基諾族大鼓舞的教育傳承及其對人的影響

1、    基諾族大鼓舞的教育傳承及其對人的影響    李艷+余碧瑩+劉學斌+李顓森+張朋摘 要：基諾族大鼓舞是基諾族人從遠古時代一直延續(xù)至今，在群眾中有著深遠影響的舞蹈?；Z族人視之為本民族的“根譜”，并以歌、舞、節(jié)慶祭儀等形式，加以崇拜和紀念，起著民族歷史課和教材的作用。2006年5月20日，基諾大鼓舞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。然而國內外對基諾族大鼓舞的研究多側重于其舞蹈動作，形式，特點等，對其發(fā)展演變以及教育傳承過程中對人的智力因素，非智力因素等方面的影響，還缺乏深入研究。關鍵詞：基諾族 大鼓舞 教育傳承一、基諾族大鼓舞的起源與發(fā)

2、展（一）基諾族大鼓舞的起源基諾族的大鼓舞是原始宗教舞蹈?！按蠊奈琛?，基諾語稱“厄扯歌”，最早稱為“白臘泡司土歌”，“白臘泡”是巫師，“司土”是寨名。民間傳說，洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一只大鼓，讓麥黑與麥妞藏在鼓內躲過了災難。此后，麥黑與麥妞繁衍了基諾族的后代。因此，基諾族人民世世代代跳大鼓舞，以紀念阿麥腰白，并將大鼓作為神圣之物，供在卓巴（寨老）家中。（二）基諾族大鼓舞的發(fā)展在基諾族的父系制實行的二百多年中，大鼓舞只讓男性參加跳舞，而女性則站在鼓后敲鼓作陪。傳統(tǒng)的作為祭祀活動跳的大鼓舞，木鼓十分神秘，平時保存在卓巴的家中，任何人不可碰擊，并且整個祭祀過程嚴肅、神秘，容不得任何的疏忽和玷

3、污。新中國成立后，基諾族男女老少都可跳大鼓舞，而且經(jīng)基諾族人的藝術加工以后走上了舞臺，成為具有基諾族民族特色的表演性舞蹈。為了適應現(xiàn)代社會的需要，現(xiàn)在的基諾族“大鼓舞”變遷為以下二類：第一，商業(yè)“大鼓舞”。為了迎合基諾族旅游事業(yè)的發(fā)展，提高表演的可觀賞性，在大鼓的鼓身上畫有太陽花和房子等象征性符號，既美觀又與基諾族的神話傳說相聯(lián)系，吸引了更多觀眾的興趣，舞蹈表演成為基諾族經(jīng)濟的支柱產業(yè)。第二，娛樂“大鼓舞”。隨著基諾人物質生活水平的提高，他們更注重精神娛樂，他們享受舞蹈帶來的快樂，許多基諾寨都紛紛制鼓，用于節(jié)日里的娛樂表演，在節(jié)日里跳“大鼓舞”時，人們可以肆無忌憚的跳著、唱著，自娛自樂。二、基

4、諾族大鼓舞的種類基諾族的大鼓舞主要分為：祭鼓大鼓舞和祭神大鼓舞這兩種。祭鼓大鼓舞，是在做好新鼓后或給舊鼓換鼓皮時跳的大鼓舞，旨在祭鼓本身。跳祭鼓大鼓舞時，當天要殺雞祭祀，在木鼓前擺上蔑桌，桌上放糯米和米飯、煙茶葉和檳榔葉、雞蛋和雞毛等祭品，由基諾寨的長老卓巴和卓生向木鼓兩邊各敬一杯酒，然后念一些感激木鼓和祖先，并且希望木鼓保佑村民的話，念完后，由專人抬著供有祭品的桌子，人們一路載歌載舞的把木鼓抬回卓巴和卓生家。祭神大鼓舞，是在基諾族的春節(jié)即“特懋克”時跳的舞，漢語意思是紀念鐵器使用的節(jié)日即“打鐵節(jié)”，每年春季來臨之前由村社的長老“卓巴”選定的具體時間，以跳大鼓舞發(fā)出的震天鼓聲告知大家春季的到來

5、。跳原始的大鼓舞時“卓巴”會大聲唱到“來年，風調雨順”“保佑，來年人丁興旺、五谷豐登”等祈語。三、大鼓舞的傳承途徑（一）文化傳承人教育傳承2015年5月19日，在基諾大鼓舞省級傳承人白臘先家舉行了“國家級非物質文化遺產保護名錄基諾大鼓舞傳習所”成立掛牌儀式?；Z大鼓舞傳習所的成立，給“活態(tài)傳承，重在落實”一個良好的平臺，白臘先表示“不論男女老少，只要想學基諾大鼓舞的，他都會手把手地認真?zhèn)魇凇Ｄ康木褪且尰Z族人人都會敲大鼓，讓這個文化遺產世世代代地傳承下去?！彼Ｍ麄髁曀蔀榇蠊奈璧膫鞒谢?，組織發(fā)揮群眾性推廣基諾族大鼓舞展演和傳承作用，形成民間傳統(tǒng)生態(tài)文化建設的良好氛圍。（二）學校教育傳承基

6、諾族大鼓舞的學校傳承一方面體現(xiàn)在基諾山民族小學、民族中學的教師將“大鼓舞”中的許多有代表性的動作斟選后，改編成適于中小學生運動的課間操。編排第一套基諾民族課間操的教師白有仙，她認為，這樣做的目的有兩個，一是可以用有特色的民族操幫助孩子們鍛煉身體，再者可讓孩子們學會基諾大鼓舞的基本動作，將其傳承下去以不忘其民族根本。1（三）社會教育傳承1、利用現(xiàn)代傳媒工具進行傳播如今現(xiàn)代傳媒發(fā)展十分迅速，書籍出版、電視節(jié)目的錄制如第五屆全國少數(shù)民族開幕式共創(chuàng)輝煌第一個場面就是一位基諾姑娘揮捶敲擊一面太陽鼓。春節(jié)歌舞晚會以及2009年北京“非物質文化遺產”演出中，在許多舞蹈賽事和展演中，也能看到以“大鼓舞”為原型

7、而創(chuàng)作的舞蹈。2、在旅游景點和表演中傳播旅游展演的“大鼓舞”基諾族民俗山寨為了旅游所需，同時出于對美的追求，制作了形態(tài)夸張的大鼓。大鼓的鼓身上畫有水紋、太陽花和房子等象征性符號。表演時，多面大鼓一起表演，并將傳統(tǒng)“大鼓舞”的程序簡單展示給游客，舞蹈動作夸張，加入了其他民族（如佤族）舞蹈的動律。還有云南民族村中的基諾族村，寨門頂端也懸掛著一個太陽鼓圖案以及他們的大鼓舞表演已經(jīng)成為標識基諾族的文化符號。四、基諾族大鼓舞的教育傳承對人的影響（一）基諾族大鼓舞對人智力因素的影響1、有助于人的觀察力和注意力的提高學習舞蹈是要細心觀察和仔細揣摩的，人的觀察能力是在不斷地運用自己的視、聽、味、機體內部等感知

8、器官的過程中形成的，基諾族大鼓舞除了通過舞蹈動作，還要通過舞蹈者的面部表情來傳達故事情節(jié)。注意力需要同時調動舞蹈者身體的肌體覺、聽覺、視覺、運動覺和平衡覺等，要求舞蹈者精力集中，不僅要注意自身動作的協(xié)調，還要注意整個隊伍的節(jié)奏，經(jīng)過長期鍛煉，人的注意力可以得到顯著提高。2、有助于人的模仿力和想象力的培養(yǎng)大鼓舞的動作有很明顯的生產勞動動作特點，基諾山區(qū)動物種類數(shù)量豐富，該地區(qū)的土著居民制作各種弓箭和小刀用來打獵，大鼓舞中有很多舞蹈動作都形象地模仿了各種動物的姿態(tài)。想象力的培養(yǎng)可以更深層次地挖掘人的智力，激發(fā)人的潛能。舞蹈展現(xiàn)給人們的是形象化的動作，需要觀眾用心揣摩人物形象和故事情節(jié)，并體會和想象

9、它所蘊含的意義，大鼓舞形象的展現(xiàn)了生產勞動的過程，不由得讓人聯(lián)想到人們勞作時的各種情景。 3、有助于人的思維能力和記憶力的培養(yǎng)多中心注意是指在同一時刻能注意的事物越多越好，多中心注意力的人，創(chuàng)造思維強，基諾族大鼓舞的舞蹈動作來源生活又高于生活，舞者在表演時需同時注意手，眼，身，腳的協(xié)調搭配，在創(chuàng)作和表演過程中鍛煉人的多中心注意，從而人的思維能力也得到增強。除此之外，跳過大鼓舞的人，一般掌握后，就很難忘記，通過長期的練習，人的記憶力也可以相應的得到改善。（二）基諾族大鼓舞對人非智力因素的影響1.促進人們情感的交流和宣泄節(jié)日活動是基諾族人們促進交流、增進情感的最佳時機。人們聚在一起跳大鼓舞能有效促

10、進情感的交流，又有助于人們情感的宣泄。由于基諾族大約發(fā)展到父系氏族時，絕大多數(shù)村寨和氏族禁止氏族內婚，但并不禁止談戀愛。有很多氏族內的青年男女相愛，卻又迫于氏族規(guī)定不得不忍痛分離，與別人結婚生子。于是，在“特懋克”新年的和“上新房”的全民參與儀式中均有重要的一環(huán)，就是可以唱基諾族的長篇敘事情歌，跳男女相擁或對腳打跳的舞蹈，歌舞男女深情投入，以至于哽咽不斷，歌舞徹夜不停。在每年這個時候，固守一夫一妻制的基諾族只要不“逾越”，就可以適當?shù)姆趴v一下，擁抱舊時戀人，傾吐對舊時戀人的情愫和眷戀，且丈夫或妻子不得干預。但僅限于這個夜晚，第二天以后，一切又如往常一樣。在這時，人們壓抑的感情可以得到宣泄，精神

11、的缺失感可以得到“變通”的慰藉。22、有助于身體素質和團隊協(xié)作能力的提高基諾族大鼓舞是一種民族舞蹈，更是一種鍛煉身體的舞蹈，節(jié)奏性強，動作鏗鏘有力，連貫有序，能有效調動全身運動，提高身體素質。并且舞蹈作為一種團體性舞蹈，需要整個舞蹈團隊整齊劃一，步伐一致才能完成，有利于提高團隊協(xié)作能力。3、增進民族凝聚、增強文化認同基諾族人民對于大鼓舞的熱愛是族群認同的一種方式，太陽鼓和大鼓舞的傳承深深的鐫刻本民族傳統(tǒng)文化的印跡，基諾族大鼓舞從最初的群眾性自娛舞蹈，慢慢的被其他民族甚至世界認識，始終不變的就是基諾族人民的民族自豪感。同時通過跳基諾族大鼓舞與不同村寨，不同地區(qū)，以及不同層次社會成員之間進行思想情

12、感上的交流，加深了民族認同感，跳舞時歡欣鼓舞的氣氛深深感染跳舞的每一個人，一種無形的力量將大家緊緊的聚在一起，這就是強烈的民族凝聚力。結語基諾族大鼓舞在面臨現(xiàn)代化文化沖擊的情況下，仍顯示出極強的生命力，這取決于基諾族大鼓舞本身的文化價值，但也離不開家庭、學校、社會等的教育傳承，傳承中對人的智力因素和非智力因素的積極影響使其不斷創(chuàng)新，也使其充滿魅力?？傊?，少數(shù)民族非物質文化遺產是一個民族的記憶，基諾族大鼓舞作為我國首批非物質文化遺產，不僅具有很高的文學價值，也有很重要的教育價值，正是基諾族大鼓舞的教育傳承，塑造了了基諾族人民的優(yōu)秀品質?；Z族大鼓舞的繼承與發(fā)展真正實現(xiàn)了費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。參考文獻1趙云艷.基諾族“大鼓舞”的當代變遷j. 曲靖師范學院學報，2011，（01）：82-84.2趙云艷.基諾族大鼓舞的文化解讀j. 大舞臺，2012，（07）：257-258.3普