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1、此資料由網(wǎng)絡收集而來,如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負責傳遞知識。街角社會參考讀后感篇一:街角社會讀書筆記 街角社會讀書筆記 威廉·富特·懷特是美國芝加哥學派社會學家。在哈佛大學青年研究員基金的資助下,1936 至1940 年間懷特通過對“科納維爾”(波士頓市的一個意大利人貧民區(qū))進行實地研究,撰寫了街角社會一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。街角社會是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、關(guān)于研究方法的體會 街角社會是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份,置身于觀察對象的環(huán)境和生活中,首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的

2、研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式,以及他們與周圍社會主要是非法團伙成員和政治組織的關(guān)系加以觀察,并及時作出記錄和分析,最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。 1、新方法的嘗試 懷特在附錄中提到,通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的中城和卡羅琳·韋爾的格林威治村,懷特很有收益。但是隨著他研究的深入,卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子?!爱敃r能讀到的其他許多社會學文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū),所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)?!敝螅瑧烟赝ㄟ^閱讀社會人類學方面的文獻馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容

3、和領(lǐng)域不同,但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。 通過參與觀察的方法,懷特得以真正的“進入”社區(qū),并將這種方法從人類學領(lǐng)域擴大到了社會學領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片,那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹,可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究,通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu),而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉,其他學科的研究方法同樣可以引用到社會學的研究中。在面對具體研究對

4、象時,要靈活的選取方法。 2、研究設(shè)計小處著眼 愿望總是美好的,而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健,以及尤其是社會態(tài)度。然而,這顯然不是一個人可以完成的工作。 當懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候,有人潑了一盆很好的冷水?!拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說,我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過,所以不應該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是:先進入這個領(lǐng)域,然后隨著工作的進展,再慢慢建立一只工作隊伍?!毙疫\的是

5、,懷特對他的研究設(shè)計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學的研究,把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而,懷特最終的行動就更為簡單而有效,他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。 這對我的啟發(fā)是研究設(shè)計時要從小處著眼,量力而為。我們在寫論文、做研究的時候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛,以至于在研究設(shè)計上出現(xiàn)偏差,讓研究變得空洞無物。我們想研究社會變遷、社會結(jié)構(gòu)、社會流動,但是以目前大學階段我們的時間、精力以及能力來看,要完成一項大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務。那何不從簡單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動入手來研究社會結(jié)構(gòu),

6、我們?yōu)槭裁床荒芎喕覀兊脑O(shè)計,從最直觀而基層的角度分析社會呢? 3、找到深入的突破口 找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境,要了解環(huán)境,要和研究對象打交道,在這一過程中,獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部,與多克的介紹密不可分。 懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”??萍{維爾就在眼前,而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是,直到經(jīng)介紹認識多克以后,懷特的研究才算是真正的開始。 多克是科納維爾街角青年,也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為

7、懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則,并以此對懷特提出一些忠告, 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認識了薩姆, 從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫,后來又認識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中,多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化,從開始時的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應該怎樣進行調(diào)查,找哪些人,怎樣獲得材料。 可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中,我們往往要找到一個重要人物,通過重要人物,我們才能真正的進入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例,與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助

8、我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔保,同時,由于社區(qū)能人本身能力很強,他們對社區(qū)的認識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰,社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導。 二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會 懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟,認為它沒有組織,充滿犯罪,呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而,了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。 吳思先生所著的潛規(guī)則中國歷史中的真實游戲中提出,潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下,實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中,由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響,社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。

9、維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。 中產(chǎn)階級認為科納維爾秩序混亂,是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則,就是我們上面提到的潛規(guī)則。篇二:街角社會讀后感 街角社會讀后感 這次的城市社會學的課上老師跟我們推薦了美國芝加哥學派的社會學家威廉。富特。懷特的街角社會:一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)這本書,記得剛剛開始讀這本書時給我的第一印象是,外國人名很復雜,文章的語言很通俗易懂,但是我總是覺得懷特的研究沒有實質(zhì)性的意義,覺得他就是在簡單敘述一些小事,但直到我把整本的書及書后面的附錄我才發(fā)現(xiàn)這本書沒有我一開始想的那么簡單,而是有深刻的意義的。

10、 用了兩個多周的時間讀完了這本人類社會學的里程碑式的著作,我覺得作者也很細心,比如作者給他所深入的社區(qū)起名科那維爾,就是cornerville音譯過來的,這個單詞是“街角”和“小鎮(zhèn)”的合成詞,正好對應了書名街角社會,從這一點就可以看出作者的細心與努力。書中懷特寫的是有關(guān)社會結(jié)構(gòu)和社會人際活動的內(nèi)容,但是我覺得我從中得到了許多方面的收獲,有的有關(guān)學習有的有關(guān)生活,總之受益匪淺。 我首先被這本書所吸引的是作者的研究方法參與觀察的方法。通過這種方法使得作者能夠真正的了解他所要研究的街角的各類人的內(nèi)心的真實想法。因為不管是誰,要想真正認識真實的科納維爾,都必須對它的社會結(jié)構(gòu)和行動模式有所把握,而想要了

11、解這些,如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話,則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細微而深入的信息;如果采用非參與的觀察,則很難獲取社區(qū)中人們的信任,畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇,正因為他與領(lǐng)袖多克的特殊關(guān)系,使得多克能夠像作者敞開心扉的介紹有關(guān)于街角的一切。正如他自己在書中所說的:“一個人的態(tài)度是無法被觀察的,而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察,并可以像其他科學數(shù)據(jù)一樣被記錄下來,所以通過研究一個人的行動來了解這個人,是再好不過的辦法了。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況,而且為理解個人如何適應其所在的社會提供了一個框架?!彼晕矣X得這本

12、書的成功首先在于作者選擇了一種正確的研究方法并且全身心的投入到這種研究中。 我覺得懷特的參與觀察法取得成功的一個關(guān)鍵因素是因為他找到了實施這個方法的關(guān)鍵,那就是多克。對于任何一個陌生人來說,想要融入到一個社區(qū),并不是一件容易的事情,但是懷特選擇了多克。因為多克是諾頓幫的領(lǐng)袖,同時他也認識很多其他團體的領(lǐng)袖,由于作者與多克的特殊關(guān)系,使得作者很快就得到諾頓幫的成員的認可,并且通過多克還認識了好多其他的人,豐富了作者的研究,所以懷特成功的原因還在于他找到了一座最佳的通往“街角人”心中的橋梁。 書中另一個特點是作者介紹了兩個性質(zhì)不同的團體,諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂部。諾頓幫的主要成員是街角青年,而意

13、大利人社區(qū)俱樂部的主要成員是男大學生。在這里作者從核心的形成標準、決策形成、目標等方面揭示了兩個幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的核心是群體中的行為能力而意大利人社區(qū)俱樂部的核心是大學生們在學校里的學習成績;諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合,大學生群體是議會制度(對此議會制度多克解釋說當通過表決來決定問題是最容易看出誰支持你,誰反對你,想法在舉行表決通過前就爭得大家的意見,獲得結(jié)論將表決只當做一種形式,這樣做是一種民-主的表現(xiàn));諾頓幫的目標是改善科納維爾的狀況,大學生們則較為關(guān)注個人的發(fā)展狀況。 作者還著重的描寫了兩個不同的團體里成員之間、成員與領(lǐng)袖之間的不同的關(guān)系。在諾頓幫里,雖然上至領(lǐng)袖下至基層成

14、員的文化程度都不高,而且每天混在街角,但是他們之間卻有一種相互幫助與理解的感情,對于多克的命令,成員也會幾乎完全遵守,而在意大利人社區(qū)俱樂部里我們總是能夠看到在群體會議中對奇克(大學生社區(qū)俱樂部領(lǐng)袖)主張的一些反對成員們對奇克的抱怨奇克也總是想控制群體的意見。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導與隨從者之間的相互的兄弟情誼他們會認為他們之間的關(guān)系是平等的并不認為存在一定的社會階級。相反在大學生俱樂部里成員對奇克的領(lǐng)導都各有意見并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導力。在大學生俱樂部奇克和其他成員之間會借助別人往上爬為了達到自己的利益有時候也會犧牲別人的利益而在諾頓幫所有的成員都將

15、團體之間的關(guān)系看做最重要的東西。從這里,我也不禁感嘆道,當今社會上像諾頓幫這種以成員關(guān)系為重而輕視利益的團體已經(jīng)很少了,越來越多的人都是注重利益的,而各種的團體也是由利益聯(lián)系起來的。 在書中的不同團體的結(jié)果中,我也看到了一個群體中的文化對群體成員的影響。諾頓幫的成員都是一些沒有學歷,喜歡無所事事的街角小青年,他們或許是一直就沒有大的志向,或者說諾頓幫里的大部分人都是這樣的胸無大志,所以在他們長大以后都在慢慢的失業(yè),生活窮困,這也是大多數(shù)的諾頓幫成員的結(jié)果。甚至是他們的領(lǐng)袖多克到后來也生活窮困,逼不得已參加議員的選舉,但是后來又因為連二百元錢都沒有而不得不放棄競選。在意大利人俱樂部里,作為成員的

16、男大學生們由于懷有一腔熱情,于是后來這些男大學生們慢慢的都搬離了這個意大利人的貧民社區(qū)。這說明了什么?是因為諾頓幫的成員能力比男大學生們差嗎?不完全是,更主要的原因是因為在意大利人俱樂部中有一種敢為人先,爭當做人上人的意念,這是整個群體的一種共享文化,就是這種積極的文化意識使得意大利人俱樂部的男大學生們一步步的向前進步。這種情況在我們的生活中也是處處存在的,如果一個班級的學風很正,很積極,那么班里的每個成員都會有很好的發(fā)展。 作者在后面的附錄里附上了一個街角青年因為作者的影響而走上成功之路的例子。安杰洛原本只是街角青年的普通一員,他想按照原本的軌跡,一個街角青年的軌跡發(fā)展。但是當他和懷特交談過

17、后,知道了在別人眼里他們街角青年的生活狀態(tài)和生活方式,他決定不能再這樣下去了,于是當他進入部隊后,運用懷特的方法認真的分析自己在部隊所處的階層,并運用懷特的方法進行生活和工作,于是走上了一條成功的道路。一個街角青年的當事人都能從懷特那里得到這樣的啟示,更何況是閱讀全書,把我故事整體的我們呢,怎么會沒有巨大的收獲呢? 最后,我覺得給我最大震撼的其實還是作者在書的后面所附的街角社會的成書過程,在這里我們看到了作者寫作此書的艱辛歷程。著名社會學家費孝通的著作江村經(jīng)濟是作者利用兩個月的時間采用參與式觀察方法寫成的,可謂是社會學界里的劃時代著作。懷特的街角社會是作者利用三年半的時間運用參與式觀察法寫成的

18、,作者的艱難之處可想而知。作者將自己在街角所親身體會到的事情都一一記錄下來,讓這項社會紀實仿佛被懷特記錄成了一部電影,不像是傳統(tǒng)的社會學調(diào)查那樣只是靜態(tài)數(shù)據(jù)的羅列而且數(shù)據(jù)的真實性還無從考證。我甚至在想,懷特在這三年半的記錄里要寫多少本筆記,在他的寫作室里是不是稿紙都堆滿了屋子?不過,懷特后來也確實說過,由于記錄的東西太多,分類太多,懷特到后期有了新的記錄后都不知道該放到哪一類了,有這種厚積薄發(fā)的精神,書籍怎么會不成功呢?所以有人說街角社會的最重要的價值和學術(shù)貢獻,并不在于它對科納維爾的社會結(jié)構(gòu)和組織的描寫,而在于它的成書過程,在于這一過程中所體現(xiàn)的研究方法。正如在本書最后的附錄中懷特所說的,正是對該書研究方法的討論使這本書成為學界的經(jīng)典之作,銷量也跟著大增。我們現(xiàn)在的設(shè)計也是一樣的,也學我們

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