淺析《論語》在學(xué)生德育工作中的應(yīng)用

1、    淺析論語在學(xué)生德育工作中的應(yīng)用    李元濤【摘 要】在當(dāng)前學(xué)生德育工作中，教育工作者具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。論語作為儒家文化的代表作品，包含著博大精深的傳統(tǒng)文化。針對當(dāng)前學(xué)生德育工作中的實際問題，可以從立志、改過、勤學(xué)、待人、孝敬父母等方面借鑒論語言論對學(xué)生開展教育?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；論語；德育工作隨著我國在世界上大國地位的確立，我國的傳統(tǒng)文化在世界上影響也越來越大，據(jù)統(tǒng)計，截至2009年8月，已在世界上83個國家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個孔子課堂。在國內(nèi)也興起了學(xué)習(xí)國學(xué)和復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮，在各種媒體上我們經(jīng)常看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的介

2、紹，特別是儒家文化在當(dāng)今建設(shè)和諧社會中受到越來越多的重視。論語作為儒家文化的代表作品，包含著博大精深的傳統(tǒng)文化，盡管其中存在一些不合時宜的觀點(diǎn)和內(nèi)容，但是對當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、教育和社會道德建設(shè)等方面仍然具有良好的指導(dǎo)和借鑒意義。在當(dāng)前開展學(xué)生德育工作中，教育工作者具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。一方面開展傳統(tǒng)文化教育可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國情操和民族自豪感，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化所包含的思想和哲理為學(xué)生立志、為學(xué)、做人等提供了生動的教材。論語是一部記載孔子及其個別弟子思想、言論和行事的書，是孔子死后，由他的弟子和再傳弟子們整理、編纂而成的。論語的語言言簡意賅，通俗易懂，許多言論在日常生活中為我們所熟知，如：“學(xué)而時

3、習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，“己所不欲，勿施于人”等等。針對當(dāng)前學(xué)生思想教育中的實際問題，筆者經(jīng)過分門別類，認(rèn)為可以從以下幾個方面在學(xué)生教育中加以運(yùn)用。1 關(guān)于立志以孔子為代表的儒家思想主張積極的入世觀念，主張人要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，積極投身到社會變革和實踐中來。在回答子路問君子一節(jié)中，孔子講作為君子要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，即通過加強(qiáng)自己的修養(yǎng)和提高自己的能力，使自己成才立業(yè)，并讓周圍的人過上幸福生活，甚至讓天下的百姓過上幸福生活，這是多么宏偉的志向??！孔子在談到自己的志向時說：“老者安之，朋友信之，少者懷之”，即要使老年人能夠安樂，使朋友信任自己，

4、使年輕人懷念自己，這看似平凡的語言，其中包含孔子以天下為己任的偉大胸懷。又說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”?？鬃右簧螌W(xué)不輟，顛沛流離，經(jīng)歷了人生的起伏波折，但是他以天下為己任的志向和抱負(fù)始終沒有動搖過。作為當(dāng)代青年，身處改革開放、大有作為的時代，更應(yīng)以孔子為榜樣，立志成才，報效祖國，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。2 關(guān)于改過人非圣賢，孰能無過，一個人怕的不是存在缺點(diǎn)和錯誤，而是看不到自己的缺點(diǎn)，沒有勇氣改正自己的缺點(diǎn)?？鬃又v“過而不改，是謂過矣”，即有了錯誤不改正，才是最大的錯誤。又講“過則勿憚改”，有了

5、錯誤不要害怕改正?？鬃佑终f：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?，即君子的錯誤就像日食月食一樣，有了錯誤，人人都能看得見；改了錯誤，人們都會敬仰他。在德育工作中，我們應(yīng)正確對待學(xué)生的過錯，青年學(xué)生正處于身心成長的時期，存在缺點(diǎn)和犯些錯誤是非常正常的。我們要做的不是去責(zé)備犯錯誤的學(xué)生，而是要鼓勵學(xué)生正視自己的缺點(diǎn)和不足，引導(dǎo)學(xué)生改正缺點(diǎn)和取得進(jìn)步，努力使學(xué)生做到“不貳過”，即不再犯同樣的錯誤。3 關(guān)于勤學(xué)在論語中有大量關(guān)于志學(xué)的言論，孔子本人的博學(xué)多識就來源于勤學(xué)?？鬃诱f：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，即我不是生來就什么都懂的人，而是我喜歡古代文化，依靠勤奮

6、敏捷求得了學(xué)問?？鬃佑种v：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”，即把所學(xué)的知識默默地記住，勤奮學(xué)習(xí)永不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，對于我來說有什么困難的呢？在孔子的學(xué)生中，令孔子最為喜愛的學(xué)生就是學(xué)習(xí)最勤奮的顏回，當(dāng)顏回英年早逝時，孔子悲痛地說：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！?，即顏回死得可惜呀！我只見他不斷進(jìn)步，從未見他停滯不前啊。做為青年學(xué)生，勤奮學(xué)習(xí)是自己的天職，“工欲善其事，必先利其器?！?，要想在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代有所作為，必須具有扎實的知識基礎(chǔ)和高超的本領(lǐng)，不勤奮是任何事情都辦不成的。4 關(guān)于待人在待人方面，孔子特別強(qiáng)調(diào)誠信的重要地位。孔子講：“人而無信，不知其可也。大車無棿，

7、小車無軏，其何以行之哉？”即一個人如果不講信用，不知他怎么為人處世呢？就像大車少了棿，小車少了軏，車子還怎么能走呢？又說：“其言之不怍，則為之也難?！?，如果一個人說話大言不慚，要他做些實事一定很難。因此，我們應(yīng)教育學(xué)生在人際交往中要講誠信，即要做到“言忠信，行篤敬”，“言必信，行必果”，這既是做人的優(yōu)良品德，也是當(dāng)今社會道德建設(shè)的基本要求。在待人方面，孔子還特別強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，寬以待人的思想品德。在子貢問：“有一言而可以終身行之乎？”，孔子說：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?，孔子認(rèn)為對人寬恕是一個人可以終身奉行的思想品德?？鬃佑种v：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保粋€人對自己要多反省責(zé)備，對

8、別人要少省察責(zé)備，這樣就可以避免怨恨了。因此在學(xué)生的人際交往中，我們要教育學(xué)生講誠信，講寬恕，對別人要寬容，對自己要加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，這樣才能使自己與人和諧相處，使自己的事業(yè)獲得成功。5 關(guān)于孝敬父母孝敬父母，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)社會，很多人奉行個人主義、拜金主義，連生養(yǎng)自己的父母都不敬不孝，社會道德遭受到極大的損害，給青少年一代的教育帶來了不利影響。其實在中國傳統(tǒng)文化中，孝悌被作為人的立身之本，是社會道德的起碼要求，在論語學(xué)而一篇中孔子就講：“孝悌也者，其為仁之本與”，此處的“為仁”，也即為人。對待父母，不但是盡到贍養(yǎng)義務(wù)，更重要的是要尊敬，“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”。在回答子夏問孝時，孔子說：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”即是說孝敬父母和顏悅色是件難事，遇到事情替父母做，有酒食讓父母享用，就能算做孝嗎？現(xiàn)在的子女許多為獨(dú)生子女，父母傾盡全部心血于子女，我們應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會感恩，首先做到感恩父母，然后感恩老師，感恩社會。把一顆感恩之心化作勤奮學(xué)習(xí)，立志成才的動力，以期將來回報父母，回報社會。以上只是筆者在學(xué)生德育教育工作中的幾點(diǎn)體會，實際上論語涉及的內(nèi)容方方面面，十分廣泛。作為從事教育工作的教師，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修