伊利亞特讀后感

1、精品文檔 伊利亞特讀后感 伊利亞特是古希臘文學(xué)中最經(jīng)典的作品之一?？偣?24 卷， 15693 行。這部作品開始的時候只是口頭文學(xué)的方式 在民間傳播，后來由荷馬在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，用其出 眾的藝術(shù)才能編寫成了具有統(tǒng)一思想和完整藝術(shù)布局的史 詩。荷馬生活于公元前 9 世紀(jì)和 8 世紀(jì)之間，是一位民間歌 手，也就是所謂的“行吟詩人”。史詩是古希臘文學(xué)的主要 表現(xiàn)方式，內(nèi)容是對特定的戰(zhàn)爭環(huán)境下的描寫。由于古希臘 人的觀點，世間的一切都是按照神的旨意，或者是在神的參 與下發(fā)生的，戰(zhàn)爭也不例外。因此在史詩中，每一個情節(jié)都 往往分成神和人兩條線索，將神話和現(xiàn)實的因素相結(jié)合，用 客觀的敘事方式在描寫。

2、戰(zhàn)爭的起因源自于特洛亞的王子 在希臘做客的時期拐走了斯巴達(dá)王后海倫，并帶走了大批的 珠寶和財物。戰(zhàn)爭的烽火由此點燃。希臘的部落為了奪回海 倫，各部落聯(lián)合起來有阿迦門農(nóng)為統(tǒng)帥帶兵攻打特洛亞。這 場戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。最后足智多謀的奧德修斯設(shè)定木馬 計攻破了特洛亞。 在這場戰(zhàn)爭的描述中，作者用旁觀者的 身份親眼目睹般的述說了戰(zhàn)爭中的兩位英雄- 郝克托爾和阿基琉斯在這場戰(zhàn)爭中的語言和行為。同時用了很多形象的比 喻描寫和夸張手法突出了兩位英雄的精神面貌。作者雖然偏 向于希臘，但是對兩位英雄都采取了肯定的態(tài)度，贊美了兩 位英雄為部落而戰(zhàn)不畏犧牲的英勇精神。通過本文的閱讀我精品文檔們還可以了解到，在古希臘

3、時代，戰(zhàn)爭不僅是英雄們?yōu)椴柯?而戰(zhàn)，大顯身手建功的機(jī)會，另一方面也因為戰(zhàn)爭的殘酷， 由此給人們帶來的種種災(zāi)難和憂慮。甚至變成了各部落貴族 間以爭奪財富和奴隸的掠奪行為。 郝克托爾性格內(nèi)向，穩(wěn) 重，且遇事比較冷靜，富有人情味。當(dāng)他在戰(zhàn)場上面對阿基 琉斯的時候，他曾經(jīng)于阿基琉斯相約：無論成敗，對方都應(yīng) 該將戰(zhàn)敗者的尸體交給死者的家屬，決不殘忍的侮辱，給家 屬一個安慰。但是相比之下阿基琉斯則顯得過于自尊，任性 而固執(zhí)。面對郝可托爾的約定，他兇狠的說道：獅子和人之 間是沒有條約而言的 ; 狼和綿羊永遠(yuǎn)不可能有信誓。通過這 些語言明確的宣告：戰(zhàn)爭中不是你死就是我亡的結(jié)局，即使 戰(zhàn)斗結(jié)束，也必將不會是郝可托爾所期待的那樣有善果。當(dāng) 郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過咽喉死亡后，殘忍的阿基琉斯 竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他系上戰(zhàn)車，然后揚(yáng)鞭驅(qū)策 戰(zhàn)馬在郝克托爾的家人面前奔馳，任由郝可托爾的尸體在地 上拖曳，翻滾。面對眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意。 看到這里， 我不由得想到中國的一句成語： 得饒人處且饒人。 現(xiàn)實生活中，競爭日趨激烈。成者為王敗者寇。如果我們都 以阿基琉斯這種仇恨的態(tài)度去面對曾經(jīng)戰(zhàn)勝過我們又被我 們擊夸的人，泯滅了人性中的善良，那么這個世界還有什么 寬容可言呢 ?給別人一次機(jī)會就是給自己一次機(jī)會。在現(xiàn)實 生活中我們沒有敵人，有的只是對