藝術(shù)化生存――后現(xiàn)代語境下的城市景觀設(shè)計

1、藝術(shù)化生存一一后現(xiàn)代語境下的城市景觀設(shè)計藝術(shù)化生存一一后現(xiàn)代語境下的城市景觀設(shè)計摘 要：隨著“后現(xiàn)代社會”的出現(xiàn)，城市問題表現(xiàn)的越來越 突出，“精神疾病”成為城市人普遍存在的問題。城市景觀設(shè)計應(yīng)該 用怎樣的方式使設(shè)計走向“藝術(shù)化生存”，并引導(dǎo)城市人走出“精神 疾病”？這是我們當(dāng)前應(yīng)該思考的問題。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；藝術(shù)化生存；景觀設(shè)計中圖分類號:j05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1005-5312 (2014) 15-0188-01一、“逃離城市”現(xiàn)狀的產(chǎn)生目前，隨著全球化與經(jīng)濟化的加快，城市問題表現(xiàn)的越來越突出。 環(huán)境惡化、食品安全、空間擁擠、交通擁堵等現(xiàn)象隨之增多。不少城 市人因環(huán)境問題引發(fā)了焦慮

2、和恐懼。他們渴望逃離城市，回歸自然。 許多城市人利用短暫的假日逃離城市的喧囂，這被看作是城市人普遍 存在的一種“精神疾病” o與其說是逃離，在我看來他們是在尋找一 種藝術(shù)化的生存，只是這種藝術(shù)化來自于自然。二、何為藝術(shù)化生存(-)梭羅的“生活藝術(shù)”早在19世紀(jì)中葉，美國思想家梭羅就從“生活藝術(shù)”的角度對 審美文化進(jìn)行了實踐，在他的藝術(shù)化生活實踐中，他認(rèn)為最美好的生 存方式就是人完全順從自然，與自然融合。()宗白華的“藝術(shù)似的創(chuàng)造”我國現(xiàn)代美學(xué)家宗白華曾這樣說道，“積極地把我們?nèi)松纳? 當(dāng)做一個崇高、優(yōu)美的藝術(shù)品似的創(chuàng)造，使它理想化、美化。”認(rèn)為, 人應(yīng)該擁有一個審美的眼光去看待生存，藝術(shù)與

3、人的一生是緊密相連 的，沒有藝術(shù)的人生是空虛的和無意義的，因此我們需要將它當(dāng)作一 件藝術(shù)品，美化它。(三)朱光潛“生活的藝術(shù)家”無獨有偶，朱光潛曾在他的朱光潛全集屮這樣寫道，“知道 生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品?！比?、城市人選擇“藝術(shù)化生存”的原由(-)后現(xiàn)代社會的出現(xiàn)看到城市人渴望“逃離”的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該思考他們?yōu)楹螘x擇 這樣的一種方式來實現(xiàn)他們的“藝術(shù)化生存”。在我看來，造成這類 現(xiàn)象的最重要因素就是后現(xiàn)代社會的出現(xiàn)。所謂的后現(xiàn)代社會就是人 類社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，它是我們這個時代的標(biāo)志。徳國哲 學(xué)家哈貝斯曾用“一個吋代的符號標(biāo)志”來形容后現(xiàn)代主義。(二)設(shè)計在后現(xiàn)代社

4、會中的特點后現(xiàn)代社會的設(shè)計更加主張進(jìn)行多樣化設(shè)計，設(shè)計要關(guān)懷人性， 表現(xiàn)出作品的人文思想，同時不可忽視的是作品與環(huán)境的關(guān)系?？偟?來說，這一吋期設(shè)計的最大特點就是反對以特定的方式來繼承i古i有的 理念。四、后現(xiàn)代社會的吋弊(-)對自然環(huán)境的影響隨著全球化與城市化的不斷推進(jìn)，城市環(huán)境問題h益加重。自然 景觀在遭到破壞的同時，鄉(xiāng)土景觀也逐漸衰落。自然牛態(tài)景觀的惡化 和資源的相對枯竭是我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的極大的障礙。究竟后 現(xiàn)代社會的發(fā)展為自然生態(tài)環(huán)境造成了多大的影響，設(shè)計師乂是怎樣 對待這一情況下的景觀設(shè)計的，這里我將舉一個案例來進(jìn)行說明?，斏┩叽牡脑O(shè)計案例：瑪莎施瓦茨非常重視作品對生態(tài)系統(tǒng)

5、所產(chǎn)生的社會影響力。她 在瑞歐購物中心的庭院設(shè)計中，將300多只鍍金的青蛙組成方陣排列, 極具震撼力。她利用青蛙這種半物有序排列的方式來暗示人們這種物 種止在逐年減少，她用這樣的一種設(shè)計抨擊了后現(xiàn)代社會人類對口然 所犯下的罪行。(二)對人類生活的影響正是由于后現(xiàn)代社會的發(fā)展所引發(fā)的一系列問題，使得城市人的 精神壓力過大?，F(xiàn)實生活的難過使他們不得不去尋找自然的環(huán)境，以 此來獲得精神的滿足，享受這種雖短暫卻自由愉悅的精神生活。五、后現(xiàn)代社會屮城市景觀設(shè)計應(yīng)采取的措施(-)營造鄉(xiāng)土景觀景觀不僅僅關(guān)乎環(huán)境和生態(tài)，還關(guān)系到人對自己身份的認(rèn)同和歸 屬問題，尤其是鄉(xiāng)土景觀。我們應(yīng)當(dāng)盡可能的利用本地的植物與風(fēng)俗 保留和創(chuàng)造鄉(xiāng)土景觀，做個不建設(shè)規(guī)劃，使它成為城市人的精神情 感寄托。(二)與自然和諧自然是一個完整的生命系統(tǒng)，我們要將它的完整性保留下來。這 就要求設(shè)計要尊重自然，要去解讀與理解它。六、總結(jié)后現(xiàn)代社會是物質(zhì)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的，它給城市景 觀更多的是一種設(shè)計思考，思考如何通過設(shè)計來實現(xiàn)人類在城市屮的“藝術(shù)化生存”，而我們設(shè)計師所需要做的是給予人類