淺談建水紫陶傳統(tǒng)裝飾中的吉祥理念與現(xiàn)代設(shè)計

1、    淺談建水紫陶傳統(tǒng)裝飾中的吉祥理念與現(xiàn)代設(shè)計    摘要：傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣是中國裝飾藝術(shù)的一個重要組成部分，其作為現(xiàn)代設(shè)計的視覺美感和作為民族文化遺產(chǎn)的歷史文化價值都不容忽視。文章從我國傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念的起源、表現(xiàn)形式及其寓意的本質(zhì)進行論述，反映了裝飾是一種和善、美好的行為和意志，是一種吉祥觀念至善至美的本質(zhì)，繼承與發(fā)揚它，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，必將會使設(shè)計更具文化性、社會性、民族性、世界一流性。關(guān)鍵詞：建水紫陶;傳統(tǒng)裝飾;吉祥理念一、吉祥觀念的起源與發(fā)展長期以來，我國人民一直追求吉祥幸福的生活方式。中國傳統(tǒng)上有許多吉祥物，包括烏龜

2、，鶴，鹿，大象，龍和鳳凰等吉祥動物。也有吉祥植物，如松樹，竹子，李子，桂花，石榴，相思樹和竹。還有如意，銀錠，生日石，禮儀餐具等。最多的表現(xiàn)形式是吉祥的圖案，圖案和圖案，它們表達了人們的良好愿望，因此圖片必須是故意的，而意圖必須是吉祥的。原始社會時期，彩陶中那些有意味的紋樣已包含了一種廣義的“吉祥”寓意在內(nèi)，原始初民在陶器等物品上刻畫符號和繪制紋飾，絕不僅是為了美觀，而是為了與生存相關(guān)的神圣目的，是帶著對兆紋吉相的信任和希冀而精心刻畫的，他們相信，由紋樣裝飾的器物具有神性，能給自己帶來好運。二、吉祥觀念的本質(zhì)從某種意義上說，藝術(shù)的內(nèi)容就是概念。模式是人類視覺上掌握世界的一種方式，并且是基本的凈

3、化方式。它們以某種形式構(gòu)造并反映某些概念。裝飾圖案的吉祥主題包含了傳統(tǒng)文化和人文精神的許多內(nèi)容。它是傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容的鏡子，包括生活的各種需求。中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)主觀和客觀統(tǒng)一的整體意識，以及“追求完美和滿足”的美學(xué)觀念。它認為，所有事物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，并且都遵循相同的基本律。因此，中國古代藝術(shù)家一直致力于“美”的創(chuàng)造，將天，地，人，藝術(shù)和道德視為一個動態(tài)的有機整體，以人類情感的形式表達情感，通過物體表達情感，并且“具有形式與意義”和“形式與精神”。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不強調(diào)“寫實”“表現(xiàn)”“再現(xiàn)”“表達”，提倡“與我同在”的審美觀念，這是中國文化意識和形態(tài)哲學(xué)的體現(xiàn)。因

4、此，它具有兩個特征：首先，它包含科學(xué)合理的部分，這是古代人對自然規(guī)律的總結(jié);其次，它的想象力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了中國人民對吉祥幸福的向往，也體現(xiàn)了完美裝飾的精髓。裝飾圖案的吉祥主題不僅表達了人們對未來的希望和理想，而且象征著人們?yōu)楦淖兩瞽h(huán)境而付出的艱辛努力以及以寓言方式征服困難和堅強力量的巨大意愿。它既理想又現(xiàn)實。盡管吉祥的裝飾主題在傳統(tǒng)概念中仍具有神圣的一面，但仍具有其實際意義?；鸺t的對聯(lián)，五彩的絲線及其深層的裝飾動機是創(chuàng)造一個吉祥的世界，并表達出這種對穩(wěn)定，和諧與繁榮的希望。三、建水紫陶傳統(tǒng)裝飾中的吉祥理念與現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計是指以可視化方式傳達計劃，計劃，構(gòu)想和問題解決方法的活動過程。其核心

5、內(nèi)容包括三個方面：第一，規(guī)劃和構(gòu)想的形成;第二，視覺傳達方式;第三，進行規(guī)劃設(shè)計交流后的具體應(yīng)用。其中，規(guī)劃概念主要受個人視野，人體工程學(xué)，市場營銷，社會心理等影響;手工繪圖，計算機繪圖，模型制作是視覺傳達的主要方式;有效的技術(shù)條件是設(shè)計變?yōu)楝F(xiàn)實的前提。從歷史的角度來看，設(shè)計的大多數(shù)類別都集中在功能和形式之間的關(guān)系上，例如功能的使用（目的），材料的技術(shù)條件（基礎(chǔ)）和設(shè)計建模（美學(xué)概念）?，F(xiàn)代設(shè)計也被視為解決功能，創(chuàng)造市場和改變行為的一種手段?，F(xiàn)代設(shè)計的范圍非常廣泛，涉及建筑設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，園林設(shè)計等。無論古代人還是現(xiàn)代人，他們對美麗事物的渴望都是一樣的，因此傳統(tǒng)圖案所包含的吉祥含義也適用于

6、現(xiàn)代設(shè)計，并適合傳達現(xiàn)代人的設(shè)計思想。jdq設(shè)計有限公司的標(biāo)志設(shè)計是中國傳統(tǒng)吉祥文化與現(xiàn)代美學(xué)成功結(jié)合的又一例證?；諛?biāo)巧妙地借鑒了“萬生”圖案作為基本框架。“萬生”是中國獨特的吉祥文化人物。它表達了同心和相互交流的美好愿望，結(jié)合“盤場”模式傳達了恒久而未出生的故事。北京申辦2008年奧運會的徽標(biāo)并沒有直接借鑒傳統(tǒng)形狀，而是使用了中國藝術(shù)獨有的徒手技巧“相似與非相似”，傳達了“中國結(jié)”和“運動員”這兩種形象。它體現(xiàn)了中國獨特的風(fēng)格，也得到了世界的認可。另一個例子是鳳凰衛(wèi)視中國臺的標(biāo)志，它借鑒了原始社會彩繪陶器上的鳳凰鳥的圖案，并使用中國模式獨特的“快樂聚會”結(jié)構(gòu)形式來反映濃厚的文化底蘊;鳳凰鳥彼此相對。旋轉(zhuǎn)的機翼非常動態(tài)，反映了現(xiàn)代媒體的特征。此外，中國移動和中國電信的原始公司徽標(biāo)采用了吉祥圖案“背面圖案”。在視覺傳達藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域中，到處都有表達吉祥的元素。近年來，“中國風(fēng)”在服裝界的回歸也反映了這一趨勢。甚至肯德基的祖父也戴上歡樂的冬瓜帽，穿上唐裝，向人們傳達祝福。參考文獻：1孟凡奇.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究j.美術(shù)教育研究