端午的懷念屈原的精神

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。端午的懷念屈原的精神說到端午節(jié)，必須提到中國歷史上第一位偉大的愛國詩人屈原。大約公元前278年的農(nóng)歷五月初五，秦將白起攻破楚國都城郢(今湖北江陵)，因遭貴族排擠毀謗，被先后流放的屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。那么，你知道端午節(jié)我們應(yīng)該學習屈原的什么精神嗎?端午節(jié)|紀念屈原愛國精神的傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷五月初五，是端午佳節(jié)，是紀念屈原愛國精神的傳統(tǒng)節(jié)日。屈原作為一個偉大的愛國者、愛國詩人為后世所景仰。他那深厚執(zhí)著的愛國熱情，堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現(xiàn)實大膽批判的精神，垂范后世，激勵了一代又一代的中國人。

2、屈子高尚的節(jié)操，超世的文采受到梁啟超、魯迅、郭沫若、聞一多、毛澤東等人的高度評價，如毛澤東所評：屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗，隨著社會的發(fā)展，變得豐富多彩，諸如龍舟競渡、吃粽子、蓄蘭沐浴、佩香囊、禁欲、齋戒等。有的已經(jīng)與時代不相應(yīng)，有的與科學不相應(yīng)，自當與時俱進，加以改進，令端午節(jié)具有現(xiàn)代特色，乃至更具超絕真實之意義。“沒有國則沒有家，熱愛中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個中國人應(yīng)該具備和繼承發(fā)揚的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

3、祈愿：天下和順，日月清明，風調(diào)雨順，災(zāi)厲不起，國泰民安，兵戈無用，社會和諧，中華復(fù)興!端午節(jié)最初不是紀念屈原的?端午杏兒紅、麥兒黃，五月初五是端陽;門插艾、香滿堂，龍船比賽喜洋洋;粽葉香、包五糧，剝個粽子裹上糖，幸福生活萬年長!兩千多年前湖南省的汨羅江邊，屈原曾在這里留下他的愛國情懷，留下他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！钡母邼崳缓?，一個偉大的愛國詩人屈原就這么投入汨羅江中。百姓懷念屈子，倒不是從楚辭、離騷中讀到了特殊的意味，而是欽佩他先天下之憂而憂的高風亮節(jié)，欣賞他勇于犧牲奉獻的無畏品質(zhì)。民眾只會記住造福蒼生的先驅(qū)者，并把樸素的情懷化為自己能夠接受的表達方式，至于那些魚肉鄉(xiāng)鄰的惡少，就

4、算在生之年風光發(fā)跡，極盡無所不能的奢華，幾十年短暫的塵囂一過，便會失去在人們心中最輕淺的記憶。據(jù)說端午節(jié)的習俗最先在湖南省的汨羅江岸興起，人們?yōu)榱瞬蛔屗迩謹_屈老先生的遺體，擂鼓劃舟驅(qū)趕惡魚，并用糯米做成的美味食品去飼喂魚蝦，祈求讓他們心中的英靈長此安息，漸漸地，吃粽子賽龍舟的風俗隨同屈子不羈的桀傲精神傳遍了全國。楚國時期一段回腸蕩氣的故事在人們心中活了兩千多年，相比之下，縱然是帝王將相，“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”的忘卻都會是黯淡的悲憫。這是我們對端午節(jié)來歷最為常見的解釋。粽子在不同地區(qū)的包法端午是一個地地道道的中國節(jié)，在民間，它的風俗之重不亞于任何一個傳統(tǒng)節(jié)日。它和春節(jié)、清明節(jié)、中秋

5、節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。它的成型，說法較多。有說法是端午節(jié)最初是為古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。后來因為戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在這天抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為了發(fā)揚忠君愛國的精神，把端午作為紀念屈原的節(jié)日。也有地區(qū)認為端午節(jié)是為了紀念伍子胥、曹娥等的說法。事實上，端午本來就不止是“一個”節(jié)日。在古代社會，端午的時段極其特別，是“日葉正陽，時當中夏”的夏至節(jié)，節(jié)后一段時間是否風調(diào)雨順，關(guān)系到全年的農(nóng)業(yè)收成。在以農(nóng)為本的時代，理所當然為此舉行大規(guī)模的祭典。因此，端午粽子與其說是特制魚食，更有可能是遺留自上古時代祭祀夏至的用品。至少可以確定，直到南北朝時期，粽子還主要是夏至

6、的習俗，如南梁時代的荊楚歲時記就有明確記載：“夏至節(jié)日食粽。”在古代中國，端午也遠不是人們歡慶喜樂的節(jié)日。在人們心中，五月長期都帶有不祥的色彩。這可能是因為，每當仲夏到來，洪水和瘟疫的季節(jié)也隨之開端。禮記.月令對此即有解釋，認為夏至是陽氣的頂點，同時也是陰氣發(fā)展的起點，陰陽相爭，正是萬物死生之界，所以在這個月萬事都要注重“戒”。五月不吉利，五月五的端午更是兇上加兇。東漢末年的風俗通即提到，五月五日出生的孩子，“男害父，女害母?！边@種迷信深受古人重視，如史記記載，孟嘗君就因為出生于五月初五，被父親田嬰下令遺棄。母親私下養(yǎng)大孟嘗君后，田嬰仍在父子相見時，當著兒子的面怒斥其母，為什么沒有扔掉這個不祥

7、的孩子。因此，很多端午習俗都和這種不祥的傳說有關(guān)：在不知有病原體存在的古代，人們認為毒蟲、邪氣是瘟疫發(fā)生的原因，在夏至時節(jié)懸掛菖蒲艾草、佩戴香包、喝雄黃酒，都是對抗疫病的具體方法。龍舟在古代也并非娛樂活動，而具有“送瘟”的巫術(shù)功能，目標是把瘟病快些送走，雖然表面上也可保持體育比賽的形式。如宋代岳陽風土記載：“其實競渡也，而以為攘災(zāi)。”很多人質(zhì)疑端午節(jié)的原始意義說端午節(jié)不是紀念屈原的，這其實是不準確的。習俗節(jié)日并非一成不變的，而是有流傳變化的。在漫長的習俗流變中，紀念屈原已經(jīng)是端午節(jié)的一個組成部分，是不能輕易剔除否定的。紀念屈原的節(jié)日意義出現(xiàn)并不算晚。如果按照更早的節(jié)日意義來否定后有的節(jié)日習俗，那么早到什么時候為標準呢?早到最原始的那一刻么?那么可能現(xiàn)有的很多傳統(tǒng)節(jié)日都得大改了。這是沒有必要，也是不可能的事情。從這個意義來講，端午節(jié)是紀念屈原的已經(jīng)是大多數(shù)人的共識。很多人以端午節(jié)紀念屈原，覺得說快樂不合適。端午節(jié)的內(nèi)涵是豐富而流變的，并不只是一個哀悼紀念日。端午節(jié)快樂又何妨呢?實際上端午節(jié)就應(yīng)該是快樂的。古人詩文中說道端午快樂的可不是一首兩首：“歲歲樂端辰”“蒲酒且同今日樂”“舉世從今蒲酒樂”“佳節(jié)逢端午。勝事傳三楚?！薄傲汲竭m端午，萬事聊一拋?！蓖扑]閱讀：2020端午節(jié)感想作文五篇，屈原的愛國精神令人敬佩2020贊美端午