東北師范大學(xué)2020年春季《德育原理》離線考核（標(biāo)準(zhǔn)答案）

1、東北師范大學(xué)2020年春季德育原理離線考核（標(biāo)準(zhǔn)答案）德育的意義是什么?簡(jiǎn)述柯爾伯格的道德發(fā)展階段模式。簡(jiǎn)析體諒模式的利弊。簡(jiǎn)述尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。生活德育模式的理論基礎(chǔ)是什么?欣賞型德育模式的目標(biāo)是什么?簡(jiǎn)析制度德育模式的利弊。品德評(píng)價(jià)法的方式是什么?具體論述“集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合”這一德育原則。 參考答案：第一，德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。社會(huì)主義精神文明建設(shè)與社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)相輔相成，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了道德支持和道德保障。德育是社會(huì)道德建設(shè)的主渠道和主陣地，德育工作的效

2、果直接影響社會(huì)的道德狀況。第二，德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，道德需要與理智需要、審美需要一樣，是他們的人生基本需要。道德需要能否得到滿足及滿足的方式和類型，在相當(dāng)程度上決定了他們成年后的道德素質(zhì)和道德素養(yǎng)，決定了他們的社會(huì)性發(fā)展程度和社會(huì)性接納程度，決定了他們發(fā)展空間的大小和發(fā)展方向的正確與否。良好的德育工作能夠滿足、引導(dǎo)和提升他們的道德需要，為他們的道德發(fā)展以及全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們擁有一個(gè)充實(shí)的、有意義的、有尊嚴(yán)的和幸福的人生。第三，德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分。德育與智育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育有著密切的聯(lián)系，德育與其它各育相互滲透，相輔相成，并

3、為其他各育提供精神動(dòng)力和價(jià)值方向，它們共同服務(wù)于教育目的，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展和豐富個(gè)性的形成。參考答案：柯爾伯格關(guān)于兒童道德判斷有三個(gè)水平、六個(gè)階段。(1)前習(xí)俗水平：服從和懲罰定向階段。樸素的利己主義階段。(2)習(xí)俗水平：好孩子定向階段。維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的階段。(3)后習(xí)俗水平：社會(huì)契約定向階段。普遍的倫理原則定向。參考答案：體諒模式的主要優(yōu)點(diǎn)是：第一，有助于教師較全面認(rèn)識(shí)學(xué)生對(duì)特定人際社會(huì)問(wèn)題的各種可能反應(yīng)。第二，通過(guò)學(xué)生在解決特定的人際社會(huì)問(wèn)題的各種可能遭到的種種困難，更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。第三，有助于指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)方針進(jìn)行討論或角色扮演的主題。第四，提供了一整套提高

4、學(xué)生人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的開放性情境教材，并為教師了解和使用這套教材提供了一系列的教師指南。同時(shí)，體諒模式也有一定的理論缺陷。體諒模式的理論基礎(chǔ)薄弱，缺乏深層次的理論論據(jù)，難以指導(dǎo)實(shí)踐的深入展開。參考答案：尊重信任和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要把尊重信任和嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，在尊重信任的基礎(chǔ)上向?qū)W生提出教育要求，使教師提出的要求更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。正確貫徹尊重信任和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則最基本的要求是：(1)教師必須深深地?zé)釔?ài)自己的教育對(duì)象，充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生。(2)教師要以高度的責(zé)任感對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理教育嚴(yán)格要求，啟發(fā)誘導(dǎo)。參考答案：生活德育模式具有一定的理論基礎(chǔ)，

5、具體表現(xiàn)為：第一，馬克思主義的道德觀認(rèn)為，扎根于人的現(xiàn)實(shí)生活的道德理論才是徹底的。道德教育必須回到現(xiàn)實(shí)生活世界，立足于社會(huì)實(shí)踐，立足于我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際。第二，生活教育理論是生活德育的基礎(chǔ)。杜威的“教育即生活”、陶行知的“生活即教育”等，都在強(qiáng)調(diào)生活的教育作用，認(rèn)為“沒(méi)有生活做中心的教育就是死教育。”教育與生活的聯(lián)系，為生活德育奠定了基礎(chǔ)。第三，人本主義教育理論。人本主義培養(yǎng)完整的人的教育目的，為生活德育提供了一定的啟發(fā)。參考答案：欣賞型德育模式的目標(biāo)是“讓道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成，讓孩子在欣賞道德人生之美、德育智慧之美的過(guò)程中，自覺(jué)自愿地接受道德的生活方式，使道德教育的價(jià)值引導(dǎo)與道德

6、主體的自主建構(gòu)兩個(gè)方面在欣賞過(guò)程中得以統(tǒng)一?！眳⒖即鸢福褐贫鹊掠Ｊ綇?qiáng)調(diào)制度與德育相結(jié)合，具有一定的現(xiàn)實(shí)性與合理性。但是，由于制度本身的性質(zhì)和道德教育的復(fù)雜性，制度德育仍存在許多局限。首先，制度往往影響個(gè)體的行為習(xí)慣，但很難對(duì)道德信仰、道德精神境界以及心性養(yǎng)成產(chǎn)生影響。其次，由于制度自身的性質(zhì)局限，制度無(wú)法完成道德教育的全部使命。從未來(lái)發(fā)展看，“學(xué)校道德教育中的制度教育只有合乎內(nèi)涵制度和道德在發(fā)生學(xué)上的原初意義，才是一種好的道德教育的現(xiàn)實(shí)形態(tài)?！眳⒖即鸢福浩返略u(píng)價(jià)法的方式，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比、操行評(píng)定、成長(zhǎng)記錄袋等。獎(jiǎng)勵(lì)，是對(duì)學(xué)生品行的肯定性評(píng)價(jià)，以激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其積極因素。懲罰，是對(duì)學(xué)生

7、不良品行的否定性評(píng)價(jià)，旨在幫助學(xué)生克服其消極因素。評(píng)比，是獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、督促落后的措施。操行評(píng)定，是在一定階段對(duì)學(xué)生思想、行為等方面做出的全面評(píng)價(jià)，目的在于使學(xué)生全面了解自己。成長(zhǎng)記錄袋，主要是搜集、記錄學(xué)生自己、教師或同伴作出評(píng)價(jià)的有關(guān)材料，通過(guò)學(xué)生的作品、反思，還有其他相關(guān)材料，以此來(lái)評(píng)價(jià)和督促學(xué)生的品德發(fā)展。參考答案：集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則，是指在德育中教師既要教育集體、培養(yǎng)集體并通過(guò)集體活動(dòng)、輿論、優(yōu)良風(fēng)氣和傳統(tǒng)教育個(gè)人；又要通過(guò)個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把集體教育和教育個(gè)人辯證地統(tǒng)一起來(lái)。我國(guó)社會(huì)主義教育的性質(zhì)，決定了集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的方式，這是社會(huì)主義社會(huì)與個(gè)人、個(gè)人與

8、集體之間關(guān)系在教育領(lǐng)域的反映。集體是學(xué)生活動(dòng)和交往的最佳環(huán)境，學(xué)生生活的大部分時(shí)間，是在集體中度過(guò)的，學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展離不開集體。集體和個(gè)人相互依賴、相互促進(jìn)。集體的活動(dòng)、輿論、優(yōu)良風(fēng)氣影響個(gè)人，促進(jìn)個(gè)人自我教育；個(gè)人尊重、愛(ài)護(hù)集體，成為集體中的積極分子。貫徹這一原則，首先，必須教育、培養(yǎng)好學(xué)生集體。實(shí)踐證明，一個(gè)良好的集體可以培養(yǎng)學(xué)生的各種優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)，改變不良行為習(xí)慣。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯就利用集體的力量成功地改造了許多犯罪青年，他的“平行教育影響”就要求教師首先培養(yǎng)一個(gè)擁有共同奮斗目標(biāo)、良好的風(fēng)氣、嚴(yán)格的紀(jì)律的學(xué)生集體，然后利用集體的巨大的力量去教育個(gè)人，影響個(gè)人。其次，教師要善于發(fā)揮集體教育的作用。作為教師，在集體中，應(yīng)做好組織協(xié)調(diào)工作。讓集體中的成員各盡其職，分工合作。在集體中，應(yīng)該開展主題豐富、氣氛活潑的集體活動(dòng)。再次，在對(duì)集體進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)注意針對(duì)集體中各個(gè)成員進(jìn)行個(gè)別教育。同時(shí)，通過(guò)對(duì)每個(gè)成員