淺談金星硯設(shè)計(jì)中的問題

1、    淺談金星硯設(shè)計(jì)中的問題    摘要山東金星硯又名羲之硯，自古以來為山東傳統(tǒng)名硯，是一種有著很高觀賞價(jià)值的文物性工藝品，可以與端硯相媲美，堪稱“魯硯之光”。現(xiàn)從金星硯設(shè)計(jì)角度出發(fā)，探討金星硯設(shè)計(jì)中需要注意的問題。關(guān)鍵詞金星硯;設(shè)計(jì);文化氣息山東金星硯產(chǎn)于山東省費(fèi)縣，自古以來為山東傳統(tǒng)名硯，因其石質(zhì)細(xì)膩溫潤，顏色如無月夜空般黝黑烏亮。石上遍布金星、金暈、石彩等，如繁星點(diǎn)綴，故得名“金星硯”。以其石制硯，細(xì)膩耐磨，下發(fā)皆利，著手生潤，即使嚴(yán)寒酷暑也能運(yùn)筆自如，所以深受書法、繪畫等名家青睞。蘇東坡曾贊美金星硯曰：“石墨如漆，溫潤如玉。金星遍布，有大如豆在

2、，細(xì)微發(fā)墨，叩之有聲，制硯上品也?！北姸嘟F(xiàn)代的專家學(xué)者也給予了高度評價(jià)，堪稱名硯。一、硯臺設(shè)計(jì)原則（一）隨形性中庸里有句話：“能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育。”所以想設(shè)計(jì)一方好的硯臺，必須參研石頭的形態(tài)，做到心中有數(shù)，硯臺的形態(tài)要依據(jù)石頭的形態(tài)而設(shè)計(jì)。其實(shí)不光是硯臺，很多種類的雕刻都遵循這條原則，以保持最自然最原汁原味的性狀，這樣設(shè)計(jì)出的作品才是最巧妙和精彩的作品。（二）實(shí)用性古代留下了許多經(jīng)典的硯式，這些經(jīng)典硯式可以說都是非常實(shí)用的。實(shí)用性關(guān)注的最主要的是硯的造型與尺寸。從造型上要設(shè)計(jì)各部分的用途，要考慮到實(shí)際的使用效果;另外從尺寸上也要考慮到用途，考慮到實(shí)用性，

3、該大則大，該小則小，夠用方便則可。實(shí)用性要分情況對待，適合的就是最好的，順手的就是最好的，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。（三）和諧性硯臺是文房用品，是文人雅士必備的書房用具。硯臺延伸文化是集觀賞把玩和使用于一身的藝術(shù)形式，既可以愉悅自己的身心，又可以陶冶自己的情操。所以，一塊有品位的硯臺必須要體現(xiàn)和諧性，即硯臺本身與硯臺設(shè)計(jì)者和使用者的思想、文化修養(yǎng)的和諧性，硯臺自身與其文化底蘊(yùn)的和諧性，硯臺整體與其各組成部分的和諧性。二、金星硯設(shè)計(jì)中需要注意的問題金星硯因其形狀為天然，又遍布大小金星，石質(zhì)分層而各有特色，所以金星硯的設(shè)計(jì)與制作極為不易?，F(xiàn)在筆者就金星硯設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中普遍存在的幾方面問題談?wù)剛€人的看法。（一

4、）對硯臺整體形態(tài)的把握金星硯以金星而得名，石面遍布大小不一的金星、金暈、石彩等。雖古樸可愛，但同時對制硯者提出了較高的設(shè)計(jì)要求，除了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的因材施藝、因類賦形之外，尤其需要注意的是對硯臺上金星、金暈、石彩等的處理和安排。較早期的金星硯石材一般取材于中上地質(zhì)層內(nèi)，石質(zhì)較好，金星較少且大而亮圓，所以在設(shè)計(jì)中一般用作點(diǎn)綴，起畫龍點(diǎn)睛之作用，文雅而又醒目。近年來，隨著金星硯市場的不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了一股只求星多星大的趨勢，消費(fèi)者“非星不買”。有很多的制硯者為迎合這種趨勢，不免隨波逐流，片面地追求星多星大。在設(shè)計(jì)制作時，過多地保留了大部分金星，甚至以犧牲硯臺的一部分實(shí)用功能為代價(jià)，在硯堂中也保留了大面積

5、的金星、金皮，雕刻了一些與硯臺主題不符或無關(guān)的圖案，從而造成了整個硯面布局雜亂無章，可謂畫蛇添足，舍本求末。筆者認(rèn)為，一方合格的硯臺，應(yīng)視硯石本身之形態(tài)，突出硯臺的設(shè)計(jì)主題，合理布局，適當(dāng)取舍。應(yīng)本著“巧借天工，寧缺毋濫”的原則，該舍棄的堅(jiān)決舍棄，不為流俗所左右，才能達(dá)成“硯以用為功”之本意，也就是“天人合一”，即要依據(jù)硯臺自然的石材和紋理所產(chǎn)生的美，從整體上把握設(shè)計(jì)，然后加上制硯者的思想和情感，加以聯(lián)想和感受，通過巧妙地利用硯石的天然形態(tài)，達(dá)到完美的結(jié)合，同時把有些妨礙整體美的部分一定要毫不吝嗇地去掉，留其需要，去其無用，以達(dá)到最佳藝術(shù)效果。只有把二者完美地融合在一起，才能達(dá)到和諧自然、相得

6、益彰的效果。（二）硯面布局與層次的區(qū)分一方金星硯設(shè)計(jì)的精彩與否，還應(yīng)重視一個關(guān)鍵的問題，既是對整個硯面，包括硯額、硯邊、堂池、硯崗等所有元素的布局和層次區(qū)分的問題。傳統(tǒng)的工藝硯往往要求比較簡單，對以上設(shè)計(jì)元素的層次、大小、繁簡等不夠重視，憑感覺設(shè)計(jì)，憑經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)，忽略了用美學(xué)的眼光去審視硯臺、經(jīng)營硯臺。其實(shí)，作為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種重要載體，硯臺本身就應(yīng)該是一件文化藝術(shù)品。在設(shè)計(jì)時，既要注重中華傳統(tǒng)文化意境的打造，還要多區(qū)分畫面的高低、遠(yuǎn)近、山高水遠(yuǎn)。要用心設(shè)計(jì)硯堂、硯池、硯邊等各部分的相對關(guān)系，要注意整個硯面中線、面、色的和諧，要力爭做到整個硯面布局合理，線條規(guī)整有力，裝飾恰到好處。在一方小

7、小的硯面上，營造出層次豐富、畫面充盈、繁簡得當(dāng)?shù)臍鈩?，而不僅只是一個單薄的平面，從而給人以豐富的文化感觀。（三）在技法的運(yùn)用上，要點(diǎn)到為止很多人認(rèn)為，在硯臺制作過程中，刻得越多越好，技法越豐富越好，恨不得把浮雕、圓雕、鏤空等技法全部用上，這樣更能吸引人的眼球，殊不知，這樣做正好適得其反，其實(shí)“愈工愈俗，是為石災(zāi)”，我們在制硯的過程中，運(yùn)用什么樣的技法，實(shí)現(xiàn)什么樣的功能，體現(xiàn)什么樣的文化理念，一定要做到適可而止，點(diǎn)到為止，切不可過分。對藝術(shù)一定要懷著敬畏之心、原則之心，不可肆意而為，否則創(chuàng)作出來的只能是文化垃圾。（四）對硯臺文化氣息的營造一件有“味道”的作品才是經(jīng)得住考驗(yàn)的作品，才能贏得更多人的

8、欣賞和關(guān)注。硯乃文房四寶之一，當(dāng)然且必須具有文化的氣息、藝術(shù)的底蘊(yùn)。自古以來，眾多的文人墨客寄情于硯臺，愛硯如癡，甚至自己動手制作具有濃厚文人氣息的硯臺，給后人留下了無數(shù)的文人硯傳世精品和佳話。而今天我們要完成對傳統(tǒng)文化的繼承和重塑，就要充分吸收中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的養(yǎng)分，學(xué)會以硯為紙，以刀為筆，達(dá)到氣與勢的營造、實(shí)與空的置換、心與物的交融。努力做到空實(shí)有度，氣韻流動、生動自然，避免出現(xiàn)堆砌無度、僵硬造作的作品。要高度重視硯銘的刻制，一通具有濃厚文化底蘊(yùn)的硯銘，能極大地提升硯臺的文化品味，帶給人以極高的精神和文化的享受。只有做到以上幾方面才能實(shí)際創(chuàng)作出一方帶有傳統(tǒng)文化特征、傳統(tǒng)文化“味道”的金星硯

9、。硯臺是實(shí)用品和藝術(shù)品相結(jié)合的制品，其實(shí)不光是實(shí)用性和觀賞性，還有一種功能就是通過把玩而獲得一種手感，可以說是從外而內(nèi)的一種享受。將硯臺擺在文人雅士的案頭上，它既能體現(xiàn)出一個人的思想和藝術(shù)品味，同時又能呈現(xiàn)出愛好者及收藏者的審美情趣和生活狀態(tài)，所以我們在制硯的過程中，一定要注意可能出現(xiàn)的問題，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)書畫理論和美學(xué)概念等一系列相關(guān)知識，同時又要考慮使用者的文化層次和需求，也只有這樣，設(shè)計(jì)出的硯臺才能格調(diào)高遠(yuǎn)。文以載道，文以化人，一方精美的硯臺，沉淀了我們對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。提升文化自信和文化軟實(shí)力是我們不斷努力的目標(biāo)。相信隨著我們不斷的努力，我們的藝術(shù)之路會越走越寬廣。作者簡介王智廣，山東臨沂人。1989年3月出生于硯雕世家。2006年畢業(yè)后跟父親在費(fèi)縣玉泉雕刻公司學(xué)制