敬畏課堂：教師的第一師德

1、 2 “人類(lèi)敬畏自然，個(gè)人敬畏生命，執(zhí)政者敬畏民意，請(qǐng)你結(jié)合公務(wù)員職業(yè)這人類(lèi)敬畏自然，個(gè)人敬畏生命，執(zhí)政者敬畏民意，請(qǐng)你結(jié)合公務(wù)員職業(yè)這個(gè)角度談?wù)勀愕目捶ā€(gè)角度談?wù)勀愕目捶??！蹦杲K省公務(wù)員考試題年江蘇省公務(wù)員考試題一、敬畏課堂：我們對(duì)職業(yè)的承諾一、敬畏課堂：我們對(duì)職業(yè)的承諾什么是敬畏？什么是敬畏？“敬畏敬畏”一詞在詞典里的解釋就是又敬重又害怕。一詞在詞典里的解釋就是又敬重又害怕。敬畏首先源于宗教，而宗教源于人類(lèi)對(duì)自然的恐懼而生敬畏。敬畏首先源于宗教，而宗教源于人類(lèi)對(duì)自然的恐懼而生敬畏。敬畏是一種又敬重又畏懼的情感，是人對(duì)人的有限性的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。敬畏是一種又敬重又畏懼的情感，是人對(duì)人的有限性

2、的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。因?yàn)榫次?，人?lèi)知道了與大自然和諧相處，中國(guó)產(chǎn)生了因?yàn)榫次?，人?lèi)知道了與大自然和諧相處，中國(guó)產(chǎn)生了“天人合一天人合一”的哲學(xué)的哲學(xué)思想。中華傳統(tǒng)文化的主體。思想。中華傳統(tǒng)文化的主體。莊子：天人合一，人是天地萬(wàn)物中的一部分，人與自然息息相通。莊子：天人合一，人是天地萬(wàn)物中的一部分，人與自然息息相通。人與自然要合一，要和諧相處，不要征服與被征服。人與自然要合一，要和諧相處，不要征服與被征服。敬畏自然不是說(shuō)人類(lèi)對(duì)自然無(wú)所作為，對(duì)自然界產(chǎn)生的災(zāi)害無(wú)動(dòng)于衷。敬畏敬畏自然不是說(shuō)人類(lèi)對(duì)自然無(wú)所作為，對(duì)自然界產(chǎn)生的災(zāi)害無(wú)動(dòng)于衷。敬畏自然不是說(shuō)人類(lèi)不要開(kāi)發(fā)、改造自然為人類(lèi)造福，而是要尊重自然的規(guī)律。

3、自然不是說(shuō)人類(lèi)不要開(kāi)發(fā)、改造自然為人類(lèi)造福，而是要尊重自然的規(guī)律。敬畏自然使人類(lèi)進(jìn)入了文明的時(shí)代。敬畏自然使人類(lèi)進(jìn)入了文明的時(shí)代。干凈地呼吸已經(jīng)成為一種奢望！干凈地呼吸已經(jīng)成為一種奢望！ 敬畏不是懼怕，常懷敬畏之心既是一種生活態(tài)度，也是一種人生信念，敬畏不是懼怕，常懷敬畏之心既是一種生活態(tài)度，也是一種人生信念， 還還是一種物我統(tǒng)一的內(nèi)省。是一種物我統(tǒng)一的內(nèi)省?！叭藢?duì)于頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖乱械骄次?，?zhàn)戰(zhàn)兢兢。人對(duì)于頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖乱械骄次?，?zhàn)戰(zhàn)兢兢?！?猶太人說(shuō)：人們對(duì)事物有敬畏感，是因?yàn)槿藗兏械绞篱g萬(wàn)物都有上帝的影子。猶太人說(shuō)：人們對(duì)事物有敬畏感，是因?yàn)槿藗兏械绞篱g萬(wàn)物都有上帝的影

4、子?？鬃釉f(shuō)過(guò)：孔子曾說(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。李源潮同志對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心。一要敬畏歷史，使自己李源潮同志對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心。一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來(lái)回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來(lái)回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)許嘉璐也曾說(shuō)過(guò)：我們生在繁榮與危機(jī)并存的時(shí)代，應(yīng)全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)許嘉璐也曾說(shuō)過(guò)：我

5、們生在繁榮與危機(jī)并存的時(shí)代，應(yīng)該有今天的三畏，畏逝者如斯，生命短促；畏有負(fù)國(guó)人之望；畏不能成為該有今天的三畏，畏逝者如斯，生命短促；畏有負(fù)國(guó)人之望；畏不能成為振興中華偉大事業(yè)的精英。振興中華偉大事業(yè)的精英。南京市政府南京市政府“關(guān)于進(jìn)一步建章立制加強(qiáng)政府自身建設(shè)的意見(jiàn)關(guān)于進(jìn)一步建章立制加強(qiáng)政府自身建設(shè)的意見(jiàn)”：敬畏人民，：敬畏人民，敬畏法律，敬畏權(quán)力。執(zhí)政理念。敬畏法律，敬畏權(quán)力。執(zhí)政理念。教師對(duì)教育的虔誠(chéng)表現(xiàn)為對(duì)教育的敬畏，對(duì)教育的敬畏最根本的是表現(xiàn)為對(duì)教師對(duì)教育的虔誠(chéng)表現(xiàn)為對(duì)教育的敬畏，對(duì)教育的敬畏最根本的是表現(xiàn)為對(duì)課堂的持續(xù)的敬畏。課堂的持續(xù)的敬畏。教師對(duì)教育的敬畏是教師教育良知的體現(xiàn)，

6、良知加理想就是信仰。教師對(duì)教育的敬畏是教師教育良知的體現(xiàn)，良知加理想就是信仰。教師的敬畏之心是教師的第一師德，師德是為師者的靈魂，師德是教師的職教師的敬畏之心是教師的第一師德，師德是為師者的靈魂，師德是教師的職業(yè)操守。業(yè)操守。為什么講敬畏課堂，不講敬畏學(xué)生呢？為什么講敬畏課堂，不講敬畏學(xué)生呢？(官員要敬畏法律，敬畏權(quán)力官員要敬畏法律，敬畏權(quán)力) 4教師有了敬畏課堂之心，當(dāng)他面對(duì)一群個(gè)性迥異的生命的時(shí)候，他會(huì)感教師有了敬畏課堂之心，當(dāng)他面對(duì)一群個(gè)性迥異的生命的時(shí)候，他會(huì)感嘆造化的偉大。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，不只是一個(gè)個(gè)受教育者，更是嘆造化的偉大。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，不只是一個(gè)個(gè)受教育者，更是一個(gè)個(gè)個(gè)性

7、迥異的鮮活的生命。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體一個(gè)個(gè)個(gè)性迥異的鮮活的生命。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體的存在和發(fā)展，產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的存在和發(fā)展，產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的訴求，關(guān)注學(xué)生的心靈，寬容學(xué)生的過(guò)失。的訴求，關(guān)注學(xué)生的心靈，寬容學(xué)生的過(guò)失。教師會(huì)順應(yīng)個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律審慎地對(duì)待自己的教育言行（生命教育的教師會(huì)順應(yīng)個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律審慎地對(duì)待自己的教育言行（生命教育的核心是敬畏生命和珍愛(ài)生命）。核心是敬畏生命和珍愛(ài)生命）?！敖逃蛏l(fā)生，生命才是教育鮮活的家。教育因生命而發(fā)生，生命才是教育鮮活的家?！?” 教師有了敬畏課堂之心，就會(huì)關(guān)

8、注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，讓學(xué)生關(guān)注人生的教師有了敬畏課堂之心，就會(huì)關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，讓學(xué)生關(guān)注人生的意義、價(jià)值和境界，乃至最后的幸福（三維課程目標(biāo)），意義、價(jià)值和境界，乃至最后的幸福（三維課程目標(biāo)）， 教師會(huì)把教師會(huì)把學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利看得高于一切。教育最重要的是關(guān)愛(ài)與尊重。學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利看得高于一切。教育最重要的是關(guān)愛(ài)與尊重。教師有了敬畏課堂之心時(shí)，就會(huì)充分尊重教育的基本規(guī)律，會(huì)把探索教教師有了敬畏課堂之心時(shí)，就會(huì)充分尊重教育的基本規(guī)律，會(huì)把探索教育規(guī)律、實(shí)踐教育規(guī)律作為職業(yè)道德的自覺(jué)行為。育規(guī)律、實(shí)踐教育規(guī)律作為職業(yè)道德的自覺(jué)行為?？档抡f(shuō)，尊重一個(gè)人，更確切地說(shuō)就是尊重規(guī)律?？档抡f(shuō)，尊重一個(gè)人

9、，更確切地說(shuō)就是尊重規(guī)律。他還認(rèn)為，責(zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為。他還認(rèn)為，責(zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為。尊重教育的規(guī)律與人的發(fā)展規(guī)律是教師敬畏課堂的必然行為。尊重教育的規(guī)律與人的發(fā)展規(guī)律是教師敬畏課堂的必然行為。 5教師有了敬畏課堂之心時(shí)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到課堂是神圣的殿堂，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的地方，教師有了敬畏課堂之心時(shí)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到課堂是神圣的殿堂，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的地方，是學(xué)生價(jià)值觀形成的地方，是學(xué)生能力提升的地方，是學(xué)生智慧生成的地方，就會(huì)是學(xué)生價(jià)值觀形成的地方，是學(xué)生能力提升的地方，是學(xué)生智慧生成的地方，就會(huì)有有“課堂比天大課堂比天大”的強(qiáng)烈意識(shí)。的強(qiáng)烈意識(shí)。 教師對(duì)課堂的敬畏就是對(duì)學(xué)生的

10、敬畏，就是對(duì)知識(shí)的敬畏，就是對(duì)自己事業(yè)的敬畏，教師對(duì)課堂的敬畏就是對(duì)學(xué)生的敬畏，就是對(duì)知識(shí)的敬畏，就是對(duì)自己事業(yè)的敬畏，也是對(duì)自己人生的敬畏。也是對(duì)自己人生的敬畏。教師敬畏課堂不是空洞的口號(hào)，最基本的表現(xiàn)是敬畏每一節(jié)課，對(duì)每一節(jié)課都誠(chéng)惶誠(chéng)教師敬畏課堂不是空洞的口號(hào)，最基本的表現(xiàn)是敬畏每一節(jié)課，對(duì)每一節(jié)課都誠(chéng)惶誠(chéng)恐，如履薄冰?？?，如履薄冰。耶魯大學(xué)的教授，錢(qián)理群教授的例子。耶魯大學(xué)的教授，錢(qián)理群教授的例子。當(dāng)教師敬畏課堂時(shí)，學(xué)生才可能敬畏課堂，敬畏學(xué)習(xí)，因?yàn)槲业娜烁袷菍W(xué)生的一面旗當(dāng)教師敬畏課堂時(shí)，學(xué)生才可能敬畏課堂，敬畏學(xué)習(xí)，因?yàn)槲业娜烁袷菍W(xué)生的一面旗幟。當(dāng)教師敬畏課堂時(shí)，才有資格教育學(xué)生尊重學(xué)

11、習(xí)與尊重前人的知識(shí)。因?yàn)檎藥谩．?dāng)教師敬畏課堂時(shí)，才有資格教育學(xué)生尊重學(xué)習(xí)與尊重前人的知識(shí)。因?yàn)檎艘日?，身正才能為范。要先正已，身正才能為范。二、敬畏課堂：我們就應(yīng)當(dāng)追求持續(xù)的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)二、敬畏課堂：我們就應(yīng)當(dāng)追求持續(xù)的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)敬畏課堂要煉好內(nèi)功，沒(méi)有內(nèi)功的支撐，敬畏課堂最多只是一種誠(chéng)懇的態(tài)度。敬畏課堂要煉好內(nèi)功，沒(méi)有內(nèi)功的支撐，敬畏課堂最多只是一種誠(chéng)懇的態(tài)度。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)途徑是：規(guī)劃、學(xué)習(xí)、積累、研究、反思與提煉。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)途徑是：規(guī)劃、學(xué)習(xí)、積累、研究、反思與提煉。 1 1、敬畏課堂的教師應(yīng)當(dāng)重視專(zhuān)業(yè)發(fā)展的生涯規(guī)劃。、敬畏課堂的教師應(yīng)當(dāng)重視專(zhuān)業(yè)發(fā)展的生涯規(guī)劃。 教師的生涯規(guī)劃：如

12、何充分挖掘自己的專(zhuān)業(yè)潛能。教師的生涯規(guī)劃：如何充分挖掘自己的專(zhuān)業(yè)潛能。如何制訂生涯規(guī)劃：就是立足于自己的專(zhuān)業(yè)起點(diǎn)，從專(zhuān)業(yè)的角度進(jìn)行自我定位，根據(jù)如何制訂生涯規(guī)劃：就是立足于自己的專(zhuān)業(yè)起點(diǎn)，從專(zhuān)業(yè)的角度進(jìn)行自我定位，根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)與事業(yè)的需要確定自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)（近期的與遠(yuǎn)期的相結(jié)合），確自己的優(yōu)勢(shì)與事業(yè)的需要確定自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)（近期的與遠(yuǎn)期的相結(jié)合），確定實(shí)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的方向、途徑與措施（目標(biāo)要具體可行，方向比距離更定實(shí)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的方向、途徑與措施（目標(biāo)要具體可行，方向比距離更重要），明確對(duì)自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的評(píng)價(jià)方式（我現(xiàn)在在哪里？）與呈現(xiàn)形式（讓重要），明確對(duì)自己專(zhuān)業(yè)

13、發(fā)展目標(biāo)的評(píng)價(jià)方式（我現(xiàn)在在哪里？）與呈現(xiàn)形式（讓自己和別人看到你的進(jìn)步）。自己和別人看到你的進(jìn)步）。62 2、敬畏課堂的教師要有學(xué)習(xí)的興趣。教師職業(yè)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)人員需要、敬畏課堂的教師要有學(xué)習(xí)的興趣。教師職業(yè)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)人員需要終身學(xué)習(xí)，需要不斷地接受新觀點(diǎn)，接受新事物，接受新知識(shí)，接受新終身學(xué)習(xí)，需要不斷地接受新觀點(diǎn)，接受新事物，接受新知識(shí)，接受新理念，豐富自己的雙主體性知識(shí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力。理念，豐富自己的雙主體性知識(shí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力。3 3、敬畏課堂的教師要有積累的敏銳。積累就是滴水穿石，積累就是厚積薄、敬畏課堂的教師要有積累的敏銳。積累就是滴水穿石，積累就是厚積薄發(fā)，

14、積累要成為一種專(zhuān)業(yè)習(xí)慣，積累需要你做一個(gè)有心人，積累就是不發(fā)，積累要成為一種專(zhuān)業(yè)習(xí)慣，積累需要你做一個(gè)有心人，積累就是不讓經(jīng)驗(yàn)從自己的頭腦中流失。借鑒也是一種積累。別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀樽尳?jīng)驗(yàn)從自己的頭腦中流失。借鑒也是一種積累。別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀樽约旱姆e累。自己的積累。積累總是伴隨著行動(dòng)（教學(xué)行為），積累扎根于行動(dòng)，但是有行動(dòng)不一定積累總是伴隨著行動(dòng)（教學(xué)行為），積累扎根于行動(dòng)，但是有行動(dòng)不一定有積累。有積累。積累是什么？積累就是保存好屬于自己的教育經(jīng)驗(yàn)。積累是什么？積累就是保存好屬于自己的教育經(jīng)驗(yàn)。 經(jīng)驗(yàn)是什么？經(jīng)驗(yàn)是一種雛形的智慧，是智慧的坯胎，而智慧則是基于經(jīng)經(jīng)驗(yàn)是什么？經(jīng)驗(yàn)是一種雛形的智

15、慧，是智慧的坯胎，而智慧則是基于經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)。驗(yàn)的直覺(jué)。 經(jīng)驗(yàn)往往是零碎的、初級(jí)的、非系統(tǒng)的、非邏輯的。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)往往是零碎的、初級(jí)的、非系統(tǒng)的、非邏輯的。經(jīng)驗(yàn)并不全是放之四海而皆正確的真理。所以經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)與提煉。并不全是放之四海而皆正確的真理。所以經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)與提煉。4 4、敬畏課堂的教師要有研究的習(xí)慣。研究是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主題詞，研究、敬畏課堂的教師要有研究的習(xí)慣。研究是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主題詞，研究是積累的后續(xù)，研究就是將教育的零碎的、初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教育智慧是積累的后續(xù)，研究就是將教育的零碎的、初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教育智慧的過(guò)程。有研究才有提煉，有提煉才能夠形成教育智慧與教學(xué)機(jī)智。的過(guò)程。有研究

16、才有提煉，有提煉才能夠形成教育智慧與教學(xué)機(jī)智。研究就是將原生態(tài)的研究就是將原生態(tài)的“珍珠珍珠”加工成高附加值的加工成高附加值的“珍珠項(xiàng)鏈珍珠項(xiàng)鏈”。 7教師應(yīng)當(dāng)是教育類(lèi)課題的積極參與者，做一名教師應(yīng)當(dāng)是教育類(lèi)課題的積極參與者，做一名“草根研究者草根研究者”，做一名行動(dòng)研，做一名行動(dòng)研究者。究者。理論乘以實(shí)踐才有質(zhì)的蛻變！教師是理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐者。理論乘以實(shí)踐才有質(zhì)的蛻變！教師是理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐者。教師還要能夠?qū)⒆约旱难芯砍晒@性化。教師還要能夠?qū)⒆约旱难芯砍晒@性化。教師撰寫(xiě)教育教學(xué)論文除了要有一定的理論功底，做好積累與研究外，還要有教師撰寫(xiě)教育教學(xué)論文除了要有一定的理論功底，做好積累

17、與研究外，還要有鍥而不舍的精神，要有執(zhí)著的目標(biāo)。鍥而不舍的精神，要有執(zhí)著的目標(biāo)。教師的研究應(yīng)當(dāng)是：貼近課程，緊扣課堂，圍繞教學(xué)（反對(duì)脫離教學(xué)的大而空教師的研究應(yīng)當(dāng)是：貼近課程，緊扣課堂，圍繞教學(xué)（反對(duì)脫離教學(xué)的大而空 的所謂研究成果）。的所謂研究成果）。5 5、敬畏課堂的教師要有反思的精神。反思是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的主要途徑，可以、敬畏課堂的教師要有反思的精神。反思是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的主要途徑，可以說(shuō)，沒(méi)有反思就沒(méi)有真正的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。說(shuō)，沒(méi)有反思就沒(méi)有真正的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。反思是什么？反思是對(duì)思考的再思考，是更為深刻的思考，也是一種批判性思反思是什么？反思是對(duì)思考的再思考，是更為深刻的思考，也是一種批判性思考。

18、考。 反思也是教師實(shí)踐性知識(shí)（教育智慧的主要來(lái)源）生成的重要來(lái)源。反思也是教師實(shí)踐性知識(shí)（教育智慧的主要來(lái)源）生成的重要來(lái)源。反思什么？反思什么？反思要指向教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，指向教學(xué)活動(dòng)的情境，指向教學(xué)活動(dòng)的意義，指反思要指向教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，指向教學(xué)活動(dòng)的情境，指向教學(xué)活動(dòng)的意義，指向教學(xué)活動(dòng)的改善，也要指向教學(xué)活動(dòng)的未來(lái)。向教學(xué)活動(dòng)的改善，也要指向教學(xué)活動(dòng)的未來(lái)。反思意味著反思意味著“用心教書(shū)用心教書(shū)”，當(dāng)教師真正用心教書(shū)時(shí)，他的職業(yè)生命才能產(chǎn)生意，當(dāng)教師真正用心教書(shū)時(shí)，他的職業(yè)生命才能產(chǎn)生意義。義。8如何反思？教師應(yīng)當(dāng)持續(xù)地追問(wèn)自己：如何反思？教師應(yīng)當(dāng)持續(xù)地追問(wèn)自己：“什么樣的教學(xué)才是有效的

19、？什么樣的教學(xué)才是有效的？”、“今天這一節(jié)課，我的教學(xué)有效嗎？今天這一節(jié)課，我的教學(xué)有效嗎？”、“這一節(jié)課有沒(méi)有更有效的教這一節(jié)課有沒(méi)有更有效的教學(xué)方法？學(xué)方法？”、“我需要怎樣改進(jìn)會(huì)更為有效？我需要怎樣改進(jìn)會(huì)更為有效？”、“通過(guò)這一節(jié)課的反通過(guò)這一節(jié)課的反思，我有什么新的感悟與收獲？思，我有什么新的感悟與收獲？”教師要做好課前反思，課中反思與課后反思，其中課后反思是重點(diǎn)。教師要做好課前反思，課中反思與課后反思，其中課后反思是重點(diǎn)。6 6、敬畏課堂的教師要有提煉的意識(shí)。提煉是研究與反思的后續(xù)，提煉就是、敬畏課堂的教師要有提煉的意識(shí)。提煉是研究與反思的后續(xù)，提煉就是將教育的零碎的、初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化

20、成為教育智慧：論文與研究報(bào)告是提將教育的零碎的、初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為教育智慧：論文與研究報(bào)告是提煉的呈現(xiàn)形式，論文與研究報(bào)告是積累與研究的煉的呈現(xiàn)形式，論文與研究報(bào)告是積累與研究的“瓜熟蒂落瓜熟蒂落”，是，是“水水到渠成到渠成”。站著撰寫(xiě)論文，坐著修改論文。站著撰寫(xiě)論文，坐著修改論文。提煉的更高目標(biāo)：就是要總結(jié)出有自己特色的教學(xué)方式，就是提煉的更高目標(biāo)：就是要總結(jié)出有自己特色的教學(xué)方式，就是“技技”的升的升華，華，“道道”的形成，就是總結(jié)產(chǎn)生出具有鮮明特色的教學(xué)方法、具有獨(dú)的形成，就是總結(jié)產(chǎn)生出具有鮮明特色的教學(xué)方法、具有獨(dú)特見(jiàn)解的教育主張，教育觀念和教育思想等。特見(jiàn)解的教育主張，教育觀念和教育

21、思想等。學(xué)習(xí)是常態(tài)，積累是基礎(chǔ)，研究是途徑，反思是關(guān)鍵，提煉是結(jié)果。學(xué)習(xí)是常態(tài)，積累是基礎(chǔ)，研究是途徑，反思是關(guān)鍵，提煉是結(jié)果。 9三：敬畏課堂就要確保有效教學(xué)，追求創(chuàng)新教學(xué)三：敬畏課堂就要確保有效教學(xué)，追求創(chuàng)新教學(xué)我們可以從兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)：我們可以從兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)：從技術(shù)層面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)從技術(shù)層面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)有效教學(xué)；有效教學(xué)；從藝術(shù)層面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)從藝術(shù)層面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)。創(chuàng)新教學(xué)。一個(gè)敬畏課堂的教師應(yīng)當(dāng)：確保有效教學(xué)，追求創(chuàng)新教學(xué)；一個(gè)敬畏課堂的教師應(yīng)當(dāng)：確保有效教學(xué)，追求創(chuàng)新教學(xué)；一個(gè)敬畏課堂的教師應(yīng)當(dāng)有這樣的課堂價(jià)值取向：追求教學(xué)風(fēng)格，凸顯一個(gè)敬畏課堂的教師應(yīng)當(dāng)有這

22、樣的課堂價(jià)值取向：追求教學(xué)風(fēng)格，凸顯教學(xué)特色，豐富教學(xué)個(gè)性。教學(xué)特色，豐富教學(xué)個(gè)性。年青教師要從規(guī)范教學(xué)起步：中規(guī)中矩。年青教師要從規(guī)范教學(xué)起步：中規(guī)中矩。1 1、有效教學(xué)：、有效教學(xué)：所謂有效教學(xué)，就是教學(xué)具有高效率與高效益。它的核心就是教學(xué)的效所謂有效教學(xué)，就是教學(xué)具有高效率與高效益。它的核心就是教學(xué)的效益。我們需要尊重規(guī)律前提下的高效益和高效率。益。我們需要尊重規(guī)律前提下的高效益和高效率。教學(xué)到底是科學(xué)還是藝術(shù)？教學(xué)到底是科學(xué)還是藝術(shù)？實(shí)用主義哲學(xué)與行為主義心理學(xué)。實(shí)用主義哲學(xué)與行為主義心理學(xué)。有效教學(xué)的一般性特征：有效教學(xué)的一般性特征：教師時(shí)刻關(guān)注全體學(xué)生在教學(xué)上的收獲、進(jìn)步與發(fā)展，高

23、度關(guān)注教學(xué)教師時(shí)刻關(guān)注全體學(xué)生在教學(xué)上的收獲、進(jìn)步與發(fā)展，高度關(guān)注教學(xué)效益；效益； 教師能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)靈活有效地采用各種教學(xué)教師能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)靈活有效地采用各種教學(xué)手段與教學(xué)方法，關(guān)注教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，有適時(shí)且恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)調(diào)節(jié)，手段與教學(xué)方法，關(guān)注教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，有適時(shí)且恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)調(diào)節(jié)，收放自如，有張有弛收放自如，有張有弛 （關(guān)注教學(xué)的穩(wěn)定性與教學(xué)過(guò)程的有序性）。（關(guān)注教學(xué)的穩(wěn)定性與教學(xué)過(guò)程的有序性）。 10 教師的教學(xué)策略有利于延長(zhǎng)學(xué)生參與探究、有效思維的時(shí)間長(zhǎng)度（關(guān)注教師的教學(xué)策略有利于延長(zhǎng)學(xué)生參與探究、有效思維的時(shí)間長(zhǎng)度（關(guān)注學(xué)生主動(dòng)地重構(gòu)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注

24、學(xué)生在課堂中體驗(yàn)與感悟）；學(xué)生主動(dòng)地重構(gòu)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生在課堂中體驗(yàn)與感悟）；教學(xué)教學(xué)過(guò)程充分體現(xiàn)循序漸進(jìn)的原則，符合學(xué)生的認(rèn)知特征；過(guò)程充分體現(xiàn)循序漸進(jìn)的原則，符合學(xué)生的認(rèn)知特征； 教師關(guān)注學(xué)生的獨(dú)教師關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立思考（教學(xué)即參與），教學(xué)中師生互動(dòng)、生生互動(dòng)有層次，有深度，且有立思考（教學(xué)即參與），教學(xué)中師生互動(dòng)、生生互動(dòng)有層次，有深度，且有效（追求有序與可控條件下的動(dòng)態(tài)生成）。效（追求有序與可控條件下的動(dòng)態(tài)生成）。教師能夠高度關(guān)注學(xué)生的個(gè)體教師能夠高度關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，能夠有效地針對(duì)差異進(jìn)行分層教學(xué)，讓所有學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上都差異，能夠有效地針對(duì)差異進(jìn)行分層教學(xué)，讓所有學(xué)生都

25、在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展（不求一樣的發(fā)展，但求都有適合自己的發(fā)展）。得到發(fā)展（不求一樣的發(fā)展，但求都有適合自己的發(fā)展）。有效教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是有效教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是“以學(xué)定教以學(xué)定教”，它不只是關(guān)注教，更關(guān)注學(xué)，是，它不只是關(guān)注教，更關(guān)注學(xué)，是對(duì)教與學(xué)的雙向關(guān)注，且更多地關(guān)注學(xué)，有效教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓教服從于學(xué)，因材對(duì)教與學(xué)的雙向關(guān)注，且更多地關(guān)注學(xué)，有效教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓教服從于學(xué)，因材施教，按需施教。有效教學(xué)，它更多地關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)施教，按需施教。有效教學(xué)，它更多地關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)性（不能經(jīng)常地游離于教學(xué)目標(biāo)之外）；它更多地關(guān)注的是知識(shí)教學(xué)的適應(yīng)性（不能

26、經(jīng)常地游離于教學(xué)目標(biāo)之外）；它更多地關(guān)注的是知識(shí)教學(xué)要求的準(zhǔn)確性，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)要準(zhǔn)確到位，不缺位，也不越位；它更多地要求的準(zhǔn)確性，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)要準(zhǔn)確到位，不缺位，也不越位；它更多地關(guān)注教學(xué)過(guò)程的科學(xué)性，真正做到突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，針對(duì)弱點(diǎn)，迂回關(guān)關(guān)注教學(xué)過(guò)程的科學(xué)性，真正做到突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，針對(duì)弱點(diǎn)，迂回關(guān)鍵點(diǎn)；它更多地關(guān)注教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的有效性。鍵點(diǎn)；它更多地關(guān)注教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的有效性。有效教學(xué)的評(píng)價(jià)主體是學(xué)生，有效教學(xué)的有效是指學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。有效教學(xué)的評(píng)價(jià)主體是學(xué)生，有效教學(xué)的有效是指學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。對(duì)有效教學(xué)的批判：過(guò)于強(qiáng)化知識(shí)教學(xué)，大量重復(fù)訓(xùn)練與復(fù)制，很少關(guān)注學(xué)生的對(duì)有效教學(xué)

27、的批判：過(guò)于強(qiáng)化知識(shí)教學(xué)，大量重復(fù)訓(xùn)練與復(fù)制，很少關(guān)注學(xué)生的情感與心靈世界，很少關(guān)注學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教學(xué)的工具理性，情感與心靈世界，很少關(guān)注學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教學(xué)的工具理性，忽視教學(xué)的價(jià)值理性。忽視教學(xué)的價(jià)值理性。理科教學(xué)中的科學(xué)觀與科學(xué)人文精神。理科教學(xué)中的科學(xué)觀與科學(xué)人文精神。 112 2、創(chuàng)新教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué) 有人問(wèn)我：你的教學(xué)主張是什么？我的回答是，培養(yǎng)智慧的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)為有人問(wèn)我：你的教學(xué)主張是什么？我的回答是，培養(yǎng)智慧的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)為豐富學(xué)生的智慧而教。智慧的課堂呼喚創(chuàng)新的教學(xué)。豐富學(xué)生的智慧而教。智慧的課堂呼喚創(chuàng)新的教學(xué)。所謂創(chuàng)新教學(xué)，就是通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維

28、能力的最大限度的提升，特別是要所謂創(chuàng)新教學(xué)，就是通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力的最大限度的提升，特別是要有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才對(duì)教學(xué)的必然要求。創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)當(dāng)以有效教學(xué)為起點(diǎn)，她是有效教學(xué)的升才對(duì)教學(xué)的必然要求。創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)當(dāng)以有效教學(xué)為起點(diǎn)，她是有效教學(xué)的升華，是對(duì)有效教學(xué)的一個(gè)跨越。創(chuàng)新教學(xué)是規(guī)范與有效基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新華，是對(duì)有效教學(xué)的一個(gè)跨越。創(chuàng)新教學(xué)是規(guī)范與有效基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)生命活力的教學(xué)，是師生心靈與思維互動(dòng)的教學(xué)，是學(xué)生主教學(xué)應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)生命活力的教學(xué)，是師生心靈

29、與思維互動(dòng)的教學(xué)，是學(xué)生主動(dòng)性與積極性充分展現(xiàn)的教學(xué)。動(dòng)性與積極性充分展現(xiàn)的教學(xué)。如果說(shuō)有效教學(xué)更多地關(guān)注教學(xué)的科學(xué)性，那么，創(chuàng)新教學(xué)則更為關(guān)注教學(xué)的如果說(shuō)有效教學(xué)更多地關(guān)注教學(xué)的科學(xué)性，那么，創(chuàng)新教學(xué)則更為關(guān)注教學(xué)的藝術(shù)性與創(chuàng)造性。如果說(shuō)有效教學(xué)是藝術(shù)性與創(chuàng)造性。如果說(shuō)有效教學(xué)是“我們我們”的教學(xué)，那么，創(chuàng)新教學(xué)則是的教學(xué)，那么，創(chuàng)新教學(xué)則是“我我”的教學(xué)。創(chuàng)新教學(xué)是課堂教學(xué)的最高境界，是的教學(xué)。創(chuàng)新教學(xué)是課堂教學(xué)的最高境界，是“驀然回首，卻在燈火驀然回首，卻在燈火闌珊處闌珊處”的境界，是一種的境界，是一種“做最好的自己做最好的自己”的教學(xué)境界。創(chuàng)新教學(xué)是真正以的教學(xué)境界。創(chuàng)新教學(xué)是真正以人

30、為本的教學(xué)，是真正尊重人的發(fā)展的教學(xué)。人為本的教學(xué)，是真正尊重人的發(fā)展的教學(xué)。12創(chuàng)新教學(xué)除了滿(mǎn)足有效教學(xué)的一般性特征之外，創(chuàng)新教學(xué)還應(yīng)當(dāng)具有如下主要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)除了滿(mǎn)足有效教學(xué)的一般性特征之外，創(chuàng)新教學(xué)還應(yīng)當(dāng)具有如下主要特征：特征：學(xué)生是教學(xué)的主人，教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)生是教學(xué)的主人，教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，能夠通過(guò)獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生求知的情感，這是創(chuàng)新能夠通過(guò)獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生求知的情感，這是創(chuàng)新教學(xué)的第一理念（維持學(xué)生心中努力向?qū)W的學(xué)習(xí)圖像）教學(xué)的第一理念（維持學(xué)生心中努力向?qū)W的學(xué)習(xí)圖像） ；重視學(xué)

31、習(xí)方法的滲透與指導(dǎo)（學(xué)法比教法更重要，方法比知識(shí)更重要）；重視學(xué)習(xí)方法的滲透與指導(dǎo)（學(xué)法比教法更重要，方法比知識(shí)更重要）； 關(guān)注學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，注重科學(xué)探究的思想在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的有機(jī)滲關(guān)注學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，注重科學(xué)探究的思想在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的有機(jī)滲透，關(guān)注教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，機(jī)智應(yīng)對(duì)教學(xué)上出現(xiàn)的生成性資源（生成性資源透，關(guān)注教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，機(jī)智應(yīng)對(duì)教學(xué)上出現(xiàn)的生成性資源（生成性資源是教師教學(xué)智慧的重要來(lái)源）；是教師教學(xué)智慧的重要來(lái)源）； 注重問(wèn)題引領(lǐng)，以問(wèn)題為中心，以能力為導(dǎo)向，以探究為手段；注重問(wèn)題引領(lǐng)，以問(wèn)題為中心，以能力為導(dǎo)向，以探究為手段；既重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，也重視培養(yǎng)學(xué)

32、生的猜想、聯(lián)想、求異、直既重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，也重視培養(yǎng)學(xué)生的猜想、聯(lián)想、求異、直覺(jué)等非邏輯能力（邏輯思維是重要的，非邏輯也許更重要）；覺(jué)等非邏輯能力（邏輯思維是重要的，非邏輯也許更重要）；不僅重視知識(shí)的建構(gòu)與能力的培養(yǎng)，而且重視知識(shí)、能力與文化的有機(jī)融合，不僅重視知識(shí)的建構(gòu)與能力的培養(yǎng)，而且重視知識(shí)、能力與文化的有機(jī)融合，注重科學(xué)人文精神的培養(yǎng)；教育需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。注重科學(xué)人文精神的培養(yǎng)；教育需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。什么是全面發(fā)展？具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，遠(yuǎn)大的理想、胸懷天下的人文情懷什么是全面發(fā)展？具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，遠(yuǎn)大的理想、胸懷天下的人文情懷和高尚的精神追求。和高尚的精神

33、追求?？茖W(xué)知識(shí)并不是科學(xué)的靈魂，科學(xué)知識(shí)只是科學(xué)的形，科學(xué)觀才是科學(xué)的神?？茖W(xué)知識(shí)并不是科學(xué)的靈魂，科學(xué)知識(shí)只是科學(xué)的形，科學(xué)觀才是科學(xué)的神。理科教學(xué)要做到神形兼?zhèn)?，不可顧此失彼。理科教學(xué)要做到神形兼?zhèn)?，不可顧此失彼?？茖W(xué)知識(shí)只是技，科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)觀才是科學(xué)的道。科科學(xué)知識(shí)只是技，科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)觀才是科學(xué)的道?？茖W(xué)教育不能將道淪為技，要以道駕技。學(xué)教育不能將道淪為技，要以道駕技。13教師要從更高的層面上認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)。應(yīng)當(dāng)從文化的角度認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)。教學(xué)教師要從更高的層面上認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)。應(yīng)當(dāng)從文化的角度認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)。教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是文化的表現(xiàn)形式，任何教學(xué)都是一種特殊的文化活動(dòng)，都是文從本質(zhì)上說(shuō)是文化的表現(xiàn)形式，任何教學(xué)都是一種特殊的文化活動(dòng)，都是文化的表現(xiàn)形式。化的表現(xiàn)形式。新課程背景下的教學(xué)觀：真正好的教學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)的工具價(jià)值向主體價(jià)值新課程背景下的教學(xué)觀：真正好的教學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)的工具價(jià)值向主體價(jià)值（人的成長(zhǎng)和發(fā)展）的轉(zhuǎn)化。（人的成長(zhǎng)和發(fā)展）的轉(zhuǎn)化。有人說(shuō)：有人說(shuō)：一個(gè)合格的教師能夠把知識(shí)講明白，使學(xué)生聽(tīng)得懂；一個(gè)合格的教師能夠把知識(shí)講明白，