蘭亭集序完整[精選文檔]

1、袒腹東床2、羲之其事（1 1）袒腹東床）袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。問(wèn)題思考問(wèn)題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是

2、人最難能可貴的。晉書(shū)王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”（2 2）鵝池）鵝池 王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！?王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。 但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽(tīng)了，非常高興

3、，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書(shū)換鵝）以書(shū)換鵝王羲之王羲之 蘭亭集序蘭亭集序王羲之其人其書(shū)其事背景介紹 文體知識(shí) 整體感知生詞注音課文研讀問(wèn)題探究對(duì)偶修辭引用傳統(tǒng)習(xí)俗中國(guó)書(shū)法圣地古代書(shū)法名家目錄序序以以帖帖傳傳乎乎帖帖以以序序傳傳乎乎一一序序一一帖帖雙雙絕絕璧璧斯斯亭亭斯斯人人兩兩奇奇觀觀亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 王羲之王羲之（303361），字逸少，瑯玡臨字逸少，瑯玡臨 沂人（今沂人（今山東臨沂），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。父山東臨沂），

4、后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。父王曠，歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)王曠，歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為，且性格耿直，享有美譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為女婿，女婿，“袒腹東床袒腹東床”的典故就出于王羲之（見(jiàn)的典故就出于王羲之（見(jiàn)世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)雅量雅量）。朝廷公卿看重王羲之的才器）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍瘐亮，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將

5、軍瘐亮參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，官至參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)“王右軍王右軍”、“王會(huì)王會(huì)稽稽”。后與太原王述不和，稱(chēng)病去職，歸隱會(huì)稽。后與太原王述不和，稱(chēng)病去職，歸隱會(huì)稽，自適而終。，自適而終。 王羲之像 2、羲之其書(shū) 王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、草書(shū)十七帖、行書(shū)姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本

6、）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角一座式樣別致的三角形石質(zhì)

7、碑亭。碑上鐫形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻刻“鵝池鵝池”兩字，氣兩字，氣勢(shì)磅震蕩勢(shì)磅震蕩礡礡。王羲之以書(shū)換鵝圖背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言?！?/p>

8、序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。朗讀課文朗讀課文整體感知整體感知 第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。 時(shí)間時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒?dòng)：會(huì)于會(huì)稽山

9、陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的蘭亭集序。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖吳道子蕭翼賺蘭亭圖卷生詞注生詞注音音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬(wàn)殊舍萬(wàn)殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do

10、 shnshn課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂(lè)器樂(lè)器繁盛繁盛作詩(shī)作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行舉行的的都都流觴曲水流觴曲水參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭

11、集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。問(wèn)題探究問(wèn)題探究 2、這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文

12、字精練優(yōu)美，樸素清新。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 第第2 2自然段自然段之：定語(yǔ)后之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來(lái)用來(lái)放開(kāi)、放開(kāi)、敞開(kāi)敞開(kāi)窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬(wàn)物自然萬(wàn)物值值得得這這參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊！ 3、第一、二自然段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)? 寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣

13、是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？ 良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。蘭蘭亭亭集集序序思考思考：前兩段，作者為什么“樂(lè)”？ 良辰良辰：永和九年，歲在癸丑；天朗氣清永和九年，歲在癸丑；天朗氣清惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢人賢人賢：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集會(huì)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集會(huì)美景美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右 雅事雅事：流觴曲水，列坐其次流觴曲水，列坐其次 ；暢敘幽情；暢敘幽情 樂(lè)樂(lè)勝地勝地：會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽

14、山陰之蘭亭佳節(jié)：佳節(jié)：禊事禊事 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下助詞，引起下文文取消句子獨(dú)立取消句子獨(dú)立性性一俯一一俯一仰之間仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨趨向向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣高興的樣子子滿足滿足對(duì)對(duì)事事情情到到達(dá)達(dá)等等到到到到 及及過(guò)過(guò)去去附附著著因因指指“向上句向上句自自

15、然然參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？ 5、第三自然段所議論的問(wèn)題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段

16、中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。作者為何而痛？作者為何而痛？合合 作作 探探 究究社會(huì)原因社會(huì)原因：政治混亂，民生凋敝。政治混亂，民生凋敝。家族原因家族原因：家道衰弱，遭受排擠家道衰弱，遭受排擠。身體原因身體原因：年已五十，體弱多病年已五十，體弱多病。作者的

17、情感是如何由作者的情感是如何由“樂(lè)樂(lè)”轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)“痛痛”的的 ？?jī)煞N生活態(tài)度兩種生活態(tài)度：晤言一室與放浪形骸晤言一室與放浪形骸 兩種生活感受兩種生活感受：快然自足快然自足與與感慨系之感慨系之兩件人生痛事兩件人生痛事：生之無(wú)常與死之無(wú)奈生之無(wú)常與死之無(wú)奈 由聚會(huì)盛況引出人生感由聚會(huì)盛況引出人生感慨慨夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣死生亦大矣痛痛第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在

18、一起面面對(duì)對(duì)悲傷悲傷明明白白本本來(lái)來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人無(wú)根無(wú)根據(jù)據(jù)情趣情趣一個(gè)一個(gè)個(gè)個(gè)縱使縱使這次（集會(huì)）這次（集會(huì)）的詩(shī)文的詩(shī)文參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這

19、本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。蘭蘭亭亭集集序序思考：最后一段的思路是如何安排的？思考：最后一段的思路是如何安排的？第二句第二句：批駁批駁死生一體死生一體的觀點(diǎn)，解的觀點(diǎn)，解釋釋興感之由興感之由。第三句第三句：死生之大，千古同慨，推測(cè)后人看今人的死生之大，千古同慨，推測(cè)后人看今人的文章也會(huì)文章也會(huì)“若合一契若合一契”，也會(huì)，也會(huì)“臨文嗟悼臨文嗟悼”第四、五句第四、五句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴 第一句：第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象指出古今興感相同這一現(xiàn)象 清談避世，玄學(xué)盛行，舉世皆醉，唯我獨(dú)醒。本段作者批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的虛

20、無(wú)思想，反對(duì)把生和死本段作者批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的虛無(wú)思想，反對(duì)把生和死混為一談，看來(lái)他不是悲觀主義者了，那么他的混為一談，看來(lái)他不是悲觀主義者了，那么他的“悲悲”又從何來(lái)又從何來(lái)? 7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。 隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。8、為什么說(shuō)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義成書(shū)的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以

21、暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀） 花開(kāi)花落花開(kāi)花落 生死沉浮生死沉浮 演繹著自然與人生演繹著自然與人生 的悲歡的悲歡 今人浮躁的心靈今人浮躁的心靈 更需栽種蘭花更需栽種蘭花 建造蘭亭建造蘭亭 抒寫(xiě)新的蘭亭華章抒寫(xiě)新的蘭亭華章結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)中國(guó)書(shū)法圣地中國(guó)書(shū)法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手跡，兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。后余生，遂成殘字。“蘭亭”景區(qū)門(mén)口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。 右軍祠右軍祠 王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱(chēng)他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻著清康熙帝臨摹