國學(xué)知識競賽題庫

1、國學(xué)知識競賽題庫一、選擇題1、論語的“論”字的解釋是（D）A、說 B、議論 C、選擇語錄 D、編輯2、論語現(xiàn)存（C）篇？A、10 B、15 C、20 D、253、論語中每篇的題目基本上是按（B）來命名的？A、每篇的主題 B、每篇的開頭兩個或三個字C、每篇第一章的主題 D、每篇中出現(xiàn)最多的詞語4、下面哪句話不是出自論語（B）A、四海之內(nèi)皆兄弟 B、吾善養(yǎng)吾浩然之氣C、己所不欲，勿施于人 D、不義而富且貴，于我如浮云5、“仰之彌高，鉆之彌堅”中“堅”字作何解釋？（D）A、堅硬 B、堅定 C、堅決 D、堅深6、論語中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”應(yīng)做如何解釋？（B）A、遇到賢能的人便超過他，見到

2、沒有才能的人就要自我反省B、看見別人的優(yōu)點(diǎn)，就想著要和他一樣，看見別人不足，就反省自己有無同他一樣的毛病C、見到賢能的人就考慮自己和他一樣有賢能，見到?jīng)]有才能的人就想一想自己也有什么不好的地方D、看見賢能的人相互學(xué)習(xí)，看見沒有才能的人互相省察7、孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”這其中“學(xué)”就是（C）A、我現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí) B、指增加各種知識 C、有志于秀氣志平大道的學(xué)習(xí) D、指仁義道德的規(guī)范8、孔子說：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也?！北砻骺鬃拥慕虒W(xué)方法是（C）A、啟發(fā)誘導(dǎo) B、循序漸進(jìn) C、因材施教 D、有教無類9、“名不正，則言不順；言不順，則

3、事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中。則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是（D）A、孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從B、孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提C、孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成，不可分割的D、孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對立的10、以下哪種觀點(diǎn)屬于孔子的主張（C）A、“無為而治” B、“守靜” C、“忠恕”之道 D、“天法道，道法自然”11、“己所不欲，勿施于人”孔子這句話的反映的（D）A、政治思想 B、教育思想 C、倫理道德規(guī)范 D、為人處事的標(biāo)準(zhǔn)12、判斷下列說法哪一句不屬于孔子的言論（D）A、默而識之，

4、學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉B、“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”C、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也D、“天時不如地利，地利不如人和”13、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”對這段話不正確的解釋是（C）A、孔子認(rèn)為“禮”是“恭”、“慎”、“勇”、“直”的基礎(chǔ)，人們的行為都要遵循“禮”。B、“禮”是人類社會行為的法則，標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。C、孔子一貫主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿

5、言，非禮勿動”他認(rèn)為只要有“禮”，則一切美德就自然形成。D、孔子甚至認(rèn)為“禮”和“仁”相輔相成，“仁”是內(nèi)在品德，“禮”是外在的表現(xiàn)形式。因而孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?4、論語文章中孔子所說的“而立”是指多少歲（B）A、20 B、30 C、40 D、5015、論語中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民最根本的是（A）A、教育 B、政治 C、經(jīng)濟(jì) D、軍事16、“三人行，必有我?guī)熞印毕乱痪涫牵ˋ）A、擇其善者而從之，其不善者而改之B、擇其好者而從之，其不好者而改之C、選其善者而跟之，其不善者而更之D、擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之17、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”出自（C

6、）A、大學(xué) B、顏氏家訓(xùn) C、論語 D、詩經(jīng)18、大學(xué)中“明明德”的目的就是為了要（A）A、親民 B、治民 C、為民 D、富民19、“傳道授業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C）A、事業(yè) B、學(xué)業(yè) C、古人六藝之業(yè) D、專業(yè)知識20、“立大學(xué)以教國，設(shè)癢序以化于邑”中的“癢序”是指（C）A、公園 B、醫(yī)院 C、學(xué)校 D、監(jiān)獄21、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此為謂自謙，故君子（A）也A、必慎其獨(dú) B、必慎其慎 C、必獨(dú)其慎 D、必獨(dú)其獨(dú)22、“修身齊家安天下，”出自一下哪部經(jīng)典（C）A、論語 B、中庸 C、大學(xué) D、顏氏家訓(xùn)23、顏氏家訓(xùn)中顏?zhàn)油菩麚P(yáng)“性三品說”，“三品”指以下哪三個（BCD

7、）A、上中下三等人 B、上智之人 C、下智之人 D、中庸之人24、顏氏家訓(xùn)是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏達(dá)的家訓(xùn)，成為我國封建時代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A）A、家教規(guī)范 B、處世哲學(xué) C、集大成之作 D、家庭教科書25、“不憤不啟，不悱不發(fā)”出自（A）A、論語 B、大學(xué) C、孟子 D、顏氏家訓(xùn)二、填空題：1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。     ”2子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”3子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從4顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁

8、焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣，陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。6子曰：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”7子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié),，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義

9、也。道之不行。”8子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。9子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”子曰：君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬褐钦邩匪收邩飞剑恢邉樱收哽o。知者樂；仁者壽曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn). 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”10子曰：“君子周而不比，小人比而不周. 11孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，損矣。”12子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言. 13曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁14顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在

10、前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮 。欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！?5子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，,商也不及.”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及.”16子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：“德不孤，   必有鄰。子曰：“不在其位，不謀其政 ?！?17子曰：“人無遠(yuǎn)慮，人無遠(yuǎn)慮  ?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也 。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟?/p>

11、如樂之者。子在川上，曰：“逝者如斯夫！  18、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信19、上智不教而成，下愚雖教無益20、賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。21、方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。22、夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。23、是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也24、父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣25、金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其

12、雕刻三、三、問答題1、孔子思想的核心是什么？（“仁者愛人”或“仁”）2、孔子認(rèn)為生活的最高原則是什么？（仁）3、“能行五者于天下為仁矣”，試問是哪五者？（ 恭、寬、信、敏、惠  ）4、“三軍可奪帥也”下一句是（“匹夫不可奪志也”）5、說出孔子所推崇的“善”的道德品質(zhì)至少三個。（仁、義、禮、智、信、勇）6、“君子成人之美”后一句是？（不成人之惡）7、孔子的政治主張是什么？（仁政）8、孔子名什么？孔子字什么？（丘，仲尼）9、儒家講人生過程有八個過程，也稱“八條目”，八條是指哪八條？  （格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下） 

13、 10、“六十而耳順”“耳順”是什么意思？（聽別人言語，便可以分別真假，判明是非 。）11、顏氏家訓(xùn)共多少卷？多少篇？（7卷、20篇）12、“不憤不啟，不悱不發(fā)”中的“憤”和“悱”各是什么意思？（憤：想弄明白而弄不明白。悱：想說而說不出來）  13、“質(zhì)勝文則野”的下一句是什么？（文勝質(zhì)則史）14、孔子認(rèn)為“為仁之本”是“忠義”這句話是對還是錯？為什么？（錯、應(yīng)該是孝悌）15、標(biāo)出八佾的“佾”的讀音并作出解釋（yi 古代舞蹈奏樂 ）16、大學(xué)共幾綱幾目及內(nèi)容是什么？（三綱：明德，親民，止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。）1

14、7、大學(xué)一書的宗旨是什么？大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。18、“茍日新，日日新，又日新”這句話的含義是什么（如果能夠一天新，就應(yīng)當(dāng)保持天天新，新了還要更新，就是告誡人們要從動態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)不斷更新，加強(qiáng)思想革命化）19、標(biāo)出“邦畿千里，惟民所止”中的“邦畿”的讀音和解釋（bangji 指都城及其周圍的地區(qū)）20、說出“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮理也.”這句話的含義（是說獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。是指要獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究他們的原理）21、“說出所謂修身在其正心，身有所忿懥則不得其正”中的“忿懥”的讀音及解

15、釋（fenzhi 憤怒）22、講出“所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣.故諺有之曰：“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩.”此謂身不修,不可以齊其家.”這段話闡明了怎樣一個道理？（闡明了不修養(yǎng)其身，就管理不好家庭的道理）23、標(biāo)出句子中 “所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！”中的“惡惡臭”的讀音和解釋（wu e xiu 厭惡腐臭的氣味）24、“拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮是應(yīng)該是怎樣的？（左手在外）25、“四書五經(jīng)”中的“四

16、書”是指哪四書？（論語、大學(xué)、孟子、中庸）四、名句解釋1、 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。2、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物 想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。3、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。4、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。有錢的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會修養(yǎng)他的身心，

17、心里寬暢，身體自然也安舒了。所以君子一定要證實(shí)自己的誠意。5、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。6、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評別人。7、道得眾，則得國；失眾，則失國。就是說得到人民的心，就能得到整個國家；喪失民眾的心，就會喪失整個國家。8、子曰：“君子和而不同，小人同而不知。”孔子說：“君子和睦大眾卻不會阿諛茍同；小人一味阿諛茍同卻不知和睦大眾。9、君子有大道，

18、必忠信以得之，驕泰以失之。君子有個大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。10、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。增殖財富有個大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會使財富長久充足了。11、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。和善人住在一起，就像進(jìn)了開滿蘭花的房間，久而久之自己也滿身芳香。和惡人住在一起，就像進(jìn)了賣漬魚的商店，久而久之自己也滿身臭氣了。12、 積財千萬，不如薄技在身。積蓄有千萬錢財，不如掌握一兩樣小小的技藝。13、父母威嚴(yán)而有慧，則子女畏慎而生孝矣。父母在子女面前有

19、威嚴(yán)而又能關(guān)懷愛撫他們，子女就會對父母敬畏、謹(jǐn)慎而孝順。14、以學(xué)自損，不如無學(xué)。 學(xué)習(xí)反而損害了自身，那還不如不學(xué)為好。15、儉者，省奢，儉而不吝，可矣。如果能夠做到施合而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。16、幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉獨(dú)夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。17、名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很丑而要求鏡子里現(xiàn)出美的影了。18、士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也！士君子的處世，貴在能夠有益於事物，不能光是高談闊論，左琴右書，君主給他俸祿官位??！19、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 人不知，而不慍，不亦君子乎?” 孔子說：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎?