淺析物權(quán)法中的善意取得制度

1、    淺析物權(quán)法中的善意取得制度    韓國(guó)芳摘 要：善意取得制度是近現(xiàn)代民法中一項(xiàng)重要的民事物權(quán)制度，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著保障商品流通、保護(hù)交易安全和維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的作用。目前，這一法律規(guī)則已經(jīng)在大多數(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的法律制度中加以確立，我國(guó)2007年頒布的中華人民共和國(guó)物權(quán)法不僅正式將善意取得制度寫(xiě)入其中，同時(shí)還承認(rèn)了不動(dòng)產(chǎn)的善意取得制度，這是善意取得制度在我國(guó)司法實(shí)踐中的完善和升華。本文主要結(jié)合我國(guó)物權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，闡述對(duì)善意取得制度的認(rèn)識(shí)和理解并提出完善建議。關(guān)鍵詞：善意取得；物權(quán)法；無(wú)權(quán)處分作為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而產(chǎn)生的善意取得制度，已經(jīng)成

2、為近現(xiàn)代以來(lái)民法領(lǐng)域的一項(xiàng)至為重要的民事物權(quán)制度。綜觀世界上大多數(shù)國(guó)家的民事法律制度，都有關(guān)于善意取得制度的規(guī)定。毋庸置疑，善意取得制度在保護(hù)善意第三人合法權(quán)益、維護(hù)市場(chǎng)交易安全和促進(jìn)商品流通等方面具有至關(guān)重要的特殊意義。一、善意取得制度的理論探討善意取得制度是近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的客觀產(chǎn)物，盡管該制度作為一項(xiàng)重要的民事制度已經(jīng)在大多數(shù)國(guó)家的民事立法中加以規(guī)定，但是學(xué)界對(duì)于它的理論探討卻從未停止過(guò)。立足我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合我國(guó)物權(quán)法的立法宗旨，可以看出我國(guó)之所以正式將善意取得制度寫(xiě)入法律，旨在確保交易安全和穩(wěn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)情來(lái)說(shuō)，是具有重要而又深遠(yuǎn)的意義的。在市場(chǎng)交

3、易活動(dòng)中，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)“靜態(tài)保護(hù)”和“動(dòng)態(tài)保護(hù)”時(shí)常會(huì)出現(xiàn)不能避免的沖突，而善意取得制度正是為了在這種矛盾中尋找一個(gè)最公平合理的平衡點(diǎn)，以便更全面的保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。為了維持交易秩序，保護(hù)交易安全，只要交易完成了法律規(guī)定的外部公示形式，便承認(rèn)善意受讓人合法享有受讓財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或其他物權(quán)，這正是善意取得制度的題中之義。二、善意取得的構(gòu)成要件綜觀國(guó)內(nèi)外對(duì)善意取得制度的相關(guān)規(guī)定，并且結(jié)合我國(guó)物權(quán)法第106條的規(guī)定，認(rèn)為善意取得的構(gòu)成條件主要有以下幾個(gè)方面：（1）轉(zhuǎn)讓人的轉(zhuǎn)讓行為是無(wú)權(quán)處分。無(wú)權(quán)處分人是指非所有權(quán)人或者無(wú)轉(zhuǎn)讓權(quán)人，即他對(duì)所轉(zhuǎn)讓之標(biāo)的物并無(wú)法律上的轉(zhuǎn)讓權(quán)。第三人所受讓取得的財(cái)產(chǎn)或者其他物權(quán)，

4、必須是從無(wú)處分權(quán)人手中取得，這是構(gòu)成善意取得的先決條件。如果轉(zhuǎn)讓人對(duì)其轉(zhuǎn)讓的標(biāo)的物具有處分權(quán)，那么第三人受讓該標(biāo)的物并取得相應(yīng)權(quán)利則是依據(jù)物權(quán)法的其他制度，而非善意取得制度。（2）第三人主觀上必須是出于善意。善意是相對(duì)于惡意而言的，所謂善意是指第三人不知情，不知道或者不應(yīng)當(dāng)知道轉(zhuǎn)讓人對(duì)所轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)或權(quán)利實(shí)際上沒(méi)有處分權(quán)。根據(jù)善意取得制度，取得財(cái)產(chǎn)的第三人在取得財(cái)產(chǎn)時(shí)應(yīng)為善意，否則，不能適用善意取得。（3）轉(zhuǎn)讓人與第三人之間以合理的價(jià)格進(jìn)行交易。根據(jù)物權(quán)法第106條的要求，轉(zhuǎn)讓人須以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)于受讓人，此時(shí)才能成立善意取得?？梢?jiàn)有償?shù)霓D(zhuǎn)讓行為也是構(gòu)成善意取得的一個(gè)先決條件。所謂有償，是指

5、轉(zhuǎn)讓行為的原因行為有償，如通過(guò)合理的價(jià)格進(jìn)行買賣，取得人必須支付了相應(yīng)的對(duì)價(jià)，如果是無(wú)償受讓財(cái)產(chǎn)，如接受贈(zèng)與或是遺贈(zèng)，則不產(chǎn)生善意取得問(wèn)題。三、適用善意取得主要產(chǎn)生的法律關(guān)系（1）出讓人與受讓人之間的法律關(guān)系。受讓人基于善意與出讓人進(jìn)行交易，出讓人有義務(wù)完成交易，轉(zhuǎn)讓標(biāo)的物與受讓人，而受讓人則有義務(wù)支付相應(yīng)的對(duì)價(jià)并協(xié)助出讓人完成交易，取得標(biāo)的物所有權(quán)。（2）出讓人與原權(quán)利人之間的法律關(guān)系。出讓人作為無(wú)處分權(quán)人，與原權(quán)利人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系分兩種：出讓人基于借用關(guān)系、租賃關(guān)系等合法占有原權(quán)利人的財(cái)產(chǎn)，后又將該財(cái)產(chǎn)無(wú)權(quán)處分與善意第三人的，原權(quán)利人可向出讓人主張違約責(zé)任、返還不當(dāng)?shù)美?、侵?quán)損害賠償?shù)日?qǐng)

6、求，發(fā)生競(jìng)合的可以選擇行使。出讓人對(duì)所轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)是偷盜、拾撿等所得，因?yàn)椴](méi)有依據(jù)法律規(guī)定或合同約定占有所轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)，原權(quán)利人可以向其主張不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)、侵權(quán)損害賠償請(qǐng)求權(quán)等，權(quán)利發(fā)生競(jìng)合的可以擇一行使。（3）原權(quán)利人與受讓人之間的法律關(guān)系。受讓人基于法律規(guī)定的善意取得制度而取得轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，原權(quán)利人無(wú)權(quán)請(qǐng)求受讓人返還原物，也不能向其主張任何權(quán)利。原權(quán)利人的損失只能由出讓人承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。四、我國(guó)物權(quán)法的規(guī)定及完善建議第一，物權(quán)法對(duì)受讓人善意的確定時(shí)間并沒(méi)有明確的規(guī)定，只是籠統(tǒng)的概括為“受讓人受讓該動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的”，認(rèn)為對(duì)于動(dòng)產(chǎn)交易時(shí)的善意確定時(shí)間應(yīng)分別規(guī)定為：在現(xiàn)實(shí)交付中

7、，通常是交付之時(shí)；在簡(jiǎn)易交付中，為達(dá)成合意時(shí)；在占有改定中，為受讓人間接占有之時(shí)。在不動(dòng)產(chǎn)交易中善意的確定時(shí)間應(yīng)規(guī)定為“雙方提出不動(dòng)產(chǎn)登記申請(qǐng)之時(shí)”。第二，物權(quán)法第107條對(duì)于動(dòng)產(chǎn)中遺失物和遺忘物的善意取得問(wèn)題規(guī)定為“權(quán)利人自知道或應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起，二年內(nèi)可向受讓人請(qǐng)求返還原物”，那么原權(quán)利人一直不知道受讓人時(shí)，是否會(huì)對(duì)原權(quán)利人的所有權(quán)進(jìn)行無(wú)期限的保護(hù)呢？所以認(rèn)為此處應(yīng)修改為“自遺失或遺忘之日起二年內(nèi)”為妥。第三，關(guān)于盜贓物是否適用善意取得問(wèn)題，物權(quán)法并無(wú)明確的規(guī)定。因?yàn)椤胺o(wú)禁止則允許”，我們通常會(huì)認(rèn)為盜贓物也可以適用善意取得制度，這樣產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題便是權(quán)利人無(wú)權(quán)追回自己所失竊的物品，既不合法也不合理。所以，物權(quán)法應(yīng)明確把盜贓物排除在適