《像山那樣思考》教案

1、像山那樣思考教案  【教學(xué)目標(biāo)】   1、 領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。   2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。  【教學(xué)重點(diǎn)】   1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。   2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。   3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。   【教學(xué)難點(diǎn)】 1、 體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫

2、理的思考。   2、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。   【教學(xué)設(shè)想】  1、把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。 2、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。  【教學(xué)過程】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入：  提問: 同學(xué)們，上課之前先問大家一個(gè)問題：今年美國好萊塢有一部大片阿凡達(dá)，有誰看過沒有？那么，它講了一個(gè)什么樣的故事呢？  明確：影片展示了未來世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，

3、啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。阿凡達(dá)雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人自然科學(xué)的話題。 長久以來，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無節(jié)制地開采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。 那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來聽聽美國的奧爾多利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案像山那樣思考。 2、 作者：“近代環(huán)保之父”奧爾多·利奧波德（18871948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)

4、家。被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒。 沙鄉(xiāng)年鑒與瓦爾登湖并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。 像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒（沙郡歲月）中收錄的一則隨筆。3、 朗誦：播放課文朗誦，要求學(xué)生體會(huì)奧爾多·.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，

5、注意文中的生字詞，并思考問題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 4、 字詞： 1、 嗥叫（háo）：2、 馴服（xn）：順從，使順從 3、 蔑視（miâ） 4、 迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。 5、 毛骨悚然 (sng) ：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。 6、 湍急 (tun) 7、 蜿蜒 (wn yán)：蛇類爬行的樣子 （山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。 8、 嬉戲（x） 9、 蠕動(dòng)（r）：昆蟲爬行；泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。 10、 無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)

6、心。衷，內(nèi)心。 11、 餓殍 (pio) ：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。 12、 艾蒿 (ài ho) 5、 審題：思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰 要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。文章開頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。 從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義

7、的思考。 因?yàn)樯绞情L久地存在著的，所以能夠從更長遠(yuǎn)、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。 人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?#160; 六、梳理課文：   全文共十個(gè)自然段，可分為三部分：一、狼嗥及其含義(13) 二、作者認(rèn)識(shí)的由來(47) 三、作者的更深層的思考&

8、#160;(810)  七、課文分析：  <一>4-7自然段（狼嗥及其含義）：  1、狼嗥  思考：是什么引起了思考？ 明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。  提問：狼對(duì)我們大多數(shù)人來說意味著什么？說出一些與狼有關(guān)的成語。 參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心  狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗肺提問：這些成語最大的共同點(diǎn)是什么？   明確：（感情色彩

9、上）貶義。 小時(shí)候我們就聽過小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國人看來，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。  思考: 文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語。（學(xué)生齊讀第一段） 明確：關(guān)鍵性詞語：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。 這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。 這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了，再回過頭來思考這樣的問題。（最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不

10、公平待遇的一種反抗，是對(duì)未來世界毀滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。）  2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。?#160; （1）1、2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí)  思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段） 明確：對(duì)于鹿-它是死亡的警告（威脅，死亡）  對(duì)于松林-它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗） 對(duì)于郊狼-

11、是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物） 對(duì)牧牛人-是銀行賬戶透支的威脅（損失） 對(duì)于獵人-是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）  這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。  思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？  明確：“明顯而迫切的希望和恐懼?！?#160;  思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？  明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的

12、希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。 因?yàn)樯介L久地存在著，從而能客觀地聆聽這聲狼嗥。也就是說，深層含義只有山能客觀聽取。  （3）3自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)  思考：第三段又寫到了誰的感受？是怎樣的感受？  明確：文章往下還寫到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識(shí)也沒有。  思考：那么文章接下來寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰呢？  明確：是“

13、我”，是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。  <二>4-7自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？）  1、思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣的？  明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說也就是“在那些年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)?！边@句話說明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。 “在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見狼時(shí)這樣一種本能的、自然

14、的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過度的興奮”寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無知，竟然還非常高興。 “當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為， 狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?#160; 思考：后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是 思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？ 明確：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”  思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？ 明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人

15、難受的、垂死時(shí)的綠光”  “令人難受”這幾個(gè)詞語細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。   思考：“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?#160;“這種觀點(diǎn)”是什么？“新的東西”又是什么？ 明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂 ” “新的東西”：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。  2、思考：作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵

16、人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒有？出現(xiàn)了什么情況？   明確：“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d） 這里，作者就

17、寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。 作者連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。 “這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事?！笔且粋€(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。   “這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。 八、作業(yè)布置:  1、預(yù)習(xí)下面的課文。 2、思考這篇哲理散

18、文的獨(dú)特新穎之處。  九、板書：   一、狼的嗥叫及其含義：1、狼嗥  2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。 （13） 二、作者認(rèn)識(shí)的由來： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼打死狼狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）  B 眾多狼的死去鹿數(shù)目增加以致餓死 （47） 3、 作者更深層的思考：（810）  第二課時(shí) 一、導(dǎo)入：  上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多·利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解

19、，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天，我們來學(xué)習(xí)文章的第三部分，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。  二、復(fù)習(xí)：  回顧上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握： （一）狼嗥及其含義：1、狼嗥  2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。?。 （13） （二）作者認(rèn)識(shí)的由來：1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼打死狼狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）  2、眾多狼的死去鹿數(shù)目增加以致餓死。 （47） （三）作者更深層的思考：（810）   三、810自然段（作者更

20、深層的思考）：  思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？ 明確：1、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段） “正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活?！薄耙黄惶嗟穆雇掀Ａ说牟菰?，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！?#160;用了擬人的修辭手法?！捌v”一詞生動(dòng)地說明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來說就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過了草原的

21、承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來大的災(zāi)難。人類沒有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。  2、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段） 作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長遠(yuǎn)地、全面地去思考問題，要維持生態(tài)平衡。   3、 太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益

22、。思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。”這是什么意思？ 明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。   思考：“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？ 明確：這是梭羅的一句名言?！盎囊啊?，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生

23、長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒有高低尊卑之分。 那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來的巨大危害。  文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。  思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？ 明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題。這節(jié)

24、其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段）  聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。 這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬物。  四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?）  思考：像山那樣思考是一種怎樣

25、的思考?誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？  明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩意的表達(dá)，形象而深刻。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。 五、寫作特色:  1.形象鮮明，富有詩意和哲理。  （1）為了引發(fā)人們思考“人和大自

26、然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來進(jìn)行抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾模挥写笊讲拍苈牭枚?。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。  （2）同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語言是非常形象生動(dòng)而且具有詩意的。  例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語形象地寫

27、出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去?！?#160;“無動(dòng)于衷”： 衷：內(nèi)心；無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無動(dòng)于衷，也是寫人的無動(dòng)于衷，寫人的冷漠無情。 同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，這樣一些語句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫出了老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。&#

28、160; 再如：第7自然，寫了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的“我看見”所組成的排比，具體可感。 同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事?！北扔骶?，本體是鹿，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系。  總之，作者將一個(gè)深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。  （3）在描寫和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語句包含了作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。 如“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來看待問題，不能只顧眼前利益。 還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。作者由先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)