論養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)的消費(fèi)尺度與社會(huì)責(zé)任

1、    論養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)的消費(fèi)尺度與社會(huì)責(zé)任    劉承愷摘 要：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平未達(dá)到發(fā)達(dá)階段，人口老齡化問(wèn)題卻已成為社會(huì)刻不容緩要解決的問(wèn)題。“未富先老，老無(wú)所依”也成為許多人的憂慮。養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越受到政府和社會(huì)各界的廣泛重視，一些開發(fā)商開始為老年人訂制特殊的社區(qū)、公寓等居住空間；一些非營(yíng)利性的社會(huì)機(jī)構(gòu)也通過(guò)各種途徑開展老年人幫扶活動(dòng)。尤其在設(shè)計(jì)界，有相當(dāng)多的設(shè)計(jì)師和學(xué)者提出“老年人人體工程學(xué)”、“老年人產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“老年人色彩設(shè)計(jì)”等概念。這些思想和活動(dòng)對(duì)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展都起著重要的影響。然而，為老年人而設(shè)計(jì)的核心是基于消費(fèi)的為逐利、樣式討好的設(shè)計(jì)；

2、還是基于道德的耐用、得體、不浮夸的設(shè)計(jì)？消費(fèi)與道德的尺度在哪里？這是當(dāng)下的設(shè)計(jì)師們需要系統(tǒng)而認(rèn)真厘清的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)；消費(fèi)一、養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)中消費(fèi)設(shè)計(jì)的話語(yǔ)“一有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就會(huì)膽壯起來(lái)。10%會(huì)保障它在任何地方被使用；20%會(huì)使它活潑起來(lái)；50%的利潤(rùn)會(huì)引起積極的大膽；100%會(huì)使人不顧一切人的法律；300%就會(huì)使人不顧犯罪，甚至不惜冒絞首的危險(xiǎn)了”1馬克思曾在資本論中引用了鄧寧格（p. j. dunning）工會(huì)與罷工中的一段話，揭示了一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是追本逐利的行為。設(shè)計(jì)也不例外，它作為人類具有目的性和預(yù)見(jiàn)性的解決問(wèn)題的自覺(jué)行為，勢(shì)必會(huì)被利潤(rùn)驅(qū)使，迎合市場(chǎng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的

3、商業(yè)價(jià)值。設(shè)計(jì)師也是如此，他們必須了解消費(fèi)者的需求和欲求，緊密聯(lián)系消費(fèi)市場(chǎng)，有針對(duì)性地、精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)出作品，這樣才能將設(shè)計(jì)行為的意義與價(jià)值最大化。養(yǎng)老環(huán)境的設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的組成部分，決定了它的價(jià)值取向是面向商業(yè)的。另一方面，需求（need）是指：“有機(jī)物內(nèi)部由于生理或心理上的某種匱乏而產(chǎn)生的不平衡狀態(tài)?！?正因?yàn)橄M(fèi)者在市場(chǎng)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的豐富而復(fù)雜的需求，設(shè)計(jì)行為才有了驅(qū)動(dòng)力，它被賦予的價(jià)值才變得多元化。而老年人的需求也是如此，有分析指出，人的年齡一旦跨越60歲的界限，身體的機(jī)能會(huì)產(chǎn)生急劇變化。如：記憶力衰退；視力衰退；行動(dòng)力減緩；新陳代謝機(jī)能減緩；免疫力下降等。同時(shí)，老年人在心理上的需求也會(huì)發(fā)

4、生變化，如生理需求、安全需求、歸屬和愛(ài)的需求、被尊重和被認(rèn)可的需求、認(rèn)知與審美需求等。3目前，按照我國(guó)老年人對(duì)居住環(huán)境的需求，已經(jīng)有一批養(yǎng)老社區(qū)在投入使用了，特別是在一線城市里，不乏規(guī)模宏大的養(yǎng)老社區(qū)。不僅在北京，上海、廣州、深圳等一線城市均有開發(fā)商以“五星級(jí)豪華養(yǎng)老社區(qū)”為噱頭開發(fā)地產(chǎn)項(xiàng)目。此類社區(qū)在入住前需要交付一筆高昂的費(fèi)用，但是，這筆費(fèi)用不是為老年人的需求提供服務(wù)，而是為奢華、臃腫的裝飾買單。設(shè)計(jì)上的畫蛇添足比比皆是如在門口設(shè)計(jì)一個(gè)大型的歐式拱門；在中央廣場(chǎng)的巨型雕塑噴泉；室內(nèi)懸掛的水晶大吊燈；華麗的大理石和歐式家具等等。在設(shè)計(jì)上耗費(fèi)的龐大開支，終究是轉(zhuǎn)嫁在消費(fèi)者身上。五星級(jí)的養(yǎng)老社區(qū)

5、把許多真正需要被照顧的老年人拒之門外。這種消費(fèi)設(shè)計(jì)滿足的不是人的需求，而是人的欲求。西格蒙德·弗洛伊德曾對(duì)欲求（wants）做過(guò)這樣的詮釋：“所有人對(duì)無(wú)可替代的東西的熱戀總是無(wú)休止的。圍城里的人眼紅圍城外的人，騎自行車的人總是欣羨開名車的人，即使擁有傾國(guó)傾城的美貌以及那富可敵國(guó)的財(cái)富，也未必就沒(méi)有其他的欲望，所以說(shuō)生活非常滿意，已經(jīng)沒(méi)有其他任何要求的境界是永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的”4顯然，需求和欲求是有本質(zhì)上區(qū)別的。養(yǎng)老環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于什么樣價(jià)值核心？滿足使用者的基本需求的設(shè)計(jì)是有尺度，有克制力的，而滿足欲求消費(fèi)的設(shè)計(jì)是無(wú)窮盡的，會(huì)使設(shè)計(jì)偏離了其本質(zhì)和基本價(jià)值。如何在消費(fèi)設(shè)計(jì)的語(yǔ)境中把握好

6、尺度，令項(xiàng)目既能夠順應(yīng)市場(chǎng)，具有消費(fèi)價(jià)值，但力度又不為過(guò)。這是我們當(dāng)下應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題。二、養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任是一名設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)組織對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)組織以一種有利于社會(huì)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，其成果能夠滿足社會(huì)需求，是富有道德感的、良善的、得體耐用的設(shè)計(jì)。關(guān)于設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感的討論早在20世紀(jì)70年代便已經(jīng)展開，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克曾提出設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為廣大人民服務(wù)，特別是殘疾人、老年人和兒童等弱勢(shì)群體。他在為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)里提到：“設(shè)計(jì)師的責(zé)任必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些想法。在他開始設(shè)計(jì)之前很長(zhǎng)的時(shí)間里，他和社會(huì)道德判斷就必須起作用，因?yàn)樗仨氉鲆粋€(gè)判斷，一個(gè)先驗(yàn)的

7、判斷，即人們讓他設(shè)計(jì)或再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是不是完全值得他去做。換句話說(shuō)，他的設(shè)計(jì)是不是站在社會(huì)利益這一邊?！?盡管帕帕奈克極力地把設(shè)計(jì)道德化，在他的著作里構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于倫理道德設(shè)計(jì)的理想國(guó)，但當(dāng)時(shí)卻遭到許多批評(píng)，特別是企業(yè)對(duì)他的指責(zé)和抨擊。在他的諸多觀點(diǎn)里，設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷是可取的，特別是在養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。以日本的養(yǎng)老社區(qū)為例，重視居住性和人性化的空間設(shè)計(jì)是整體規(guī)劃的首要，讓老年人更容易熟悉新的環(huán)境，保持好的居住心情，產(chǎn)生歸屬感，營(yíng)造“關(guān)懷”“歸屬”“生活”三位一體的養(yǎng)老環(huán)境。除此之外，該社區(qū)從各個(gè)方面體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)老年人居住環(huán)境的“良善”與“責(zé)任感”，如玄關(guān)需增大面積，以便擔(dān)架出入，而且墻面安裝了

8、扶手方便換鞋；室內(nèi)的門寬都在900mm以上，輪椅可無(wú)障礙進(jìn)出；地面沒(méi)有臺(tái)階，并相應(yīng)地做了防滑處理；廚房做了大量?jī)?chǔ)藏空間，吊柜是可拉拽式的，不必?fù)?dān)心高度，即使坐在輪椅上也能夠得著；衛(wèi)生間的馬桶比一般的高，盥洗臺(tái)采用懸掛式的，底部預(yù)留充足的空間給輪椅進(jìn)入。還有各種開關(guān)、插座的高度，光照設(shè)計(jì)和活動(dòng)隔斷等，都充分地考慮到老年人使用時(shí)的安全和方便。基于地域文化的養(yǎng)老設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的思路。設(shè)計(jì)不必走高檔、奢華的路線，而追求文化的獨(dú)特性與人性化設(shè)計(jì)共融的境界。這樣的思路不僅能夠節(jié)約社會(huì)資源，還能給予老年人熟悉的情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷。如2006年9月完工的“我家”老年養(yǎng)護(hù)中心位于神奈川縣，其設(shè)計(jì)融合了海老名市特

9、有的海岸文化與傳統(tǒng)日式的風(fēng)格，低洼的中庭與蔚藍(lán)色的墻面涂料不但彰顯了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色風(fēng)情，還為老年人營(yíng)造一個(gè)“海邊之家”的氛圍。隨后，具有地域特征與文化符號(hào)的養(yǎng)老社區(qū)在全球陸續(xù)興建起來(lái)。如美國(guó)俄亥俄洲阿密什郡的西部景觀莊園，其建筑內(nèi)部的設(shè)計(jì)是典型的美國(guó)西部鄉(xiāng)村風(fēng)格；德國(guó)波恩的卡莫利特修道院，其設(shè)計(jì)延續(xù)了當(dāng)?shù)貧v史悠久的多代人共同居住的習(xí)俗和“社區(qū)村落”的傳統(tǒng)；美國(guó)佛羅里達(dá)州的棕櫚海灘傳統(tǒng)住宅，建筑運(yùn)用了連續(xù)拱門的形式以及種植了棕櫚樹，為老年人提供了一個(gè)美國(guó)南部生活情調(diào)的空間。滿足老年人情感需求的不是一個(gè)氣派、華麗的場(chǎng)所，而是一個(gè)能與他們的情感相連的、充滿回憶和共鳴并且有歸屬感的場(chǎng)所。正如勒

10、3;柯布西耶認(rèn)為住宅是一個(gè)具有道德性的“不說(shuō)謊”的工具，解決了人類生存的問(wèn)題。他的理論與實(shí)踐是一致的低成本、服務(wù)大眾，做最純粹的功能性的住宅。他的先鋒設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)對(duì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盀槠胀ㄈ耍械娜?，研究住宅，這就是恢復(fù)人道的基礎(chǔ)，人的尺度，需要的標(biāo)準(zhǔn)、功能的標(biāo)準(zhǔn)、情感的標(biāo)準(zhǔn)。就是這些！這是最重要的這就是一切。這是個(gè)高尚的時(shí)代，人們拋棄了豪華壯麗?！?從社會(huì)責(zé)任的角度來(lái)看，為老年人設(shè)計(jì)舒適的居住環(huán)境應(yīng)當(dāng)使用低廉的成本，如綠色低碳的材料；不浮夸的造型；簡(jiǎn)潔有效的服務(wù)設(shè)施等，以達(dá)到安全和周到為目的。老年人的消費(fèi)力是有限的，設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)站在功利主義的立場(chǎng)，設(shè)置高門檻把一部分低消費(fèi)力的老人

11、拒之門外，甚至利用華而不實(shí)的廣告勾引出老年人的消費(fèi)欲，產(chǎn)生高附加值強(qiáng)迫他們買單。有社會(huì)責(zé)任的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是富有道德和情感的，其目的是反哺、幫扶老年人，盡可能地讓他們花費(fèi)低成本享受到舒適良好的環(huán)境。三、結(jié)語(yǔ)在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)里，人們脫離不了經(jīng)濟(jì)生活，人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要的創(chuàng)意生產(chǎn)力，其產(chǎn)生出來(lái)的價(jià)值是被人們消費(fèi)的，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)鏈條中不可或缺的一環(huán)。但是，在一個(gè)消費(fèi)力發(fā)達(dá)；物質(zhì)繁榮的社會(huì)里，人們很容易把目光定位在超越生存需求的范圍里，分辨不清哪些是需求，哪些是欲求？設(shè)計(jì)亦是如此，它往往會(huì)淪為功利主義追求利潤(rùn)的手段和工具，與其本質(zhì)和核心價(jià)值漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)設(shè)計(jì)忽視了

12、基本的功能性而成為一個(gè)符號(hào)，大眾審美被虛假的樣式綁架，盲目追趕潮流，那么大眾對(duì)設(shè)計(jì)的消費(fèi)便進(jìn)入危險(xiǎn)的領(lǐng)域了。把握好消費(fèi)設(shè)計(jì)的尺度，是設(shè)計(jì)行業(yè)良性發(fā)展的保障。我國(guó)人口老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，因此，養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)在諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該成為道德設(shè)計(jì)的示范。近年來(lái)，許多地產(chǎn)商打著養(yǎng)老項(xiàng)目的旗號(hào)開發(fā)高檔社區(qū)項(xiàng)目，社區(qū)的設(shè)計(jì)耗費(fèi)了巨大的資金，卻沒(méi)有對(duì)老年人的心理和行為需求作深入的考量，使設(shè)計(jì)流于形式。這樣缺乏社會(huì)責(zé)任感，為追求利潤(rùn)只向極少數(shù)老年人敞開大門的做法會(huì)將養(yǎng)老設(shè)計(jì)引入消費(fèi)主義的誤區(qū)。為老年人設(shè)計(jì)宜居環(huán)境，是必須面向大眾，讓絕大部分老年人消費(fèi)得起。它不僅有消費(fèi)的功能，

13、更具有社會(huì)公益的責(zé)任。這對(duì)青年設(shè)計(jì)師們來(lái)說(shuō)并非易事，需要巨大的道德覺(jué)悟和堅(jiān)韌的職業(yè)操守。首先，設(shè)計(jì)的成本必須控制好。如建筑材料盡量選用耐用、安全、易維護(hù)的；景觀綠化的植物選取易生長(zhǎng)、易打理的品種；合理布局空間，不用大尺度空間裝門面、壯氣派，不輕易浪費(fèi)每一個(gè)細(xì)瑣的空間等。其次，設(shè)計(jì)的目的要從產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到老年人的身上。設(shè)計(jì)不是純藝術(shù)創(chuàng)作，不必過(guò)于關(guān)注產(chǎn)品外觀的審美，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注和尊重老年人的行為習(xí)慣與心理需求，為他們做貼心、周全的設(shè)計(jì)。然后，設(shè)計(jì)師要培養(yǎng)良好的職業(yè)操守。職業(yè)道德意識(shí)是在每一次設(shè)計(jì)的過(guò)程中萌生成長(zhǎng)的，對(duì)客戶的真實(shí)需求了解得越深刻，對(duì)社會(huì)的觀察越深入，作為設(shè)計(jì)師的良知和道德便越容易被喚醒。一個(gè)具備職業(yè)操守的設(shè)計(jì)師，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品、客戶和社會(huì)負(fù)責(zé)任的，能夠自覺(jué)地將設(shè)計(jì)引領(lǐng)到一個(gè)良性循環(huán)的道德體系里去。養(yǎng)老環(huán)境需要得體、良善、負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，基于這種理念的設(shè)計(jì)才能在消費(fèi)社會(huì)里走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)展得更好。參考文獻(xiàn)：1馬克思.資本論m.郭大力，王亞南譯.北京：人民出版社，1953：961.2黃庭希.簡(jiǎn)明心理學(xué)辭典m.合肥：安徽人民出版社，2