課題101樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求設(shè)計(jì)者錢更生

1、課題： 10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求設(shè)計(jì)者錢更生 審核【學(xué)習(xí)目標(biāo)】識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)。理解辯證否定是自我否定，辨證的否定觀與書本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。運(yùn)用分析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】辯證否定觀，辯證法的革命批判精神【學(xué)習(xí)方法】自主學(xué)習(xí)、合作、探究；啟發(fā)式講授法教學(xué)過程【自主學(xué)習(xí)】1、辯證否定的含義、特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)各是什么？2、辯證否定觀的方法論要求是什么？【合作探究】探究一：手機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了功能手機(jī)（只能打電話、發(fā)短信、樣式簡(jiǎn)單笨重）、智能手機(jī)（新增了游戲、音樂、視頻等一定娛

2、樂功能，而且樣式越來越好看）、互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)（增加了互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)，像PC 一樣強(qiáng)大）。手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？能否把“否定”理解為外力作用的結(jié)果或理解為“拋棄一切”或“肯定一切”？探究二：（選修班）歸納創(chuàng)新的辯證法依據(jù)，并從哲學(xué)角度談如何創(chuàng)新？探究二：手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？新款手機(jī)如何產(chǎn)生？探究三：我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？【交流展示】學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)題體系【課堂效益檢測(cè)】班級(jí)姓名1、在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照

3、搬， 也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋， 也反對(duì)排外。 我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A 唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B 從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D 、唯物辯證法的否定觀點(diǎn)2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是()社會(huì)性質(zhì)的根本變化，是一個(gè)質(zhì)變的過程徹底砸爛舊社會(huì)的一切“揚(yáng)棄”社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A BCD3、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A 辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B必須承認(rèn)矛盾

4、的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)4、愛因斯坦說過一段有趣的話：“我竭力告誡自己要蔑視權(quán)威，命運(yùn)卻使我成了權(quán)威?！边@啟示我們要有（）A 、反對(duì)專制的民主精神B、我行我素的反叛精神C、無所顧忌的叛逆精神D、不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神5. 廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物樂羊羊，一方面來源于廣州的“五羊銜谷”城市傳說，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過樂羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂。這啟示我們()要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展注重研究新情況，

5、善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界只要有創(chuàng)新意識(shí)，就能推動(dòng)事物的發(fā)展立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)A. B.C.D.6右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是（）A辯證否定的實(shí)質(zhì)就是肯定B要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)C肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)D事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的7、黨和政府一再強(qiáng)調(diào)，我們的改革，并不是對(duì)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的根本否定，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。這段話主要體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?編號(hào) 19DCBCAABB編號(hào) 20DDCDDB7、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡

6、的根本途徑；辯證的否定滾要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。編號(hào) 19DCBCAABB編號(hào) 20DDCDDB7、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定滾要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。編號(hào) 19DCBCAABB編號(hào) 20DDCDDB7、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定滾要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。編號(hào) 19DCBCAABB編號(hào) 20DDCDDB7、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定滾要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。編號(hào) 19DCBCAA