī)律。通達(dá)事理的人知道社會(huì)人事的規(guī)律。 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。窮且益堅(jiān)，不墜青云

35、之志。 老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖大，但志氣更旺盛，干勁更足。后漢書(shū)馬援傳：“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。龜雖壽“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 白首：年老。 墜：墜落，引申為“放棄”。 青云之志：高尚的志向。續(xù)逸民傳：“嵇康早有青云之志?！?老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志?處境艱難反而更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。處境艱難反而更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。 酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡 酌貪泉而覺(jué)爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說(shuō)飲此水會(huì)貪得無(wú)厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅(jiān)定。 處涸轍：干涸的車轍

36、，比喻困厄的處境。莊子外物有鮒魚(yú)處涸轍的故事。 喝了貪泉的水，仍然覺(jué)得心清氣爽；處在喝了貪泉的水，仍然覺(jué)得心清氣爽；處在干涸的車轍中，還能樂(lè)觀開(kāi)朗。干涸的車轍中，還能樂(lè)觀開(kāi)朗。 北海雖賒，扶搖可接；北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。東隅已逝，桑榆非晚。 北海雖賒，扶搖可接：語(yǔ)意本莊子逍遙游。摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為“早年”。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為“晚年”。早年的時(shí)光消逝，如果珍惜時(shí)光，發(fā)憤圖強(qiáng)，晚年并不晚。后漢書(shū)馮異傳：“失之東隅，收之桑榆。” 北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)仍可以到達(dá)；少年的時(shí)北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)仍可以到

37、達(dá)；少年的時(shí)光雖然已經(jīng)消逝，珍惜將來(lái)的歲月還不算晚。光雖然已經(jīng)消逝，珍惜將來(lái)的歲月還不算晚。 孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 孟嘗：據(jù)后漢書(shū)孟嘗傳，孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居?；傅蹠r(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見(jiàn)用。 阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時(shí)就痛哭而返。晉書(shū)阮籍傳：籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！?孟嘗品行高潔，卻空有一腔報(bào)國(guó)的熱情；怎能效孟嘗品行高潔，卻空有一腔報(bào)國(guó)的熱情；怎能效法阮籍狂放不羈，在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而返。法阮籍狂放不羈，

38、在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而返。 勃，三尺微命，一介書(shū)生勃，三尺微命，一介書(shū)生 三尺：衣帶下垂的長(zhǎng)度，指幼小。古時(shí)服飾制度規(guī)定束在腰間的紳的長(zhǎng)度，因地位不同而有所區(qū)別，士規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。 微命：即“一命”，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級(jí)的官職。 一介：一個(gè)。 我，地位低下，一個(gè)書(shū)生。我，地位低下，一個(gè)書(shū)生。 無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。 終軍：據(jù)漢書(shū)終軍傳，終軍字子云，漢代濟(jì)南人。武帝時(shí)出使南越，自請(qǐng)“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”，時(shí)僅二十余歲 等：相同，用作動(dòng)詞。

39、 弱冠，古人二十歲行冠禮，表示成年，稱“弱冠”。 投筆：事見(jiàn)后漢書(shū)班超傳，用漢班超投筆從戎的故事。 宗愨：據(jù)宋書(shū)宗愨傳，宗愨字元干，南朝宋南陽(yáng)人，年少時(shí)向叔父自述志向，云“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。后因戰(zhàn)功受封。 沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，雖然和終軍的年齡相同；像沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，雖然和終軍的年齡相同；像班超那樣有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨班超那樣有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨“乘風(fēng)破乘風(fēng)破浪浪”的志愿。的志愿。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。 簪笏：冠簪、手版。官吏用物，這里代指官職地位。 百齡：百年，猶“一生”。 奉晨昏：侍奉父母。禮記曲禮上：“凡為人子之禮昏定而晨省?！?寧愿舍棄一生的功名富貴，到萬(wàn)里之外去寧愿舍棄一生的功名富貴，到萬(wàn)里之外去早晚侍奉父親早晚侍奉父親 非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。 非謝家之寶樹(shù)：指謝玄，比喻好子弟。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)：“謝太傅（安）問(wèn)諸子侄子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！?接孟氏之芳鄰：“接”通“結(jié)”，結(jié)交。見(jiàn)劉向列女傳母儀篇。據(jù)說(shuō)孟軻的母親為教育兒子而三遷