女性主義對(duì)英語翻譯的影響研究

1、  女性主義對(duì)英語翻譯的影響研究   女性主義對(duì)英語翻譯的影響研究語言作為人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象之一，有著非常深厚的社會(huì)文化性，且不同國家、不同民族在語言的使用上也有著較大的異質(zhì)性，翻譯則是溝通彼此的重要媒介。當(dāng)前，關(guān)于翻譯內(nèi)涵、特征、意義的研究已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，簡言之，翻譯就是“將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言的活動(dòng)”。翻譯研究的流派雖然眾多，但其發(fā)展歷程卻可以簡單的歸納為作品中心主義和譯者中心主義兩種。所謂作品中心主義指在傳統(tǒng)的翻譯理論中，作品居于核心地位，翻譯者僅僅是將異民族語言的作品以本民族語言呈現(xiàn)出來而已，有著較深的工具論的色彩。但隨著翻譯實(shí)踐的不斷進(jìn)入，

2、譯者的重要性逐步凸顯，并日益改變了以往派生、從屬的地位，具有了獨(dú)立于作品的主體性，也就是所謂的譯者中心主義，而翻譯也被視作譯者的第二次創(chuàng)作。譯者在翻譯過程中受到諸如生活背景、成長環(huán)境、知識(shí)儲(chǔ)備等多種因素影響，當(dāng)然，也不可避免地會(huì)受到自身性別的影響，女性主義翻譯正是基于性別之上的一種翻譯理論，它指女性譯者在翻譯過程中會(huì)自覺不自覺地帶有性別特征，而翻譯實(shí)踐也恰恰證實(shí)了這一理論，文章從此出發(fā)，這就女性主義對(duì)英語翻譯的影響了做了相應(yīng)的研究。一、女性主義對(duì)詞匯翻譯的影響詞匯翻譯是翻譯的基礎(chǔ)工作，不同譯者由于生活環(huán)境、閱讀偏好、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的不同，在對(duì)同一詞匯的翻譯中往往會(huì)選擇不同的詞語，當(dāng)然，性別也是

3、影響譯者譯詞選擇的重要因素。尤其是女性主義興起以后，女性譯者在詞匯翻譯中尤為敏感，主要表現(xiàn)在情感色彩以及性別意識(shí)兩個(gè)領(lǐng)域。1.情感色彩。黃源深（男）、祝慶英（女）都翻譯過十九世紀(jì)英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典著作簡愛，下面這句的翻譯中，兩人在同一詞匯的漢語對(duì)應(yīng)詞的選擇上有著較大的不同。“.and clung instinctively closer to my blind but beloved master”黃譯：本能地把我親愛的瞎眼主人摟得更緊了。祝譯：本能地更緊地?fù)ё∥夷悄鞘鞯?、但是親愛的主人。眾所周知，blind等同于漢語詞匯中的瞎。但漢語在形同同一事物時(shí)，往往有著不同

4、形容方式，并且不同的形容方式之間還有著不同的感情色彩，就以目盲而言，它既可以形容為瞎，也可以形容為失明、瞽目等，其中瞎最具刺激性，而失明、盲較為平淡。此處書中人物羅切斯特正處于殘廢失明，心情抑郁的心理狀態(tài)，祝慶英以女性特有的細(xì)膩情感和憐憫精神，在blind的翻譯中使用了刺激程度程度較輕的失明二字，而黃源深則徑直使用了瞎字，未能很好地照顧到讀者的情緒。2.性別意識(shí)。其次，就性別意識(shí)而言。如前所言，語言具有深厚的社會(huì)文化屬性，體現(xiàn)到詞匯中，便是不同的詞匯蘊(yùn)含著不同的社會(huì)文化理念，諸如階級(jí)意識(shí)、性別意識(shí)等。不同性別的譯者在翻譯同一詞匯時(shí)，往往會(huì)從自身性別的角度出發(fā)，選擇特定的譯詞，女性譯者受女性主義

5、影響，在翻譯實(shí)踐中的性別意識(shí)更為強(qiáng)烈：愛瑪是英國文學(xué)家簡·奧斯汀的著作，孫致禮（男）和祝慶英（女）都曾翻譯過，然而，他們?cè)诰唧w詞匯的翻譯上卻有著較大的不同，祝譯本的詞匯選擇體現(xiàn)著非常強(qiáng)烈的女性意識(shí)痕跡，就以下句為例：“but then，to be an old maid at last，like miss bates”孫譯：可以最后要成為像貝茨小姐那樣的老姑娘祝譯：那到頭來你會(huì)像貝茨小姐那樣，成為老處女。原著中使用old maid主要是為了體現(xiàn)愛瑪本人的反抗精神，因?yàn)?，在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中，女性必須要融入到婚姻、家庭之中，不結(jié)婚的女性通常會(huì)被視作異類。為了更好地突出愛瑪對(duì)父權(quán)社會(huì)的不滿

6、與控訴，祝慶英從女性主義的角度出發(fā)，采取了老處女這一更具刺激性的詞匯，而不是相對(duì)溫和的老姑娘。當(dāng)然，具體的案例也體現(xiàn)在方平（男）和楊苡（女）對(duì)艾米莉·勃朗特呼嘯山莊的翻譯中，具體如下：“cathy，do come.oh，doonce more！oh！my hearts darling！”方譯：凱西，快來吧。啊，你再來這一回吧！?。∥业暮眯母蝺?！楊譯：凱西，來吧！啊，來呀再來一次！??！我的心愛的。對(duì)darling一詞的翻譯是兩位譯者詞句翻譯的主要不同點(diǎn)，其實(shí)，對(duì)于正處于熱戀關(guān)系的年輕男女而言，無論是心肝兒還是親愛的都是一種抒發(fā)情感的詞匯，內(nèi)涵上并無多大不同。但心肝兒一詞，容易給人輕浮之

7、感，讓人覺得女性是男性的附屬物，一定程度上取消了女性的主體性，而心愛的則更為通用，性別色彩較淡，因此，楊苡才會(huì)從女性主義視角出發(fā)，采用心愛的一詞。二、女性主義對(duì)對(duì)話翻譯的影響對(duì)話交流作為文學(xué)作品中的重要內(nèi)容，它不僅是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要因素，也是刻畫人物所必不可少的手段之一。作家在創(chuàng)作時(shí)，通常會(huì)根據(jù)人物刻畫以及情節(jié)發(fā)展的實(shí)際需要給其安排恰如其分的對(duì)話內(nèi)容。不過，在翻譯過程中，譯者往往會(huì)從自身的性別屬性出發(fā)，自覺不自覺地調(diào)整、閹割乃至曲解對(duì)話中的內(nèi)容，從而使對(duì)話內(nèi)容更符合本人對(duì)文本內(nèi)涵的解讀。女性譯者在女性主義的影響下，在對(duì)話翻譯中的主動(dòng)介入更為常見：1.在交流中的介入。就以方平和楊苡在處理呼

8、嘯山莊中的一段對(duì)話作為代表：“i shall be glad have a cup，”i answered“were you asked？”she repeated.“no，”i said，half smiling.“you are the proper person to ask me.”方譯：“喝一杯熱茶真是太好了，”我回答。“是請(qǐng)你來的嗎，”她再問一遍?！安唬蔽?guī)е唤z笑容說，“你不就是挺合適的請(qǐng)我的人嗎？”楊譯：“我很想喝杯熱茶，”我回答?！笆钦?qǐng)你來的嗎，”她又問?！皼]有”，我說，勉強(qiáng)笑一笑。“您正好請(qǐng)我喝茶”。上面這段文章節(jié)選字小說中洛克吾去山莊拜訪小凱瑟琳的場景，男女兩位譯者的漢

9、語翻譯大同小異，主要的幾點(diǎn)區(qū)別，集中于“glad”、“half smiling”、“proper person”等的翻譯中。相比較而言，方平的翻譯無論是語言的使用上還是情感的體驗(yàn)上都更為接近原著。因?yàn)椋鶕?jù)常理而言，男性與女性，尤其是年輕漂亮的女性相處時(shí)，難免會(huì)夸夸其談，甚至為了討好女性，而故意迎合，有時(shí)會(huì)顯得油腔滑調(diào)，對(duì)待這種行為，男女性的情感認(rèn)知當(dāng)然有著較大的差異性。方平作為男性譯者，無論從忠于原著的角度出發(fā)，還是從性別認(rèn)同的角度出發(fā)，都會(huì)采取一些特定的詞匯或語法來表達(dá)書中男性人物的情感狀況與內(nèi)心思想，因此，他選擇了“太好了”、“你不就是挺合適的請(qǐng)我的人嗎”等語句，頗有夸大其詞之感。楊苡作

10、為女性譯者，對(duì)男性這種表現(xiàn)無疑是不以為然，甚至嗤之以鼻，因而，她在翻譯中從女性主義的立場出發(fā)，對(duì)洛克吾的言辭進(jìn)行相應(yīng)的冷處理工作，用了“我很想”、“正好”之類的表達(dá)方式，讀者讀起來完全感受不到洛克吾的愉悅神態(tài)，甚至?xí)械铰杂锌菰铩?.在獨(dú)白中的介入。又如黃源深、祝慶英在處理簡·愛中的一段話時(shí)，祝慶英從女性主義的性別特征以及情感內(nèi)涵著眼，對(duì)特定的詞匯做了人為的處理，從而使之更契合當(dāng)時(shí)的語境：“but his brain？ that is probably rather soft？ he means well，but you shrug your shoulders to hear hi

11、m talk？”黃譯：“但他的頭腦呢？大概比較軟弱吧？他本意很好，但聽他談話你會(huì)聳聳肩？”祝譯：“可是他的腦子呢？也許比較笨吧？他是一片好意。但是聽他說話，你會(huì)蔑視地聳聳肩吧？”就這句話的翻譯而言，黃源深無疑更接近原文，甚至可以說是一個(gè)詞、一個(gè)詞的對(duì)應(yīng)式翻譯。祝慶英則不僅徑直將“soft”翻譯為笨，并且在后面加入了帶有明顯情感色彩的“蔑視”，這似乎并不符合翻譯中以“信”為首的基本原理。但功能對(duì)等翻譯理論表明，翻譯以意思到位為主，考慮到這段話發(fā)生的實(shí)際場景，羅切斯特經(jīng)歷了燒傷、失明的苦楚，可是簡在談話中卻多次提到了表兄圣·約翰，這無疑會(huì)激起了羅切斯特的嫉妒心。因此祝慶英以女性所特有的細(xì)

12、膩、敏感，從羅切斯特當(dāng)時(shí)的實(shí)際情感出發(fā)，生動(dòng)地傳達(dá)出了羅切斯特的內(nèi)心狀態(tài)，以及原作者想要表達(dá)的情感。這種性別介入不以硬譯為手段，而是從跨文化傳播的角度入手，對(duì)于漢語讀者的理解大有裨益。三、譯者性別對(duì)語態(tài)翻譯的影響語態(tài)隸屬于句法范疇，有主動(dòng)語態(tài)、被動(dòng)語態(tài)之分。相比于詞匯、對(duì)話的翻譯容易帶有感情色彩而言，語態(tài)的翻譯照理說應(yīng)該遵循公正、客觀的原則。比如講“many people speak english”翻譯為“許多人使用英語”，而將“english is spoken by many people”翻譯為“英語被許多人使用”。然而，在具體的翻譯實(shí)踐中，男女性由于性別及其別后的社會(huì)屬性、文化認(rèn)知等

13、因素的不同，在英語語態(tài)的翻譯上也有著非常多的不同。很多譯者在翻譯中會(huì)有意無意地調(diào)整原文的語態(tài)，使之更符合自身的理解。比如方平、楊苡在對(duì)呼嘯山莊下面一句的翻譯中，語態(tài)選擇上便存在著不同：“are you possessed wiht a devil”he pursued，savagely.方譯：“難道你有惡魔附在身上嗎？”他蠻橫地說下去到。楊譯：“你是不是被鬼纏住了?！彼鼉幢┑刈穯栔４藭r(shí)，希斯克利夫的情緒狀態(tài)正處于蠻橫兇暴的狀態(tài)之中，原文采用的是被動(dòng)語態(tài)，然而，方平在翻譯中卻主動(dòng)調(diào)整為主動(dòng)語態(tài)，譯為“你有惡魔附在身上嗎”，這種翻譯方式給人的感覺是希斯克利夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)凱瑟琳精神情形的不理解乃至憤懣，

14、它比較客觀地傳達(dá)出了希斯克利夫的精神狀態(tài)，因此，可以說是比較成功的翻譯。當(dāng)然，楊苡卻亦步亦趨地采用了與原文相同的被動(dòng)語態(tài)，翻譯為“被鬼纏住了”，這除了合楊苡尊重原著的精神相關(guān)以外，也和女性主義的影響有關(guān)，這種翻譯更能呈現(xiàn)出凱瑟琳的無助以及被動(dòng)，甚至還有希斯克利夫無意中所透露出來的一絲關(guān)切之意，因而，更符合翻譯理論中的動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論。翻譯不僅僅是譯者客觀地傳達(dá)出作者原文風(fēng)貌的過程，事實(shí)上，譯者也不可能將作者的原文風(fēng)貌完整地呈現(xiàn)出來，譯者翻譯的過程，其實(shí)也就是二次閱讀以及再創(chuàng)作的過程，也就是說，譯者在翻譯過程中必然會(huì)有意無意地將自身對(duì)人物的理解乃至好惡之情融入其中，從而使翻譯帶上鮮明的個(gè)人印記，而語態(tài)的調(diào)整則是譯者附帶自身情感的重要途徑?？偠灾?，翻譯過程中看似細(xì)微的語態(tài)轉(zhuǎn)變，卻能夠折射出譯者對(duì)書中人物內(nèi)心的不同認(rèn)知以及自身的閱讀情感，而這種不同很大一部分就是基于譯者性別認(rèn)知上的差異性。四、結(jié)語如上所言，翻譯的本質(zhì)是將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言，從而實(shí)現(xiàn)不同文化之間交流、融合的