《牛郎織女》是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育嗎？

1、牛郎織女是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育 嗎？ 牛郎織女是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育嗎？ 文章來(lái)源：論文百分百 看到把 牛郎織女 編進(jìn)小學(xué)六年級(jí)課本，我心里一 震：是蘇教版編委在新理念支持下 , 對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)情 教育”嗎？ （不是有很多人提出中國(guó)的愛(ài)情教育、性教育 不夠么?。┊?dāng)備課看到教參中特意提出抓住“相識(shí)、相知、 決心（不是用相愛(ài)） ”的過(guò)程，又提出“織女為什么愿意 做牛郎的妻子”問(wèn)題時(shí)，我又疑惑了，再次翻看了教參 的說(shuō)明，摸索編寫意圖，可是看了半天也沒(méi)有找到 “愛(ài)情教育”的根據(jù)和影子教材編寫的目的還是為 了豐富教材的內(nèi)容和體裁，激發(fā)兒童閱讀興趣，擴(kuò)大閱 讀視野，更好地進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練。 解決了疑惑，我便

2、一本正經(jīng)地使用這個(gè)涉及“愛(ài)的 過(guò)程”的問(wèn)題，根據(jù)“相識(shí)、相知、決心”這樣的過(guò)程， 那么，文章寫作的順序應(yīng)該有所變化，請(qǐng)學(xué)生按照“相 識(shí)、相知、決心”這樣的順序，把文章內(nèi)容重新組織， 創(chuàng)造性地復(fù)述文章內(nèi)容。“牛郎來(lái)到河邊的樹(shù)林，見(jiàn)到 了這位美麗的姑娘。通過(guò)交談，他知道了姑娘原來(lái)是天 上的仙女，是王母娘娘的外孫女，織得一手彩錦 ” 教參突出這個(gè)問(wèn)題，意圖大概也是這樣吧！ （如果有愛(ài)情 教育的影子，那么也是順其自然的。） 這個(gè)小小的備課插曲，很有趣 : 看似民間故事，其實(shí) 挺符合愛(ài)情的理性過(guò)程的哦！我忽然想到，這里揭示了 一個(gè)語(yǔ)文的現(xiàn)象??！那就是滿目感性的文字，其實(shí)是在 理性的框架和編排下表述的。也

3、就是說(shuō)，我們要學(xué)的， 不僅是感性的感悟，還要看到文章理性的框架。經(jīng)常把 玩這個(gè)框架，做到訓(xùn)練有素，那么學(xué)生在動(dòng)筆寫作的時(shí) 候，就不會(huì)為文章的結(jié)構(gòu)而煩惱了。 回憶以前學(xué)生寫作的問(wèn)題：無(wú)話可說(shuō)，有話寫不出， 寫不具體等等，其實(shí)除了必要的詞語(yǔ)積累不夠外，可以 分為兩類：一類是感性積累不夠；一類是理性積累不夠。 當(dāng)感性積累與理性積累都豐富的時(shí)候，學(xué)生的寫作就會(huì) 順暢多了。 以前班級(jí)中有些學(xué)生寫不具體，也有些學(xué)生下筆洋 洋灑灑，仔細(xì)一讀，邏輯混亂甚至矛盾，有的則在次要 枝節(jié)上蔓生綿延。這類情況，雖然我會(huì)在講評(píng)時(shí)提出， 學(xué)生修改。但是，我卻不明白學(xué)生犯錯(cuò)的根源，而今天 我豁然開(kāi)朗：我們所見(jiàn)到的是一個(gè)感性的世界，但是， 它的存在無(wú)不按照理性進(jìn)行布局安置。寫作，就是要按 理性的布局，展現(xiàn)美好的感性世界。當(dāng)學(xué)生寫作出現(xiàn)理 性問(wèn)題的時(shí)候，我們就應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物本身的布 局順序，當(dāng)學(xué)生寫作出現(xiàn)感性問(wèn)題的時(shí)候，我們就應(yīng)該 引導(dǎo)學(xué)生感受事物本身的形象、質(zhì)地等。 我想，語(yǔ)文課通課只有對(duì)文章形象的想象、感悟， 以為感悟了事物形象以至內(nèi)蘊(yùn)，目的就達(dá)到了，那是不 夠的。因?yàn)殚L(zhǎng)此以往