論中國(guó)古典詩(shī)詞之美

1、.論中國(guó)古典詩(shī)詞之美 以李白為例中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，到處是產(chǎn)生詩(shī)歌的理想土壤。放眼望去，每座山每處水每一個(gè)地方，都是一篇篇精美的詩(shī)章。放眼望去，慢慢歷史長(zhǎng)河中，無(wú)不閃爍著詩(shī)歌的璀璨。說(shuō)起汨羅江，誰(shuí)都會(huì)想到五月端陽(yáng)，誦讀屈原的離騷、橘頌等；說(shuō)起古潯陽(yáng)，誰(shuí)都會(huì)想到楓葉蘆花，看到琵琶聲中白居易濕透的青衫；說(shuō)起黃河，誰(shuí)都會(huì)看到黃河之水天上來(lái)、黃河遠(yuǎn)上白云間、萬(wàn)里黃河繞黑山憶秦漢，說(shuō)唐宋，游長(zhǎng)城，渡鄉(xiāng)關(guān)，飲美酒，唱幽情，抒抱負(fù)，誰(shuí)都會(huì)看到聽(tīng)到“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的壯歌，“靖康恥，猶未雪”時(shí)的岳飛沖起的帽冠，水調(diào)歌頭蘇東坡多情的嬋娟，王維渭城客游時(shí)青青的柳詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是中國(guó)乃至世界文化的藝術(shù)瑰

2、寶。中華民族以漢字為載體，按照符合美學(xué)規(guī)律的格律規(guī)則，創(chuàng)造了大量膾炙人口的美好詩(shī)篇，形成了一種大美詩(shī)體。其意境之深邃，思想之豐富，情感之深切，操守之堅(jiān)貞，品格之高雅，普及之廣泛，流傳之久遠(yuǎn)，影響之巨大，是世界許多拼音文字為載體的詩(shī)歌所難以比擬的。下面我以詩(shī)仙李白為例，淺析中國(guó)古典詩(shī)詞的美之所在。一、美在感染力和說(shuō)服力上。有人概括說(shuō)詩(shī)美在形象上。詩(shī)是情感的象征性圖畫，詩(shī)歌創(chuàng)作的成功與否，在很大程度上決定于形象的可感性。通過(guò)物象的塑造，使讀者受到感染，進(jìn)而再心靈上達(dá)到共鳴。周易曰：“圣人立象以盡意”，文心雕龍中也有“神與象通、神與物游”的主張。我國(guó)古代詩(shī)人善用形象思維者，三李也。這三李即為李白、李

3、商隱、李賀。其中李白的形象塑造更是出神入化，例如：“杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度瀟湘煙?！保ㄛT秋懷）運(yùn)用不同空間的山銜落日、江漢晚天烘托秋景，又把洞庭湖上的游客與南飛的大雁映襯對(duì)照，在廣闊的時(shí)空中展示漂泊的孤苦情懷。猶如李白的宣城見(jiàn)杜鵑花中，“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一唱一回腸一斷，三春三月憶蜀巴?！弊右?guī)鳥(niǎo)又名杜鵑，而映山紅因杜鵑啼叫時(shí)開(kāi)放而名杜鵑花，詩(shī)人巧妙的將不同性質(zhì)的意象組合起來(lái)，表達(dá)兩地相思，委婉動(dòng)人，給人以尺幅千里之感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。二、美在情感上。黑格爾說(shuō)過(guò)“情致能感動(dòng)人，因?yàn)樗栽谧詾榈厥侨祟惿嬷械膹?qiáng)大力量”任何文學(xué)體裁，都不能缺少情感因素，而詩(shī)詞的情感因素，

4、比起其他體裁來(lái)說(shuō)，顯得更集中，更濃郁，更強(qiáng)烈。詩(shī)的本質(zhì)是抒情，是思想感情的抒發(fā)。“茍其感不至，則情不深，情不深則無(wú)以精心而動(dòng)魄，垂世而行遠(yuǎn)”。例如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中就可以看出李白與友人之間的深厚情感，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！庇帜芨惺艿皆?shī)人堅(jiān)定不移的沖破重重阻礙的意志。三、美在風(fēng)格上。中國(guó)詩(shī)詞有直與曲，露與藏的風(fēng)格之分。直露型的詩(shī)人，其審美取向往往是剛健質(zhì)樸，其詩(shī)風(fēng)往往是陽(yáng)剛豪放，其詩(shī)以陽(yáng)剛美取勝。曲藏型詩(shī)人，其審美取向往往是委婉曲折，其詩(shī)風(fēng)往往是含蓄細(xì)膩，以陰柔美取勝。當(dāng)然，無(wú)論是陽(yáng)剛美的詩(shī)，還是陰柔美的詩(shī)，其風(fēng)格審美效應(yīng)是可以并存于一體的，古今往來(lái)的一些詩(shī)人也往往

5、做到陽(yáng)剛美與陰柔美的兼濟(jì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)豪放與婉約并舉，陽(yáng)剛與陰柔互濟(jì)、直露與曲藏風(fēng)格的完美統(tǒng)一。如豪放派代表人物李白寫了不少美詩(shī)，既有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁灑脫，又有著“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)婉約。四、美在語(yǔ)言上。詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，毫無(wú)文采是個(gè)缺陷，誠(chéng)如孔夫子所言：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，也有人說(shuō)“吟成五個(gè)字，用破一生心”?！吧迷孪麻T”中的“敲”，“大漠孤煙直”中的“直”，以及李白的“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”中的“盡”與“閑”等等，都是傳誦不衰的嘉例。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，為了表達(dá)的需要，詩(shī)人要在遣詞上進(jìn)行認(rèn)真的推敲，以使作品簡(jiǎn)練精美，形象生動(dòng)，含蓄深刻，創(chuàng)造出新的藝術(shù)美感。五

6、、古代詩(shī)人以詩(shī)言志，也就是用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的志向和思想觀點(diǎn)。例如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”表現(xiàn)出詩(shī)人勇于追求真理的百折不撓的意志；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利，不與世俗同流合污的超然心境，展現(xiàn)出清幽明凈、豪邁灑脫的境界。這些詩(shī)句無(wú)不使人堅(jiān)定對(duì)理想的追求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的肯定，以及更為堅(jiān)守內(nèi)心的底線原則。六、很多古典詩(shī)詞不僅美在意境，而且富于哲理，意味深長(zhǎng)。無(wú)情不成詩(shī)，無(wú)理不成詩(shī)。情隨事發(fā)，理因情生，道理從實(shí)踐中來(lái)，感情從實(shí)踐中生，由于感情的發(fā)展，積累，升華，濃縮，一些詩(shī)人就創(chuàng)作出了富有哲理的詩(shī)句。大家普遍知道的當(dāng)然就是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”（

7、朱熹觀書有感），這句詩(shī)表明純正的心念源自于圣賢之理的指導(dǎo)；以及“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游游山西村），描述了在山水迂回曲折、撲朔迷離之中，出路何在總是在不輕易間出現(xiàn)的，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間會(huì)豁然開(kāi)朗而發(fā)現(xiàn)一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地，也喻指在人生的某種境遇中，思想境界升華后必然展現(xiàn)出的更高更廣闊的空間；以及李白的把酒問(wèn)月中也有這樣一句哲理詩(shī)，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”表現(xiàn)了月亮永恒，人生短暫這個(gè)真理，所以才有最后一句的“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”的人生應(yīng)及時(shí)行樂(lè)的道理。詩(shī)仙李白行俠仗義，豪放不羈。他政治無(wú)謂，卻可遨游天海。他胸懷開(kāi)闊，愛(ài)憎分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大

8、笑；悲憤時(shí)“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”。他熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，他的詩(shī)句句都能讓我們看到他崇高的理想，寬闊的胸襟。在他身上我們能看到諸多中國(guó)詩(shī)詞中的精華中華詩(shī)詞“以愉而至致，以悅而至美，以樂(lè)而至懿，以韻而至德”，因而具有“興觀群怨”的社會(huì)功能。我們閱讀中華詩(shī)詞，既能享受到詩(shī)詞的藝術(shù)美、意境美，也能品味到詩(shī)詞的哲理美，思辨美。中華詩(shī)詞刻錄著中華民族命運(yùn)的軌跡，歷經(jīng)生命的涅槃，歲月的砥礪，終于成為題旨鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)容充實(shí)，構(gòu)思巧妙，意境深遠(yuǎn)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，深切感悟生活，具有真摯情愫和崇高理想的千古名篇，成為被時(shí)代接納并認(rèn)同、被社會(huì)采集并融合、被人民喜愛(ài)并啜汲的不朽之作?！案褂性?shī)書氣自華”，中華詩(shī)詞所閃耀的文化靈光，技能內(nèi)化我們的精神魂魄，改善我們的心智，又能外化我們的氣質(zhì)、行為，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。讀點(diǎn)中華詩(shī)詞，可以使我們變得更優(yōu)有知識(shí)一點(diǎn)，更智慧一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)更全面一點(diǎn)