中國市場經(jīng)濟下商人誠信淺談

1、中國市場經(jīng)濟下商人誠信淺談【摘要】商人在當今經(jīng)濟生活中扮演了重要的角色，與我 們的衣食住行息息相關(guān)。誠信，又是經(jīng)濟社會中的重要話題。 誠信是商人的立商之本，本文論述了商人與誠信及他們必然 的聯(lián)系，得出結(jié)論，商人講誠信是為了利益。近些年來，我 國出現(xiàn)了比較嚴重的誠信缺失現(xiàn)象，引發(fā)誠信危機?！娟P(guān)鍵詞】商人誠信市場經(jīng)濟誠信缺失商人理念里面講究“誠信為本”，可是當今我國市場經(jīng) 濟中誠信狀況并不樂觀，各種蘇丹紅蛋、三聚氧胺、毒奶粉、 毒大米、染色饅頭、地溝油、毒豆芽等的出現(xiàn)，使生活在這 樣環(huán)境下消費者人人自危，而這樣的環(huán)境之下，誠信遭到嚴 重的沖擊，市場經(jīng)濟也不會健康發(fā)展。本文就誠信與商人之 間的關(guān)系展

2、開討論。一、何為誠信（一）中國傳統(tǒng)文化誠信釋義誠信在中國文化中是一項核心的道德規(guī)范。“誠”， “信”二字含義基本相同，并有一定的內(nèi)在聯(lián)系。中國的傳 統(tǒng)文化十分注重“誠”和“信”二字之間的聯(lián)系，強調(diào)誠則 生信，無誠則無信，力求避免無“誠”之“信”。在傳統(tǒng)文 化中，誠信可以這樣理解：誠信是社會中個人處事、政治活 動中所要堅持的一種道德規(guī)范。它要求誠實不欺、信守諾言、 言行一致和“言必行，行必果”。（二）西方的誠信觀念誠信觀念發(fā)源于古希臘，興起于古羅馬，體現(xiàn)于商品經(jīng) 濟活動中，是契約的基礎(chǔ)。中世紀的許多法學(xué)家對誠信進行 了詳盡的研究。西塞羅說：“正義的基礎(chǔ)是誠信，亦即對所出 之言和協(xié)議的遵行和忠誠”

3、 1西方的誠信觀念與中國傳統(tǒng)文 化的誠信觀念在要求上、產(chǎn)生基礎(chǔ)上、制度保障上是有很大 的差異的。中國古代的誠信觀念，很大程度上含有等級觀念 和感情色彩。西方的誠信觀念發(fā)展的比我們要成熟。由于各種因素的產(chǎn)生，已導(dǎo)致傳統(tǒng)的中國誠信觀正在向 現(xiàn)在市場經(jīng)濟的誠信觀念轉(zhuǎn)變。當代的誠信，更是一種普遍 的信任、契約的誠信、理性的誠信，是作為一種無形的社會 資產(chǎn)和基本義務(wù)而存在的。二、商人的產(chǎn)生及本質(zhì)屬性（一）商人的產(chǎn)生在原始社會后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生以 及社會分工出現(xiàn)最初出現(xiàn)了以物易物的活動。在夏朝，出現(xiàn) 了專門從事交換活動的一個群體。所謂“商人”的來歷，商 朝的商業(yè)十分繁榮，有"商

4、葩翼翼，四方之極”之稱。商民 善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”。（二）商人本質(zhì)屬性首先，我們可以把商人看做是脫離了最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 而以商品交換為謀生手段的一個群體。前面已述生產(chǎn)力發(fā)展 到一定階段、社會分工出現(xiàn)才會產(chǎn)生交換，亞當斯密曾經(jīng) 說過"交易可能是人的本性之一，它的歷史可能和語言一樣 古老”。商人要生存，必須有一定的收入保證，因此就在商 品價格之間賺取差價。商人作為一種橋梁，把有著不同交易 需求的人聯(lián)結(jié)到了一起。其次，營利性是商人本質(zhì)特征?！盁o利不起早”，利潤 是商人追求的目標。某種程度上來講，商人要比我們普通人 精于計算，因此說在近現(xiàn)代，商人多是偏理性，個人主義濃 厚的人

5、，即商人首先一定要會考慮自己的利益，權(quán)衡各方的 成本，仁厚的人不太適合作商人。三、商人是為了利益而講誠信（一）誠信是市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，這主要是因為市場經(jīng)濟主要是依 靠市場機制來進行調(diào)節(jié)的。在通常情況下，市場機制可以自 己調(diào)節(jié)資源得到優(yōu)化配置。但是市場經(jīng)濟不是完美無缺的經(jīng) 濟形式，市場在調(diào)節(jié)資源的同時，也同時產(chǎn)生了許多的消極 作用，例如，產(chǎn)生過度競爭浪費資源，產(chǎn)生不正當競爭，假 冒偽劣商品泛濫。針對這個問題，這就需要政府立法和道德 兩方面來規(guī)制。二百年前，亞當斯密曾在國民財富的性質(zhì)和原因的 研究中論述了 “看不見的手”經(jīng)典的闡釋了政府在市場中 的職能。他指出："他所

6、盤算的也只是他自己的利益。在這 個場合，像在其它許多場合一樣.也受著一只看不見的手的 指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意要達到的目的，也并非出 于本意，就對社會有害。也追求自己的利益，往往使他能比 真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！?2再者，政府的職能，只能在特定的情況下才能發(fā)生作用。 要真正從市場主體的內(nèi)心道德來約束，那么誠信就起到不可 替代的作用。在市場經(jīng)濟條件下，誠信，就其作為社會的道 德規(guī)范和個人的道德品質(zhì)而言，既是整個社會的信用制度對 個人的強制的法律約束和硬性的道德要求的反映，也是社會 信用制度在個人身上個性化的顯現(xiàn)，每個社會成員的誠信品 質(zhì)組成了社會信用制度的道德良心基礎(chǔ)

7、。因此，任何個人或 人格化的企業(yè)對誠信道德規(guī)范的冒犯，實際上都是在損毀全 社會的信用制度，也就等于是在毀壞整個社會賴以立足的經(jīng) 濟制度。3（二）誠信與利益相關(guān)聯(lián)，商人講誠信是為了利益既然誠信是市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)。那么，商人是依靠交 換產(chǎn)生的利益來生存的，要是想在經(jīng)濟社會中立足，首先不 能破壞這種基礎(chǔ)。誠信使主體之間相互信賴，可以有效的降 低交易費用，提高了交易的效率。設(shè)想一下，如果在一個市 場中人們互為欺詐、都來造假，就會嚴重破壞交易的秩序， 交易便會停滯無法進行，降低了市場效率，商人的利潤就會 因此降低。這當然不是商人所希望的。信譽是生意人的一條腿，真正的商人是以信譽生存的。 相比于其他社會

8、成員來說，商人生存在市場的最前沿，直面 價值交換，買賣交易最需要信譽也最講信譽。所以，商人應(yīng) 是最重信譽的社會群體之一。四、中國市場經(jīng)濟中商人誠信缺失誠信，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，越來越受到重視。而近些 年來，我國的經(jīng)濟建設(shè)中，商人誠信缺失的現(xiàn)象也是相當?shù)?嚴重。“三鹿毒奶粉”事件的發(fā)生，使國人對商人造假的現(xiàn) 象引起了高度關(guān)注。商人不誠信缺失，或許短時間之內(nèi)可以獲得利益，但是 從長期來說，無異于自毀前程，甚至?xí)a(chǎn)生毀滅性打擊。而 且這種誠信缺失，對我國的國民經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的負面影 響。市場經(jīng)濟發(fā)展歷史告訴我們這是必然階段。在大的社會 轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)和價值意識往往會產(chǎn)生比較大的震動。 在美國也

9、有著同樣的遭遇。美國作家厄普頓辛克萊曾經(jīng)在 二十世紀初出版過一部“惡心了美國人一百年的書”叫做 叢林揭露了美國當時食品安全狀況。小說出版后，美國 于是就通過了食品藥物法案，將商人出售摻假食品和藥 物定判定為刑事犯罪，并且建立了聯(lián)邦檢測機構(gòu)專門檢查食 品和藥物的安全問題，使美國成為世界上食品最安全的國家 之一。所以說，當今的市場經(jīng)濟，需要政府發(fā)揮作用，要加強 立法的完善和加大執(zhí)法的力度。總而言之，商人的利益與誠信密切相關(guān)，商人講誠信是 為了利益的考慮。但是，商人的誠信，又會引起許多問題。 有問題就得直面去解決，在政府發(fā)揮作用的時候，也同樣需 要全社會來共同關(guān)注，來創(chuàng)造一個健康有序的市場環(huán)境。參考文獻1 古羅馬西塞羅.論