我的空中樓閣 ppt

1、 眉黛眉黛（di）古代女子以黛畫眉，故古代女子以黛畫眉，故 稱眉為黛。黛，青黑色的顏料。稱眉為黛。黛，青黑色的顏料。 憩憩（q）停歇。停歇。 游目騁懷游目騁懷游目，目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀看。游目，目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀看。騁懷，敞開(kāi)胸懷，盡情暢想。放開(kāi)視野四下觀騁懷，敞開(kāi)胸懷，盡情暢想。放開(kāi)視野四下觀望，放開(kāi)胸懷盡情暢想。晉王羲之望，放開(kāi)胸懷盡情暢想。晉王羲之蘭亭集蘭亭集序序：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?？蓸?lè)也?！?俯仰天地俯仰天地俯，低頭；仰，抬頭。盡情觀賞俯，低頭；仰，抬頭。盡情觀賞天地景色。天地景色。我的空中樓閣在什么地方1-8.立足小屋之外立足

2、小屋之外（定景換點(diǎn)、側(cè)重寫實(shí)）（定景換點(diǎn)、側(cè)重寫實(shí)）小屋小屋山下（山下（8）山下（山下（1-3）山上山上（4-7）9-18.立足小屋立足小屋9-18.立足于小屋立足于小屋（定點(diǎn)換景、側(cè)重寫虛）（定點(diǎn)換景、側(cè)重寫虛）小屋小屋花園（花園（9）云霞云霞10光線（光線（11-12）山路（山路（14）文章如何圍繞文章如何圍繞“空中樓閣空中樓閣”來(lái)組織文脈來(lái)組織文脈的的？山脊小屋懸空而起（山脊小屋懸空而起（2）樹(shù)間小屋凌空而起（樹(shù)間小屋凌空而起（8） 開(kāi)放性的院子作領(lǐng)空（開(kāi)放性的院子作領(lǐng)空（9） 山路作空中走廊（山路作空中走廊（14） 夜間小屋是空中樓閣（夜間小屋是空中樓閣（15）優(yōu)美靈動(dòng)的語(yǔ)言優(yōu)美靈動(dòng)的

3、語(yǔ)言如夢(mèng)似幻的小屋如夢(mèng)似幻的小屋和諧統(tǒng)一的意境和諧統(tǒng)一的意境表達(dá)了作者怎樣的生活理想？表達(dá)了作者怎樣的生活理想？學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)我的空中樓閣我的空中樓閣托物托物言志的表現(xiàn)手法，說(shuō)一段話。言志的表現(xiàn)手法，說(shuō)一段話?？梢允切∥莼蚱渌挛?。可以是小屋或其他事物。山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一點(diǎn)。山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一點(diǎn)。山與小屋之間的契合達(dá)到渾然天成的境界山與小屋之間的契合達(dá)到渾然天成的境界 山上有了小屋，山上有了小屋，好比一好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川

4、美景中的一點(diǎn)生氣，彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。一點(diǎn)情調(diào)。靜景靜景 ，好比一，好比一望無(wú)際的水面望無(wú)際的水面飄飄過(guò)一片風(fēng)帆，過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空遼闊無(wú)邊的天空掠掠過(guò)一只飛雁，過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。一點(diǎn)情調(diào)。 ，好比一，好比一望無(wú)際的水面望無(wú)際的水面飄飄過(guò)一片風(fēng)帆，過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空遼闊無(wú)邊的天空掠掠過(guò)一只飛雁，過(guò)一只飛雁，是是單純的底色單純的底色上一點(diǎn)上一點(diǎn)靈動(dòng)的色靈動(dòng)的色彩彩，是，是山川美景山川美景中的一點(diǎn)中的一點(diǎn)生氣生氣，一點(diǎn)一點(diǎn)情調(diào)情調(diào)?；ê帽热说拿纨嫞瑯?shù)好花

5、好比人的面龐，樹(shù)好比人的姿態(tài)。樹(shù)的美在比人的姿態(tài)。樹(shù)的美在于姿勢(shì)的于姿勢(shì)的清健或挺拔清健或挺拔，苗條或婀娜苗條或婀娜，在于活力，在于活力，在于精神。在于精神。陽(yáng)剛美陽(yáng)剛美柔美柔美既寫出了樹(shù)的多姿多態(tài)，既寫出了樹(shù)的多姿多態(tài)，又賦予它活力和精神。又賦予它活力和精神。人一旦不以有限的空間為囿，那就會(huì)擁有自由的心靈，就可以在有形之中找到無(wú)限。 小屋在山的懷抱中，猶小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些，好地花蕊綻開(kāi)了一些，好象層山后退了些。象層山后退了些。傳神地描繪出群山傳神地描繪出群山這靜態(tài)之物在這靜態(tài)之物在“破破曉之時(shí)曉之時(shí)”，因光線，因光線的變化而給人的動(dòng)的

6、變化而給人的動(dòng)感。感。我出我出外外，小屋是我快樂(lè)的起，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸點(diǎn)；我歸來(lái)來(lái)，小屋是我幸福，小屋是我幸福的終的終點(diǎn)點(diǎn)。往返于快樂(lè)與幸福往返于快樂(lè)與幸福之之間間，哪兒還有不好走的路，哪兒還有不好走的路呢？我只覺(jué)得出外時(shí)身輕如呢？我只覺(jué)得出外時(shí)身輕如飛飛，山路自動(dòng)地后，山路自動(dòng)地后退退；歸來(lái)；歸來(lái)時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過(guò)了那些山坡。我一跳就跳過(guò)了那些山坡。我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯。山路被我喚做空中的階梯。山路被我喚做空中走廊走廊! ! 對(duì)偶句對(duì)偶句反問(wèn)句反問(wèn)句兩個(gè)并列整句兩個(gè)并列整句一個(gè)主動(dòng)句一個(gè)主動(dòng)句一個(gè)被動(dòng)句一個(gè)被

7、動(dòng)句散文詩(shī)化，音節(jié)和諧。每個(gè)夜幕深垂的每個(gè)夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛晚上，山下亮起燦爛的萬(wàn)家燈火，山上閃的萬(wàn)家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，了，淡如煙，淡如霧，山也虛無(wú)樹(shù)也縹緲。山也虛無(wú)樹(shù)也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！影之側(cè)的空中樓閣！把小屋的淡淡影像和山下明把小屋的淡淡影像和山下明亮的萬(wàn)家燈火對(duì)比，給小屋亮的萬(wàn)家燈火對(duì)比，給小屋創(chuàng)造了一種如煙似

8、霧、朦朧創(chuàng)造了一種如煙似霧、朦朧縹緲的意境?？~緲的意境。1. 山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。2. 我出外，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸來(lái)，我出外，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸來(lái)，小屋是我幸福的終點(diǎn)。往返于快樂(lè)與幸福之小屋是我幸福的終點(diǎn)。往返于快樂(lè)與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？間，哪兒還有不好走的路呢？（博喻、動(dòng)靜）（博喻、動(dòng)靜）（對(duì)偶、反問(wèn)）（對(duì)偶、反問(wèn)） 造一座房子住夢(mèng)造一座房子住夢(mèng) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中，影響最大的當(dāng)然就是被

9、稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化中，影響最大的當(dāng)然就是被稱為“三教九流三教九流”中的儒中的儒 道道 佛佛“三教三教”。李樂(lè)薇受道。李樂(lè)薇受道教的影響應(yīng)該不小。教的影響應(yīng)該不小。 我的空中樓閣我的空中樓閣中即流露出中即流露出老莊思想的痕跡：老莊思想的痕跡： 回歸自然，反樸歸真回歸自然，反樸歸真 人是生而自由的，莊子認(rèn)為人生的第一大矛人是生而自由的，莊子認(rèn)為人生的第一大矛盾盾 就是人與宇宙的矛盾。就是人與宇宙的矛盾。 莊子莊子.庚桑楚庚桑楚對(duì)宇宙對(duì)宇宙如此定義如此定義 ：“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。剽者，宙也?！痹谇f子看來(lái)在莊子看來(lái) ，“無(wú)乎處無(wú)乎處”即空間的即空

10、間的無(wú)限性。人總是生活在有形的空間里，這是無(wú)限性。人總是生活在有形的空間里，這是“有實(shí)有實(shí)”的，的，但有形的空間又沒(méi)有但有形的空間又沒(méi)有 起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)。（即有長(zhǎng)）起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)。（即有長(zhǎng)） 空間的有形與無(wú)限的和諧統(tǒng)一，將會(huì)使人空間的有形與無(wú)限的和諧統(tǒng)一，將會(huì)使人 進(jìn)進(jìn)入一個(gè)全新的境界入一個(gè)全新的境界 。 我的空中樓閣我的空中樓閣中，作者中，作者在有限的在有限的“領(lǐng)土領(lǐng)土”上享受著無(wú)線的上享受著無(wú)線的“領(lǐng)空領(lǐng)空”，即是，即是這種這種全新的境界，使人思慕神往。整篇文章處處都能達(dá)全新的境界，使人思慕神往。整篇文章處處都能達(dá)到這種有機(jī)的統(tǒng)一。這也是這篇美文的和諧之美之到這種有機(jī)的統(tǒng)一。這也是這篇

11、美文的和諧之美之一。一。 空間的有形與無(wú)限的和諧統(tǒng)一，將會(huì)使人空間的有形與無(wú)限的和諧統(tǒng)一，將會(huì)使人 進(jìn)進(jìn)入一個(gè)全新的境界入一個(gè)全新的境界 。 我的空中樓閣我的空中樓閣中，作者中，作者在有限的在有限的“領(lǐng)土領(lǐng)土”上享受著無(wú)線的上享受著無(wú)線的“領(lǐng)空領(lǐng)空”，即是，即是這種這種全新的境界，使人思慕神往。整篇文章處處都能達(dá)全新的境界，使人思慕神往。整篇文章處處都能達(dá)到這種有機(jī)的統(tǒng)一，這就是這篇美文的和諧之美，到這種有機(jī)的統(tǒng)一，這就是這篇美文的和諧之美，讓人徜徉其中，讓人徜徉其中，“欲辨已忘言欲辨已忘言”。莊子認(rèn)為人生的第一大矛盾莊子認(rèn)為人生的第一大矛盾 就是人與宇宙的就是人與宇宙的矛盾。矛盾。 莊子莊子.庚桑楚庚桑楚對(duì)宇宙如此定義對(duì)宇宙如此定義 ：“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。宙也。”在莊子看來(lái)在莊子看來(lái) ，“無(wú)乎處無(wú)乎處”即空間的即空間的無(wú)限性。人總是生活在有形的空間里，這是無(wú)限性。人總是生活在有形的空間里，這是“有實(shí)有實(shí)”的，但有形的空間又沒(méi)有的，但有形的空間又沒(méi)有 起點(diǎn)，也起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)。（即有長(zhǎng)）沒(méi)有終點(diǎn)。（即有長(zhǎng)） 人一旦不將名利視為追求，就會(huì)人一旦不將名利視為追求，就會(huì)遠(yuǎn)離塵囂煩世，就會(huì)遠(yuǎn)離塵囂煩世，就會(huì)重歸自然，返樸重歸自然，返樸歸真。歸真。這正是