廣西壯族自治區(qū)南寧市市第二職業(yè)高級中學2020年高一語文下學期期末試卷含解析

1、廣西壯族自治區(qū)南寧市市第二職業(yè)高級中學2020年高一語文下學期期末試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀文章，完成題目。走向明天的三峽文化李禹階在我國長江中上游地區(qū)存在著一種具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定而又特征鮮明的地域文化形態(tài)，這就是三峽文化。三峽文化是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氛圍中孕育、發(fā)展起的：作為連接長江流域上下游的咽喉要道，三峽是串接長江下游吳越文化、中游荊楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中國東西部人類文化與信息交通的走廊要道，而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇現(xiàn)，雄、壯、險、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峽百里畫廊，構成三峽山水文化的奇

2、幻性、神秘性、浪漫性特征。三峽盛產(chǎn)的鹽、丹資，是古代社會重要的經(jīng)濟資，故人們以之為中心，形成富有鹽丹資文化特點的三峽文化與社會生活特色。由于山高峽急、嶺峻谷深，造成交通不便，當?shù)孛癖娚鏃l件艱辛，性格耿直剽悍。三峽文化正是在這么一種地理空間和生態(tài)環(huán)境中形成的地域性文化，是獨有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和鹽丹資文化的結合體。從商周時期的巴族開始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成。自兩千多年前秦滅巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峽文化發(fā)展到新的階段，并在歷史發(fā)展中綿延不絕。明清以，幾次由東向西的大規(guī)模移民，使三峽地區(qū)的民眾在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發(fā)生了重要文化，其文億內(nèi)涵

3、也在不斷發(fā)展。近代以，三峽文化在與西方文化和國內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素，其內(nèi)涵更加豐富多彩。但是幾千年，由于獨特生態(tài)環(huán)境的影響，三峽文化中的基本文化內(nèi)涵一直保持下，形成自己獨特的文化主線與傳統(tǒng)。在三峽神秘山水間，云遮霧罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，常常給人奇幻、縹緲的感覺。自三峽的巫文化、易理哲學與山水文學，均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關。宋玉神女賦高唐賦，以“巫山云雨”為題材而至今為人思念；唐代詩人元稹離思“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，將巫山云比之滄海水，將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。正是三峽神秘，奇幻的山水，產(chǎn)生出鬼斧神工的自然景觀和

4、濃郁深厚的人文特色，對于中國文化發(fā)展起到了重要的作用。但是另一方面，三峽的艱難險阻，萬丈狂濤，渦漩千回百轉(zhuǎn)，驚心動魄，又使得詩人游子望而生悲：在三峽的山水文學、易理哲學，乃至纖夫的川江號子之中，常常表現(xiàn)出那種悲愴之情。最典型而奇特的，是自古以流傳甚多的三峽詠猿詩。如唐代詩人楊炯“山空夜猿嘯，征客淚沾裳”；高適“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”；元人趙孟頰“古今離恨拔難平，惆悵峽猿聲”等，皆借猿的悲鳴聲抒發(fā)自己的人生感懷與境遇。因此，在三峽文化中，奇幻山水產(chǎn)生的浪漫主義與萬丈狂濤、千回百轉(zhuǎn)的驚心動魄共同組成了其人文情懷的特性，使浪漫性與沉郁性、悲愴性同在。  （選自中國文藝2013年7

5、月，有刪改）5下列關于三峽文化的形成與發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項是（     ）  a三峽文化是一種地域性文化，它是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氛圍中孕育、發(fā)展起的。  b三峽文化具有鹽丹資文化的特點，是與三峽鹽、丹資豐富且人們以之為中心密不可分的。  c三峽文化自開始形成起就不斷與其他文化碰撞、交融，但是幾千年，它的基本文化內(nèi)涵卻一直得到保持。  d三峽文化歷史悠久，向上可以追溯到商周時期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成的。6下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（  

6、   ）  a在巴、蜀、楚文化融合的基礎上形成的三峽文化具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定和特征鮮明等三大特點。   b明清以，三峽地區(qū)的民眾因為移民而發(fā)生了幾次重要變化，但三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài)。  c宋玉神女賦高唐賦中“巫山云雨”的題材，與三峽神秘的山水帶給人奇幻、縹緲的感覺有關。  d一方水土養(yǎng)育一方人，三峽地區(qū)艱險的自然環(huán)境和艱辛的生存條件，養(yǎng)育了當?shù)孛癖姽⒅必夂返男愿瘛?根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）  a如果沒有三峽雄、壯、險、奇的自然景觀，三峽山水文化中的奇

7、幻性、神秘性、浪漫性特征也就不復存在。  b近代以，三峽文化張開它的雙臂，與外文化碰撞、交融，這使得三峽文化的內(nèi)涵更加豐富多彩。  c三峽神秘、奇幻的山水滋潤著詩人，唐代詩人元稹寫下了“曾經(jīng)滄海難為水”這樣的千古名句，將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。  d三峽的艱難險阻，萬丈狂濤，激發(fā)了詩人游子的熱情，比如，唐代詩人高適就借“巫峽啼猿”抒發(fā)自己的浪漫主義情懷。參考答案：7.d（“激發(fā)了詩人游子的熱情”應該是“使得詩人游子望而生悲”；“浪漫主義情懷”錯，高適抒發(fā)的應該是“自己的人生遭際與胸懷”。）2. 閱讀下文，完成文后題目：生物發(fā)光的奧秘說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人

8、們首先會想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光，人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會發(fā)出不同綠色的光來，所有的植物在陽光照射后都會發(fā)出一種很暗淡的紅光，組生物一般都會發(fā)生淡淡的藍光或淺綠光，某些昆蟲會發(fā)出黃光。仔細地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對植物是否有著生物學上的意義目前還是個謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動發(fā)光，盡管有一些主動發(fā)光的意義目前還未全部認識清楚，但有一點是可以肯定的，絕大多較生物的主動發(fā)光是有用途的。光是一種能量，生動發(fā)光是對能量的

9、一種消耗。生物的生存策略有一個最基本的共同點，那就是在維持生命的正?；顒又凶畲蠛芏鹊厮诠?jié)省能量，因此主動發(fā)光必定是主動受光生物生存的一個重要手段    1885年，社堡伊斯在實驗室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素晦，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學反應，后來，科學家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被它全看清楚了。我們知道，化學發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級任而后者能級很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基誠，當能量以光子形式釋放時，我們就看到了生物發(fā)光，如果我們企圖使一個物體發(fā)光，我

10、們只需要的它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了？但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的醉來參與，溶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學反應的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)，atp(三清腺酸苷)水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)光負化反應，每分解一個atp氧化一個熒光素就會有一個光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機制是這種模式。不適在發(fā)光的腔腸動物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結合發(fā)生反應從而發(fā)出光來。 11、根據(jù)文意，下列對“生物發(fā)光”的理解，正確的一項是（ 

11、; ）   a、生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動發(fā)光，一類是具有意義的主動發(fā)光。b、 生物發(fā)光指的是生物在激發(fā)態(tài)時因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。c、生物發(fā)光是一種化學發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。d、生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動物那里需要通過發(fā)生化學反應來提供能量。 12、下列理解符合原文意思的一項是（  ）a、由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因而有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。b、因為杜堡伊斯找到熒光素酶的基因，才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚。c、科學家在分析物質(zhì)的化學發(fā)光原理時，一般認為在激發(fā)態(tài)時分子很容易釋放很高且不穩(wěn)

12、定的能量然后重新回到基態(tài)。d、被動發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。13、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（  ）a、只要一個atp和一個熒光素發(fā)生氧化反應，螢火蟲體內(nèi)就會有一個光子產(chǎn)生。b、生物之所以會發(fā)出不同顏色的光，是因為體內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。c、生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強。反之亦然。d、熒火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。參考答案：11、d（d根據(jù)全文最后一句。a根據(jù)第一段“這種光對植物是否有著生物學上的意義目前還是個謎”。b根據(jù)第二段“我們知道，化學發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基

13、態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級任而后者能級很高?！?c根據(jù)第二段“指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學反應”“目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機制是這種模式”）12、c（c根據(jù)第二段“一般地說，在激發(fā)態(tài)時分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基誠，當能量以光子形式釋放時，我們就看到了生物發(fā)光”。 a根據(jù)第一段“那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光”。b根據(jù)第二段“經(jīng)過科學家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被它全看清楚了”。d無中生有）13、d（d根據(jù)第二段“它可以促使化學反應的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強度盡可能高”。a根據(jù)第二段“每分解一個atp氧化一個熒光素就會有

14、一個光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來”。b根據(jù)第一段“人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會發(fā)出不同顏色的光來”。c根據(jù)第二段“但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的醉來參與，溶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑”）3. 閱讀下面的文字，回答1922題。過冰達坂謝志強我走到天亮，回頭望冰達坂，根本看不見他了。照相機的鏡頭一下子把冰達坂的峰巔拉到了眼前，陽光給它鍍上了一面金色。我徒步穿過山下的炎炎夏季，進入山上的寒寒冬天。我打算翻過冰達坂，去拍攝山那邊的草原。到達雪線，背后的綠色，面前的白色，截然分明，卻都鍍上了黃昏余暉的緋紅。山峰直插青天。我聞到了凝固的冰雪的氣息，一陣一陣的寒氣襲來，我打了個冷戰(zhàn)。我辨別不出路的痕跡。我聽說過，冰達

15、坂有條路，卻沒人說得清那條路存在的時間。我走過無數(shù)條難走的路，我自信，有路，我就能走。那路，似乎隱匿在冰雪里。我聽見一聲打招呼性質(zhì)的干咳，像是冰達坂發(fā)出的聲音冰塊落在冰塊上的聲音。一位穿著翻毛羊皮大衣、戴著巴達姆小花帽的漢子，他扛著一把冰鎬。猛一眼，以為是冰山脫離出的人體冰雕，使我想起關于雪人的傳說。他的手在空中畫了個弧，說：你要從山這邊，去山那邊?我點點頭，說：是呀，過冰達坂，我找不到路。他那手勢、語氣，似乎冰達坂在他畫的弧的范圍里。他笑了，說：你當然看不見路。山下的客棧老板告訴過我，山上有個專門護送過冰達坂的人，就住在冰達坂上，可能住在冰窟里，或巖洞里，誰也沒見過他的居所。我真幸運。我猜出

16、面前這個漢子就是送過客過冰達坂的人。他說：跟我來。我說：明天一大早再過吧，現(xiàn)在太陽要落山了。他說：你沒翻過冰達坂，那就今晚翻。我們在一面冰壁前停下來。他揮動冰鎬。冰碴在冰鎬的鑿擊中飛濺。我跺著腳，吐口唾沫，眼看著唾沫落在冰地前已凝結成了冰疙瘩。飛濺的冰碴子落定，眼前，有一段臺階似的冰路了。他丟給我兩塊羊毛氈子，兩條繩子，示意我裹上。我裹住了旅游鞋。我跟著他走過冰坡，它是冰崖上的一個缺口，仿佛我們進了一個白色巨獸張開的嘴。我想，這就是過冰達坂的引子了。出了巨獸的嘴，竟是絕壁。眼下，是幽深的峽谷，一條蜿蜒的河在最后一抹夕陽里閃閃發(fā)亮，猶如一條銀色的飄帶。我覺得那峽谷像要把我吸引了去。我差一點叫出聲

17、來。他說：別出聲。我屏住氣，似乎一出聲，會驚動沉默的冰雪。我聽見一種恐怖的聲音，像虎嘯，如狼嚎，那是風穿過冰山發(fā)出的聲音。他伸出手。我握住他的手。他的手心熱得像火。我冰涼的手似乎要在他的手里融化。他指指峽谷，搖搖頭，意為不要去看，他要我看腳下的不是路的路。我慢慢挪步，幾乎是蹲著，身體貼著冰壁。眼看不過百把米，卻挪了半個來鐘頭，我猜，是冰雪逐漸疊加，填充了原有的路。接著，確實出現(xiàn)了路的影子可以過毛驢車的寬度。我可以直起身子走了。我望著層層疊疊的冰山，我說：這路，誰開辟的?他說：我爸爸說我爺爺活著的時候，就有了這條路。我說：你爺爺那輩開的路?他說：爺爺出生前，已有了這條路，哦，到冰達坂的山頂了。說

18、畢，站住了，掏出個壺來，說：來，喝一口。我接過扁扁的水壺，熱辣辣的滿口，是高粱燒酒。流進胃，又燃遍全身。他有一副濃密的絡腮胡子，仰脖喝酒，仿佛往草叢中澆水。我說：你就等在冰達坂這邊，等人過冰達坂，沒人呢?他說：就等，等出人來。我說：山這邊，山那邊，都有你的親戚、朋友，你怎么不跟他們待在一起，卻一個人待在冰達坂上邊。他說：我爸爸埋在冰達坂上，我爺爺也埋在冰達坂上，我爸爸說，我們家的祖墳就在冰達坂上。過冰達坂呢。他笑了，說：要是白天，恐怕你不敢過冰達坂了，夜晚把冰達坂最險的地方給遮住了，你看不出，就敢走，你看見了，你的腿就發(fā)軟，鳥兒也飛不過冰達坂。過了雪線，他指指前邊的路，說：剩下的路，你自己走了

19、。我說：你現(xiàn)在返回山那邊?他說：我等在山這邊，等到有人要過冰達坂，我一起去山那邊，兩邊都一樣。我給他錢。他拒絕，只說：你要再過冰達坂，給我?guī)善烤凭托辛?，冰達坂用不著錢。我告別了他。走到天亮，我回頭望冰達坂，根本看不見他了。照相機的鏡頭，一下子把冰達坂的峰巔拉到了眼前，陽光給它鍍上了一面金色。 19. 根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括冰達坂漢子的形象特點。（4分） 20. 小說中“我”這一形象有何作用？（4分） 21. 結合文意賞析小說兩處劃線句子。（4分）（1）我聽見一種恐怖的聲音，像虎嘯，如狼嚎，那是風穿過冰山發(fā)出的聲音。 （2）他有一副濃密的絡腮胡子，仰脖喝

20、酒，仿佛往草叢中澆水。 22. 文中說，現(xiàn)在“有柏油路，高速公路，可以繞過冰達坂了”，冰達坂漢子的堅守有何價值? （6分）參考答案：19 樂于助人；豪爽干練；不慕錢財；執(zhí)著堅守。 （4分，每點1分）20 我是貫穿全文的線索；以我的表現(xiàn)襯托漢子的形象；借我的感觸揭示全文主旨。使文中的人和事更具真實感。（4分，每點1分）21 （1）運用比喻手法，將冰達坂的風聲比作虎嘯、狼嚎，表現(xiàn)了冰達坂環(huán)境的險惡和我的恐懼心理。（2）運用肖像描寫、動作描寫和比喻手法，將漢子的喝酒比作給草澆水，表現(xiàn)了他的粗豪豪爽。（4分，每點2分，手法和作用各1分）22 冰達坂漢子祖孫三代都送人過冰達坂，堅守是祖先事業(yè)的

21、繼承。有急事或沒有急事都有人過冰達坂，堅守是對路人的幫助。漢子熟悉冰達坂，堅守是其自身價值的實現(xiàn)。（6分，每點2分）二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. （三）8分曾子耘瓜    曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。        孔子聞之而怒，告門弟子日：“參來，勿內(nèi)?！痹砸詾闊o罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜，舜

22、之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過。大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之，曰：“參罪大矣?！彼煸炜鬃佣x過?！咀ⅰ吭樱好麉ⅲ鬃拥牡茏?。曾皙：曾參的父親，孔子的弟子。      瞍： 瞎子。             殪：殺。  1、下列加點詞解釋不正確的一項是

23、      a向也參得罪于大人      向：向著，朝向。b參來，勿內(nèi)                     內(nèi)：通“納”，使進入。    c援琴而歌           

24、60;            歌：唱歌。    d委身以待暴怒                 委身：放棄身體2、與“欣然而起”的“而”字用法不相同的兩項是       a徐而察之    b垂拱而治  

25、0;  c索而殺之    d吾恂恂而起，視其缶    e太后盛氣而揖之    f父老迎而勞之3、與“知其體康也”中的“其”字用法相同的一項是    a問其深，則其好游者不能窮也       b吾其還也    c于亂石間則其一二扣之           d既其出，則或咎其欲出者&#

26、160;   e今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也   f余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也4、下列敘述符合原文的一項是    a曾參由于誤傷瓜根而遭到父親毒打，但他毫無怨言，援琴而歌，希望父親聽見歌聲知道自己的身體健康。    b本文主要記敘曾參誤傷瓜根而遭到父親毒打的故事，說明作為父親不應該對兒子下毒手。    c本文引用孔子的故事，意在譴責曾參作為兒子，不應該陷父親于不義，在父親暴怒之下危及生命時，要趕快逃開。    d孔子所認為的孝是作

27、為兒子在父親暴怒之下危及生命時，要趕快逃開，以免陷父親于不義。參考答案：1.a2.cf 3.f 4.a略5. 課內(nèi)閱讀（7分）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將

28、有感于斯文。 8. 解釋下列加點字詞（4分）（1）趣舍萬殊（       ）          （2）及其所之既倦（        ） （3）向之所欣（       ）          （4）不能喻之于懷（ 

29、       ）    9. 將下面句子譯成現(xiàn)代漢語。(3分) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 參考答案：6. 閱讀下面文言語段，回答文后問題。（共14分）越人飾美女八人納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國之罪，又有美于此者將進之。”太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。 勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更！”于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然后卑事夫差

30、，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子；其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不

31、餔也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。”9下列各句，不全含通假字的一項是（     ）（2分）勾踐之地，南至于句無，北至于御兒令壯者無取老婦賈人夏則資皮，冬則資絺今夫差衣水犀之甲者億有三千夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也當事者死，三年釋其政將免者以告，公令醫(yī)守之今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃無不餔也，無不歠也而摩厲之于義abcd10下列加點字的用法不同于其他三句的一項是（2分）          

32、60;        （    ）a以暴露百姓之骨于中原b其達士，潔其居，美其服，飽其食c嚭聞古之伐國者，服之而已d支子死，三月釋其政11下列句中詞語解釋正確的一項是（2分）                           &

33、#160;  （    ）.寡人請更                     更：改正   吊有憂，賀有喜               吊：吊唁.乃致其父母、昆弟而誓之  

34、0;  致：達到   生二子，公與之餼          餼：發(fā)放,贈送的糧食.又有美于此者將進之          于：比   四方之士來者，必廟禮之。  禮：禮待. 國之孺子之游者           孺子：小孩子    嚭聞

35、古之伐國者              伐：攻打12下列句子中加點詞語古今意義相同的一項是（2分）                     （     ）a丈夫二十不取，其父母有罪b然謀臣與爪牙之士c勾踐之地，南至于句無，北至于御兒

36、d吾不欲匹夫之勇也13翻譯下面兩個句子（6分）非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。                                           

37、;                           然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。                   

38、0;                                                  參考答

39、案：9-12 adcd三、 語言文字運用（20分，共4題）7. “點贊”為一網(wǎng)絡語言，對某個內(nèi)容表示贊同、喜愛。請仿照示例，從中國古代詩歌散文欣賞中選材，將下面的話補寫完整，構成排比。（6分）    要求：符合作品的特點（形象、語言、技巧和內(nèi)容等）句式相近。   中國古代詩歌散文不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊蓄著中華民族的精神和品格，成了一種長效的民族素質(zhì)的滋養(yǎng)劑。徜徉在中國古代詩歌散文長廊中，我為塑造了哀怨與執(zhí)著湘水女神的屈原湘夫人點贊，        &

40、#160;    。讓我們吟誦經(jīng)典詩文，提高語文素養(yǎng)。                                            

41、;                                                  

42、0;                                                 

43、0;                                  參考答案：我為具有樸素平淡語言風格的孟浩然夜歸鹿門歌點贊。我為勾勒出開闊宏麗意境的杜甫登岳陽樓點贊。（一句3分，內(nèi)容上注意選取的文章要出自中國古代詩歌散文欣賞，尤其注意內(nèi)容要和文章內(nèi)容相符。）8. 請?zhí)崛?、整合下面一段文字中的主要信息，給“海囤族”下一個定義，不超過40個字（含標點）。