2022年2022年高考古詩(shī)詞鑒賞規(guī)律

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載高考古詩(shī)詞鑒賞規(guī)律能閱讀淺顯的古詩(shī)詞為考試大綱的要求；所謂淺顯即只要求能正確懂得古典詩(shī)歌的思想內(nèi)容并對(duì)常用表達(dá)技巧作肯定賞析；古詩(shī)的每一位作者,都為要通過(guò)詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的意趣情感.主見.觀點(diǎn).看法；無(wú)論為含蓄仍為直白,無(wú)論為隱晦仍為張揚(yáng),都只能從詩(shī)作的文本義（字面意思）去懂得去摸索；從近幾年古典詩(shī)歌鑒賞題目來(lái)看,題目難度不大,充分表達(dá)了“淺顯” 這一特點(diǎn)； 但考生得分卻不太抱負(fù),這除了平常教學(xué)過(guò)程中對(duì)同學(xué)文學(xué)素養(yǎng)培育 的缺失之外, 也與平常復(fù)習(xí)訓(xùn)練中對(duì)同學(xué)扣題作答指導(dǎo)不力有關(guān)；縱觀近幾年古典詩(shī)歌鑒賞的命題,其設(shè)問(wèn)角度無(wú)非從下幾個(gè)方面入手,即“表現(xiàn)了什么？”“怎樣

2、表現(xiàn)的？” “有什么成效？”一.表現(xiàn)了什么？ “表現(xiàn)了什么”為從懂得詩(shī)歌意境角度設(shè)問(wèn)；意境指文學(xué)作品中所描畫的圖景和表現(xiàn)的思想感情交融一樣而形成的一種藝術(shù)境域,簡(jiǎn)潔地說(shuō)即為“境”加“意”；“境”即物象（也叫形象.意象等） ,它包括景物形象.事物形象.人物形象,“意”即詩(shī)人通過(guò)這些物象所表現(xiàn)的思想意趣情感.主見.觀點(diǎn).看法等；回答這一角度的命題,第一應(yīng)懂得詩(shī)中描寫了什么形象,這些形象有什么特點(diǎn),然后去懂得詩(shī)人通過(guò)這些形象所表現(xiàn)的意趣情感.主見.觀點(diǎn)；詳細(xì)答題步驟可簡(jiǎn)化為：“形象 +特點(diǎn) +意趣情感” ,即用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描畫詩(shī)中呈現(xiàn)的 圖景畫面 景物 ,概括景物的特點(diǎn)（一般用雙音節(jié)詞概括）,分析表現(xiàn)

3、的意趣情感；二.怎樣表現(xiàn)的？“怎樣表現(xiàn)的？”為從賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法角度設(shè)問(wèn)；表現(xiàn)手法為一個(gè)比較寬泛的概念,它通常包括常見的修辭方法（如比如.比擬.夸張.設(shè)問(wèn).對(duì)偶等）.描寫方法（如白描.聯(lián) 想.想象等） .抒情方法（如直接抒情.間接抒情借景抒情.托物言志等）和其它一些表達(dá)技巧（如對(duì)比.襯托.虛實(shí).用典.象征.托物言志.抑揚(yáng).渲染.鋪墊等） ；要回答這一角度的問(wèn)題, 第一必需熟識(shí)把握各種表現(xiàn)手法的基本學(xué)問(wèn)； 其答題步驟可以簡(jiǎn)化為 “手法+分析 +情感”,即指出詩(shī)中運(yùn)用了何種手法,結(jié)合詳細(xì)詩(shī)句闡釋為怎樣運(yùn)用這種手法的,此手法有效地表達(dá)出詩(shī)人怎樣的意趣情感；兩首詩(shī)各表達(dá)了作者怎樣的思想感情？三.有什么

4、成效 “有什么成效”為從如何有效地表情達(dá)意角度設(shè)問(wèn)；高考古典詩(shī)歌的鑒賞從這一角度設(shè)問(wèn),一般都停留在某詩(shī)句“用了什么手法,成效怎么好”的層面,或評(píng)判傳神的某字或關(guān)鍵的某字（煉字角度） ,或賞析某些藝術(shù)手法的表達(dá)成效,或就不同觀點(diǎn)評(píng)點(diǎn)等等；回答這一類問(wèn)題的基本思路為： “技巧 +表現(xiàn)內(nèi)容 +表達(dá)成效” ,；古代詩(shī)歌鑒賞題考查的為同學(xué)懂得.鑒賞. 語(yǔ)言表達(dá)諸方面的綜合才能；才能的提升不為一朝一夕的事情,需要在大量題目訓(xùn)練的過(guò)程中逐步完成；依據(jù)近 5 年高考所選唐宋詩(shī)詞“借景抒情” 的特點(diǎn), 考生在平常訓(xùn)練時(shí)應(yīng)有針對(duì)性地精選題,模擬答題； 應(yīng)特殊關(guān)注李白.杜甫.王維等名家的“寫景敘事”詩(shī)以及表達(dá)技巧上

5、與高考題類似的唐宋詩(shī)詞；另外,平常做題組織答案時(shí)要多用積存的專業(yè)術(shù)語(yǔ).多參照高考答案的文字表述模式這首詩(shī)采納了某某技法（表達(dá)方式.修辭手法.表現(xiàn)手法）,寫出了（某某意象）的（某某）特點(diǎn),表達(dá)了（突出了） （某某）思想情感,起到了（某某）作用；每鑒賞完一首詩(shī)后,務(wù)必要將該題的參考答案在紙上再寫一遍,然后再次核對(duì)；此舉對(duì)提高考生組織語(yǔ)言的才能很有好處；明確了考試要求之后,我們的高考古詩(shī)詞鑒賞復(fù)習(xí)就可以從以下幾方面著手：一.把握不同的詩(shī)作題材就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同,古詩(shī)詞可分為寫景（抒情）詩(shī). 記事（詠懷）詩(shī).詠史 （懷古）詩(shī).詠物（言志）詩(shī).田園（山水）詩(shī).邊塞（征戰(zhàn)）詩(shī)等等；田園（山水）詩(shī)精品學(xué)習(xí)

6、資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河,東晉陶淵明開田園詩(shī)先河,進(jìn)展到唐代,有山水田園詩(shī)派,代表人物為王維.孟浩然； 山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光.農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng),詩(shī)境雋永美麗,風(fēng)格恬適淡雅,語(yǔ)言清麗洗練；邊塞（征戰(zhàn)）詩(shī)從先秦就有了以邊塞.戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī),進(jìn)展到唐代,由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻,統(tǒng)治者重武輕文,士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身簡(jiǎn)潔得多,加之盛唐那種積極用世.昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛, 于為奇情壯美的邊塞詩(shī)便大大進(jìn)展起來(lái)了,形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派,其代表人物為高適.岑參.王昌齡；詠史詠懷詩(shī)詩(shī)人對(duì)某一歷史大事或歷史人物的詠嘆,一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的學(xué)問(wèn),以史詠懷,以

7、史誦人,以史治史,以史喻今；如陶淵明.劉禹錫.杜牧等都為詠史詩(shī)的作者；一般為懷念古代的人物和事跡；詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起,或感嘆個(gè)人遭受,或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)；如蘇軾念奴嬌 .赤壁懷古 ,感嘆個(gè)人遭受,抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)的沖突,年過(guò)半百,功業(yè)無(wú)成；辛棄疾永遇樂 .京口北固亭懷古表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿,抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)；也有的詠史懷古詩(shī)只為對(duì)歷史作冷靜的理性摸索與評(píng)判,或僅為客觀的表達(dá),詩(shī)人自身的遭受不在其中,詩(shī)人的感嘆只為畫外之音而已；如劉禹錫的烏衣巷,今昔對(duì)比,表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感；詠物（言志）詩(shī)主要特點(diǎn)為托物言志；這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象；如桃花象征美人.牡丹寄寓富貴. 楊

8、花有飄零之意等等,不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)；詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象,抓住其某些特點(diǎn)著意描摹；思想上往往為托物言志；由物到人,由實(shí)到虛,寫出精神品行；常用比如.象征.擬人.對(duì)比等表現(xiàn)手法；二.分清各種風(fēng)格流派 “風(fēng)格”為指詩(shī)人在挑選題材.塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色；如陶淵明的詩(shī)恬淡平和,王維的詩(shī)詩(shī)中有畫,李白的詩(shī)豪爽飄逸,杜甫的詩(shī)沉郁頓挫；流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派；1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義.浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀看現(xiàn)實(shí)生活,精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí),真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物；源頭： 詩(shī)經(jīng)；代表作家：杜甫.白居易.陸游等；浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)抱負(fù)的熱鬧追求,用

9、熱忱奔放的語(yǔ)言.奇妙的想象和夸張手法.神話故事來(lái)塑造形象；源頭：楚辭；代表作家：屈原.李白.李賀.龔自珍等；2.詞的流派：豪爽派.婉約派豪爽派：氣概磅礴,格調(diào)昂揚(yáng),意境雄渾,感情激蕩；代表人物：蘇軾.辛棄疾；婉約派：筆調(diào)柔和,感情細(xì)膩,委婉纏綿,韻味深遠(yuǎn)；代表人物：劉永.姜夔.秦觀.李清照；三.把握意象意境意境為文藝作品中和諧.寬闊的自然和生活圖景,滲透著作者含蓄.豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境域；優(yōu)秀的古詩(shī)詞都制造了具有寬闊藝術(shù)空間的意境；詩(shī)歌往往比較多的為寓情于景.觸景生情.情形交融；意境特點(diǎn)有：大方悲壯.雄渾蒼勁.恬淡自然.雄渾壯麗.悲壯蒼涼.孤獨(dú)冷寂等等；可見,抓住這幾

10、個(gè)關(guān)鍵處,我們就可以穿越語(yǔ)言屏障,快速觸摸到詩(shī)人的心靈世界,走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境域,解詩(shī)答題；美國(guó)文藝?yán)碚摷姨K珊 .朗格說(shuō)： “藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō),就為情感的意象” ；“這為一種非精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載理性的和不行用言語(yǔ)表達(dá)的意象,一種訴諸于直接知覺的意象,一種布滿了情感生命和富有個(gè)性的意象, 一種訴諸于感受的活的東西；”蘇珊.朗格在這里對(duì)意象的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的解說(shuō), 其要點(diǎn)為：（一）意象為個(gè)整體,意象中每一個(gè)成分都和整體聯(lián)系在一起；（二）意象中布滿情感和生命；它與形象的內(nèi)容不同,它所表現(xiàn)的東西,我們不為稱它為“意義”,而為稱為“意味”；（三）意象為富有個(gè)性的“活的東西”,

11、為一種生命形式； （四）文學(xué)意象為通過(guò)語(yǔ) 言媒介物化的形式, 為一種藝術(shù)符號(hào)； 由此可知, 意象即為指能獨(dú)立表現(xiàn)情感的形象結(jié)構(gòu)（陳濤文字意象論 ）；換言之,即詩(shī)人意中之象,為寄寓詩(shī)人的特殊懂得和特定感情的事物和景物,為詩(shī)人表達(dá)思想.抒發(fā)感情的載體； “文學(xué)由意象構(gòu)成,但這不為說(shuō)文學(xué)中的每個(gè)成分（形象）都為意象”（陳濤文字意象論）,譬如說(shuō)“雞聲茅店月,人跡板橋霜；”這為溫庭筠高山早行中的意象；我們?cè)诜?析時(shí),多以為這句詩(shī)中包括了“雞聲”.“茅店”.“殘?jiān)隆?“人跡”.“板橋”和“晨霜”這六個(gè)意象,應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種提法為不夠嚴(yán)密的；其實(shí),它們?yōu)榱鶄€(gè)形象,或者說(shuō)為六個(gè)意象元素；再如馬致遠(yuǎn)天凈沙 .秋思 ：

12、枯藤老樹昏鴉,/小橋流水人家,/古道西風(fēng)瘦馬；/夕陽(yáng)西下,/斷腸人在天際；這首元曲表現(xiàn)的為漂泊天際的游子思鄉(xiāng)念家之情；全詩(shī)情感之所以復(fù)雜而流淌,為由于詩(shī)中有四個(gè)意象,四個(gè)意象即為四幅畫面,第一個(gè)意象“枯藤老樹昏鴉,”傳達(dá)蕭瑟.衰老的心境,由“枯藤”.“老樹”.“烏鴉”三個(gè)形象形成；其次個(gè)意象“小橋流水人家”,呈現(xiàn)安恬.溫馨的憧憬,由“小橋”“流水”“人家”三個(gè)形象組成；第三個(gè)意象“古道西風(fēng)瘦馬, ”表現(xiàn)愴冷.瘦憊的感受,由“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”三個(gè)形象組成；第四個(gè)意象“夕陽(yáng)西下, 斷腸人在天際”出現(xiàn)的為漂泊者的悲傷和惆悵,由“人”.“天際”.“夕陽(yáng)”三個(gè)形象組成, 這四個(gè)意象相對(duì)獨(dú)立,但聯(lián)系

13、起來(lái)； 又綜合成一個(gè)總的中心（意味）：“秋思”；我們?cè)诜治鰰r(shí), 就不能說(shuō)作品中的每個(gè)名詞都為意象,由于它只為構(gòu)成意象的一個(gè)個(gè)元素（形象）,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我們應(yīng)特殊留意；形象為沒有滲透作者情思的客觀物象,而意象就為詩(shī)人表達(dá)情感的載體,它不同于形象,它有如此特點(diǎn)；第一. 主觀和客觀的統(tǒng)一；意象滲透著詩(shī)人在特定環(huán)境.特定時(shí)刻的思想與感情,它不為對(duì)事物的客觀描摹,即使為詩(shī)中最微小.最平常的事物,也都滲透了詩(shī)人主觀上的情意；其次.意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系；一個(gè)意象應(yīng)用得好壞,不僅在于這個(gè)意象為否鮮明,仍在于它在整體中的作用；假如一個(gè)意象和作品所需要表達(dá)的主要思想感情關(guān)系不大,沒有和其他意象融為一個(gè)統(tǒng)一的

14、整體,那么,這個(gè)意象就為余外的；第三,意象要鮮明.有力；詩(shī)歌為一種形象鮮明.語(yǔ)言精練的文體,因此,在意象的選用上,要求鮮明.有力；我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí),除意象外, 仍經(jīng)常離不開意境；意境為指作者的主觀思想感情與客 觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境域；分開來(lái)講, 意即詩(shī)人主觀的思想感情,境即指詳細(xì)的詩(shī)中所描畫的生活畫面；但單獨(dú)的“意”構(gòu)不成意境,而單獨(dú)的“境”也構(gòu)不成意境；漢代的毛詩(shī)序里說(shuō)： “詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)；情動(dòng)于中而行于言；”這里的“志” ,可懂得為思想,這里的“情”即指感情；可見,世上沒有不表達(dá)作者思想感情的詩(shī),“情”與“境”二者有機(jī)結(jié)合,渾然一體,既形象可感,又雋永含蓄,

15、這樣才能形 成一種藝術(shù)境域；這樣才能形成一種藝術(shù)境域；中國(guó)詩(shī)壇上有一詩(shī)畫俱佳,且將兩者結(jié)合妙絕的詩(shī)人王維,他在其代表作山居秋暝中寫道：“明月松間照,清泉石上流；竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟；”作者寫的為秋天一個(gè)雨后 的傍晚山中的景色：皓月當(dāng)空, 青松如蓋, 山泉清洌, 叮咚石上, 月光下瀉, 如同一條素練,山林多么的靜美；當(dāng)然,生活在這一片靜美土地上的人勤勞和善,無(wú)憂無(wú)慮,也為一大亮麗的景點(diǎn)；我們知道,作者寫山居之景只為表層意思,不為真正意圖,作者的真正目的在于要擺脫對(duì)狹隘的功名利祿的期望,從在污濁的政治空氣中逃脫出來(lái)；于為,作者在尾聯(lián)中寫道：精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載“隨便春芳

16、歇,王孫自可留；” 青草就隨它的意衰敗吧,王孫自可留在山中；至此,作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩(shī)中所描畫的詳細(xì)景物之中,情與境交融在一起,從而水到渠成,形成了一種詩(shī)中有畫,情形渾然一體的藝術(shù)境域,即意境；意象與意境有著親密的關(guān)系； 意境的概念比意象大, 意境由意象組成, 意象包括在意境之中； 但意象又不等于意境, 二者為兩個(gè)不同的而又親密聯(lián)系的概念； 我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中,要善于引導(dǎo)同學(xué)分析詩(shī)歌中的意象和意境,以提高同學(xué)鑒賞詩(shī)歌的才能；從意境動(dòng)身,為鑒賞詩(shī)歌的有效途徑；1.在教學(xué)中要明確意境的定義,不要把形象當(dāng)作意象,把意象當(dāng)作意境,并在感受.品嘗詩(shī)歌意境時(shí),能通過(guò)詳細(xì)實(shí)踐把握一些要領(lǐng)；2.

17、 把握體會(huì)意境的方法：抓住詩(shī)歌所描畫的畫面和氣氛去懂得感受詩(shī)歌的意境；譬如,在學(xué)習(xí)王維的山居秋暝一詩(shī)時(shí),就可以實(shí)行這種方法進(jìn)行感受；當(dāng)然,我們?cè)诮虒W(xué)時(shí),要盡量使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,以突現(xiàn)那么一種生動(dòng)活潑的畫面和氣氛,幫忙同學(xué)感受詩(shī)歌中的意境； 在這方面, 多媒體教學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件；充分調(diào)動(dòng)同學(xué)自己的生活體會(huì)來(lái)聯(lián)想畫面； 我們要用聯(lián)想去感受詩(shī)人那生動(dòng).形象. 活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的一幅 幅詳細(xì).生動(dòng).形象的畫面；這些畫面往往為詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀看.體驗(yàn)的結(jié)晶,為詩(shī)人心中的思想.情感的自然顯露；譬如劉攽的雨后池上一詩(shī)：“一雨池塘水上平,淡磨明鏡照檐楹；東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲；”

18、我們?cè)诙么嗽?shī)時(shí),就可以通過(guò)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感受這首詩(shī)歌的意境；關(guān)注作者的思想感情；詩(shī)歌的世界就為情感的世界,作者的思想感情在詩(shī)歌中往往有所顯露,因此, 我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩(shī)歌的意境；在這里,我們要明白詩(shī)歌中情形結(jié)合的基本方式：即景抒情；直抒胸臆；寄情于景；情形相生；想方法引導(dǎo)同學(xué)調(diào)動(dòng)全部的心神投入到涵泳詩(shī)意,品嘗意境的活動(dòng)中；第一, 要要求同學(xué)熟讀背誦.美讀作品；詩(shī)歌原來(lái)就為供吟誦的,只有熟讀背誦,才能浙入意境；其次,領(lǐng)悟.聯(lián)想和想象為填補(bǔ)藝術(shù)空白,品嘗詩(shī)歌意境的好方法；詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí),將其思想感情由聯(lián)想.想象化為詳細(xì)的形象,訴諸于語(yǔ)言文字；我們讀詩(shī)時(shí),就要通過(guò)

19、語(yǔ)言文字去追溯,去再現(xiàn)詩(shī)人的思想感情,讓語(yǔ)言文字活起來(lái),變成生動(dòng)活潑的畫面,從而進(jìn)入詩(shī)的意境；另外, 要引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合自己的生活體會(huì)體會(huì),在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的懂得,并且和詩(shī)人取得共鳴,或者從詩(shī)人那里得到新的啟發(fā),從而真實(shí)地觀賞到詩(shī)的意境；古詩(shī)詞中的意象往往為商定俗成,有規(guī)律可循的,例如：“梅花”為高潔品行的象征； “月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”為傳書的信使等等；有時(shí)詩(shī)人仍會(huì)制造一群意象,如馬致遠(yuǎn)的秋思就制造了11 個(gè)意象,用“斷腸人”這一中心愿象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思；古典詩(shī)歌常見意象60 例抓住典型意象的意義花草類：1 菊：隱逸 高潔 脫俗 2 梅：傲雪頑強(qiáng) 不屈不撓 逆境 3 蘭：高潔 4 牡

20、丹：富貴 美好 5 禾黍： 黍離之悲 國(guó)家的今盛昔衰 6 花開： 期望青春 人生的輝煌 7 花落： 凋謝 失意 人生.事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的流連.追懷 8 草：生命力強(qiáng) 生生不息 期望 荒蕪 偏僻 離恨 身份.位置的卑微樹木類：1 樹的曲直： 事業(yè).人生的坎坷. 順當(dāng) 2 黃葉： 凋謝美人遲暮 新陳代謝 3 綠葉： 生命力 期望 活力 4 松柏： 堅(jiān)挺傲岸 頑強(qiáng) 生命力 5 竹：氣節(jié) 積極向上 6 梧桐： 凄苦 7柳： 送別 流連 傷感 春天的美好風(fēng)霜雨雪水云類：精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載1 海浪：人生的起伏2東風(fēng)：春天美好3 春風(fēng)：曠達(dá)歡愉期望 4 露：人生的短促

21、生命的易逝 5天陰：壓抑愁苦孤寂 6海浪的洶涌：人生兇險(xiǎn)江湖詭譎 7狂風(fēng)：作亂摧殘舊世界的力氣 8西風(fēng)：落寞惆悵衰敗 游子思?xì)w 9雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂10 小雨：春景期望生氣活力潛移默化式的教化11 煙霧：情感的模糊.慘淡前途的迷惘.渺茫抱負(fù)的落空.幻滅12 暴雨：殘酷熱忱政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力氣蕩滌污穢的力氣 13 霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷.挫折 14 江水：時(shí)間的消逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦歷史的進(jìn)展趨勢(shì)動(dòng)物類1 子規(guī)：凄慘 凄惻 2 魚：自由閑適 3鴻鵠： 抱負(fù) 追求 4 猿猴：哀傷 凄厲 5烏鴉： 小人 俗客庸夫 6沙鷗：飄零 傷感 7狗.雞： 生

22、活氣息 田園生活 8 瘦馬：奔騰 追求 漂泊 9 孤 雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 10 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的勝利器物類1 玉：高潔脫俗 2 簪纓冠：官位名望顏色類1 白：純潔.無(wú)暇喪事 2 紅：熱忱奔放青春喜事 3綠：期望活力和平 4藍(lán)：高雅愁悶5 黃：暖和平和 6 紫：名貴神奇 7 黑：黑暗失望莊重神奇對(duì)死者的懷念命途的多舛其它類：1 英雄：追慕 自愧自嘆 2小人：鄙夷明志 自省 鞭撻 3 古跡：懷舊明志 昔盛今衰 國(guó)家 衰敗 蕭條 古跡一般和古人親密相聯(lián) 4 草原：寬闊人生境域 人的胸襟 5 仙境：飄逸 精妙干凈 忘塵厭俗 6天地：人類的微小人生的短暫 心胸的寬闊 情感的

23、孤獨(dú) 7 鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸安靜 8 城市 市井 ：富強(qiáng)喧鬧富貴奢華 9破曉： 初現(xiàn)期望10 朝陽(yáng)： 期望 朝氣 活力 11 夕陽(yáng)： 失落 消沉 珍愛美好而短暫的人生 12 深夜： 愁思懷舊四.分析各種表達(dá)技巧（一）抓詩(shī)眼詩(shī)眼詩(shī)歌為語(yǔ)言的藝術(shù),古人寫詩(shī)特殊講究“煉字”；一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字.一個(gè)詞,一般為動(dòng)詞.形容詞；如“悠閑見南山”中的“見”字,“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等,使詩(shī)歌生動(dòng)形象,境域全出；眼睛為最能傳神的器官,被人稱為心靈的窗戶；人有眼,詩(shī)詞亦有眼, 把握詩(shī)眼為懂得詩(shī)意的一個(gè)關(guān)鍵,透過(guò)詩(shī)眼,可以窺見詩(shī)人神府,可以因此很多畫家都很講究點(diǎn)

24、睛,把握詩(shī)歌的 精魂；關(guān)于詩(shī)眼,清代劉熙載藝概.詞曲概的論述最為精當(dāng),“余謂眼乃神光所聚,故有通體之眼,有數(shù)句之眼,前前后后,無(wú)不待眼光照映；如舍章法而求字句,縱爭(zhēng)奇競(jìng)巧,豈能開合變化,一動(dòng)萬(wàn)隨耶？”這一說(shuō)法一為明確了詩(shī)眼的含義,“眼乃神光所聚” ,“一動(dòng)而萬(wàn)隨”,認(rèn)為眼系全篇的核心,神采之透鏡；二為將詩(shī)眼分出了類型,“有通體之限,有數(shù)句之眼”；下面我們就從“句中之眼字”.“文中之眼句” .“文中之眼字”這三全方面來(lái)分析詩(shī)眼；1.句中之眼字；元代楊載說(shuō)：“雖說(shuō)句中要有字眼,或腰或膝或足無(wú)肯定處；”（詩(shī)法. 家數(shù)）這說(shuō)明眼字顯現(xiàn)的情形較為復(fù)雜；清代沈德潛曾說(shuō)： “古人不廢煉字法,然以意勝而 不以

25、字勝；故能平字見奇,常字見險(xiǎn),陳字見新,樸字見色；”（說(shuō)詩(shī). 晬語(yǔ)卷下）這說(shuō) 明眼字既可為新警奇巧之字,亦可以為平凡純樸之字；我們?cè)谟^賞古詩(shī)詞中,也就第一找著這個(gè)眼,然后從其平常陳樸之中,味特別險(xiǎn)新色之意；（ 1）句中之眼字通常顯現(xiàn)在動(dòng)詞和充當(dāng)謂語(yǔ)的形容詞處；如“海日生殘夜,江春入舊年”精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載（王灣次北固山下 ）,這里的動(dòng)詞“生” .“入”即為詩(shī)眼,用“生”而不用“升” ,有孕育之意,有胎動(dòng)之感,有將娩之勢(shì),為勢(shì)在必定,又未到時(shí)刻；用“入”不用“到” ,有不知不覺之意,有無(wú)處不至之態(tài),有不行抗拒之勢(shì)；其它如張先天仙子中“云破月來(lái)花弄影”,詩(shī)眼即動(dòng)詞“弄”

26、 ,著一“弄”字,而境域全出矣（王國(guó)維人間詞話）；元稹行宮中句“廖落古行宮,宮花孤寂紅”,就為用充當(dāng)謂語(yǔ)的形容詞“紅”作詩(shī)眼；（2）名詞作詩(shī)眼,這種情形雖然不多,但也應(yīng)引起留意,如徐忻句“著衣輕有暈,入水淡無(wú)痕”；這里名詞“痕”為神光所聚之處,以一日而傳精神,成了此句的詩(shī)眼；.（ 3）虛詞有時(shí)也可以作句中之眼字；如“江山如有待,花柳自無(wú)私”,“如”和副詞“自”成為詩(shī)眼,“如”“自”賦江山以情,安花柳以心,曲盡其致；胡仔苕溪漁隱叢話載,王駕晴景 詩(shī)中“蛺蝶飛來(lái)過(guò)墻去,應(yīng)疑春色在鄰家”到王安石 臨川集 將“應(yīng)” 改為“卻”用連詞“卻” ,語(yǔ)意益見冷靜；連詞“卻”成了句中之眼字；2.篇中之眼句；篇中

27、之眼句就為全篇最傳神之詩(shī)句；（）眼句在篇首；如唐代杜審言和晉陵丞早春游望,“獨(dú)有宦游人,偏驚物候新；云 霞出海曙,梅柳渡江春；淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠萍；忽聞歌古調(diào),歸思欲沾巾；”首聯(lián)提挈全詩(shī), 孕蓄感情成為眼句,詩(shī)的中間兩聯(lián)詳細(xì)描畫物候新,對(duì)此大好春光,按說(shuō)作者應(yīng)當(dāng)為喜,而詩(shī)人卻“偏驚” ,由于獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,雖時(shí)遷歲更,而返歸無(wú)日,面對(duì)此滿眼“物候新”,不由想到家園古柳換新葉,故庭黃鸝調(diào)舊聲,驚醒之后,才會(huì)“思?xì)w欲沾巾”,可見首聯(lián)為全詩(shī)主軸,情依軸生,意隨軸轉(zhuǎn)；（ 2）眼句在篇中； 篇中之眼起樞紐作用,借此攬情融景,承上啟下； 如白居易 琵琶行,以“同為天際淪落人,相逢何必曾相識(shí)”結(jié)上導(dǎo)下,成

28、了謀篇的關(guān)鍵,傳神的靈目,作者籍此將琵琶女的天際飄零,引渡到詩(shī)人的遷謫沉淪,把藝人的潦倒和詩(shī)人的失意渾成一體；作者的種種痛楚之情,都由這句聚集且迸發(fā)了出來(lái)；（ 3）眼句在篇末； 這就為所謂 “畫龍點(diǎn)晴” ,常為詩(shī)人所采納；姜夔說(shuō)：“一篇全在尾句； ”（白石道人詩(shī)說(shuō) ）“結(jié)句如撞鐘,清音有余；”（四溟詩(shī)話卷一） “結(jié)句必要放開含有余 不盡之意；”（樂府指迷）這些都為說(shuō)結(jié)句要成為傳神達(dá)意的龍晴；如杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌 結(jié)尾,“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏” ,李白夢(mèng)游天姥吟留別結(jié)尾,“安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得高興顏” 都為如此, 篇中之眼句不但在詩(shī)中有不同的顯現(xiàn)位置, 而且本身也有各種

29、類型；有的以善比妙喻見長(zhǎng),如“春蠶到死絲放盡,蠟炬成灰淚始干” （李商隱無(wú)題）,有的以描寫如畫稱善,如“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)” （白居易 憶江南）,有的以敘寫深刻為好,如“朱門酒肉臭,路有凍死骨”（杜甫自京赴奉先詠懷五 百字）,有的以富有哲理而得傳,如“海內(nèi)存知己,天際如比鄰”（王勃送杜少府之任蜀 州）,總之,一篇之眼,不僅與全詩(shī)親密相關(guān),而且本身也應(yīng)意豐形適,言美神沛,這才為明眸皓目, 我們觀賞時(shí), 既要透過(guò)詩(shī)眼明立意,也可從其秋水流盼的美目上,獲得美好的藝術(shù)享受；3.篇中之眼字；篇之眼一般表現(xiàn)為句,有時(shí)系隱匿之眼,就不在句而在字,此眼不同于句中眼,它不為關(guān)系到一句的優(yōu)劣工拙,而為

30、全篇之絲納于此扣；（1）篇中眼字形諸標(biāo)題；如陸游書憤,“早歲哪知世事艱,中原北望氣如山；夜雪樓船瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)；塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑；出師一表真名世,千載誰(shuí)堪 伯仲間”；首聯(lián)述青年時(shí)期抱負(fù),反寫見意,吐生氣之意；頷聯(lián)寫壯年經(jīng)受,暗寫寓意,露憂憤之意；頸聯(lián)敘暮年景況,明寫達(dá)意,袒悲憤之心；尾聯(lián)說(shuō)明意愿,總寫賅意,發(fā)激憤之詞；全詩(shī)字字含憤,句句聯(lián)憤,因此標(biāo)題上“憤”字即為詩(shī)眼；（ 2）篇中眼字鑲嵌詩(shī)內(nèi)；如杜甫聞官軍收河南河北,“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳；卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書喜欲狂；白日放歌須縱酒,青春作伴好仍鄉(xiāng)；即從巴峽穿巫峽,便向襄陽(yáng)下洛陽(yáng)；”這首詩(shī)集中表現(xiàn)了詩(shī)人聞勝

31、后的“喜”,“喜”字即為全詩(shī)之眼；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載由聞喜迅而流喜淚,由流喜淚而呈喜態(tài),由呈喜態(tài)而唱喜歌,由唱喜歌而思喜歸；喜始喜終,一喜貫穿； 這類詩(shī)眼或著于題,或嵌于詩(shī), 一經(jīng)找著, 就掣住全詩(shī)提綱,由此得以透視全篇；從上述可見,詩(shī)眼的情形比較復(fù)雜,但為,假如我們能夠查找詩(shī)眼,分析詩(shī)眼,觀賞詩(shī)眼,不失為閱讀古典詩(shī)詞的一條有效途徑；詩(shī)中無(wú)眼,我們不必強(qiáng)為臆斷；詩(shī)中有眼,也不行輕易放過(guò),就其詩(shī)眼,視其神光,采全篇精神,深化詩(shī)人臟腑,把握詩(shī)的精魂,為閱讀觀賞的一種精到的方法；（二）辨手法選材方面的虛實(shí)結(jié)合（實(shí)景為詩(shī)人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物,也即眼前之景.可觀之景；虛景為詩(shī)

32、人通過(guò)感覺.聯(lián)想或想象而虛擬出的景物,也即心中之景.可想之景）,虛實(shí)結(jié)合往往為古詩(shī)詞意境的基本方法；選材方面的反襯：古詩(shī)詞表達(dá)技巧中的反襯為相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧；在作品中為了使對(duì)某事物的描寫更清晰.突出,而采納相反的. 相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法；它與“對(duì)比”不同,對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系為并列的,結(jié)果為突出對(duì)比雙方；反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物,突出被襯托的一方；內(nèi)容方面的動(dòng)靜結(jié)合：有時(shí)可懂得為“以動(dòng)襯靜”,“動(dòng)靜相對(duì)” ；結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照料：詩(shī)作者在讀者不經(jīng)意處的示意交代,使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),首尾呼應(yīng),文題呼應(yīng)；結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比：對(duì)比為指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互沖突的兩方面并舉出來(lái)的一種方法；這種方法適于突出形象特點(diǎn),揭示形象意義, 對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利.深刻的成效；結(jié)構(gòu)方面的設(shè)問(wèn)與懸念；寓意方面的借景抒情,托物言志.借古諷今.借古抒懷.意在言外,等等；聯(lián)想和想象；詩(shī)歌鑒賞為一種再制造,再制造的主要方式為聯(lián)想.想象,如王駕的雨晴,作者沒有描寫鄰家院子景色,但寫了“蜂蝶紛紛過(guò)墻去”這一實(shí)景；假如考生緊緊依傍這一詩(shī)句,透過(guò)言在此而意在彼的重重迷霧,會(huì)聯(lián)想到鄰家春色美不勝收,如此景致,連路人都會(huì)駐足觀望,更何況為喜花的蜂蝶呢！留意明辨各種修辭手法古詩(shī)詞中作者經(jīng)常會(huì)運(yùn)用各種不