人本管理視域下的思想政治教育解析

1、    人本管理視域下的思想政治教育解析    耿海洋摘要：思想政治教育與人本管理既有差異又有契合， 在市場經(jīng)濟(jì)條件下， 二者互相滲透、互為補(bǔ)充、彼此借鑒， 隨著人本管理的不斷發(fā)展促進(jìn)了思想政治教育新視野的開辟，使得思想政治教育愈趨向于生活化和實(shí)現(xiàn)主體行性人格。關(guān)鍵詞：思想政治教育；人本管理； 主體性人格隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向已經(jīng)趨向于多元化。教育對象的復(fù)雜性、艱巨性從而導(dǎo)致了思想政治教育本身的復(fù)雜性和艱巨性。存在挑戰(zhàn)的同時(shí)，對思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新已成為當(dāng)下我們刻不容緩的責(zé)任和任務(wù)。盡管人本管理與思想政治教育存

2、在著差異，是新型、有效的管理模式，但在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)背景下，兩者間也相互契合，人本管理為思想政治教育開辟了新的視野。一、人本管理與思想政治教育的內(nèi)涵與契合在我國市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，思想政治教育和人本管理本是兩種不同性質(zhì)的工作，這兩者卻互相參照、互相融合、互相發(fā)展。從內(nèi)涵上看，思想政治教育是社會(huì)或其組織用一定的思想觀念與道德規(guī)范， 對人們進(jìn)行有目的、計(jì)劃、組織的影響， 使他們符合一定的社會(huì)或利益集團(tuán)所需要的思想品德的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但人本管理是一種以“人”為本的管理模式，注重把人當(dāng)作最重要的基礎(chǔ)，通過適合的企業(yè)文化、柔性激勵(lì)機(jī)制等甲乙管理。人本管理注重實(shí)效性的同時(shí)更加注重人性化發(fā)展。從性質(zhì)上來

3、說，思想政治教育屬于宣傳教育類。而人本管理則屬于行政組織類。人本管理與思想政治教育相比更強(qiáng)調(diào)其技術(shù)性的規(guī)則與制度的構(gòu)建，而思想政治教育中占主導(dǎo)地位的是政治性與目的性。思想政治教育與人本管理的相互融合是現(xiàn)代組織運(yùn)作的必然趨勢。人本管理的原則和方法論基礎(chǔ)是思想政治教育的獨(dú)特功能和優(yōu)勢；而人本管理的時(shí)間則促進(jìn)了思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展。思想政治教育的發(fā)展開始與人本管理的不斷融合，是兩者一步步契合的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不僅如此，他們相契合的基礎(chǔ)也就是現(xiàn)代思想政治教育與人本管理在社會(huì)實(shí)踐中的共性。這兩者存在著互補(bǔ)使得思想政治教育與人本管理在實(shí)踐過程中互相參照、互相融合、互相發(fā)展，兩者之間的共性同時(shí)也促進(jìn)了兩者互

4、相融合。二、人本管理對思想政治教育有何作用“以人為本”的管理思想是以馬克思主義“人的解放”、“人的自由、全面發(fā)展”為基礎(chǔ)，立足于當(dāng)代中國乃至世界發(fā)展的偉大實(shí)踐，是對中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”“以民為本”思想和西方人本主義思想的揚(yáng)棄?？茖W(xué)發(fā)展觀思想的核心是“以人為本”， 高等教育人本化管理理念，指出高校應(yīng)該從制度建設(shè)、文化營造和教學(xué)管理、人才培養(yǎng)等方面入手，引導(dǎo)著高等教育走向人本化管理?，F(xiàn)代教育理論強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，“建構(gòu)”意味著教育過程中的人從客體性存在的“被建構(gòu)”走向“主動(dòng)建構(gòu)”的主體性存在，走向自主選擇、自主創(chuàng)造的存在。經(jīng)過“主動(dòng)構(gòu)建”的實(shí)踐活動(dòng)，在培養(yǎng)主體的反映社會(huì)現(xiàn)代性品質(zhì)的同時(shí)

5、積極地實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性化。雖然思想政治教育與人本管理存在著不同的理念，但是現(xiàn)代思想政治教育與人本管理在實(shí)踐過程中有著相同的目標(biāo)，方法上也存在著互補(bǔ)的契機(jī)，促使思想政治教育與人本管理互相參照、互相融合、互相發(fā)展，給目前的思想政治教育帶來了新的發(fā)展。（一） 人的思想日趨復(fù)雜化、多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期黨的十七大報(bào)告指出，深化收入分配制度改革，要“健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”。這是在黨的十六大報(bào)告提出的“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。這種新的分配制度對傳統(tǒng)分配制度進(jìn)行了改善，它大大的調(diào)動(dòng)了人民勞動(dòng)的積極性，使得“人盡其才，物盡其用

6、”，這是對當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下的多種生產(chǎn)資料所有制形式并存的正確理解和把握。市場經(jīng)濟(jì)帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益，已逐步達(dá)成共識(shí)。但由于分配收入差距導(dǎo)致了兩極分化，使人們得認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差，因而促使人們心理的不平衡。物質(zhì)生活與精神生活是兩個(gè)不同層次的生活方式，物質(zhì)生活的富有不表示精神生活的富有，經(jīng)濟(jì)地位的下降使得原有較高政治地位的社會(huì)階層在政治上的地位也在慢慢消失，即使在政治上任有較高的地位，但在經(jīng)濟(jì)地位上卻有了較大的落差。這樣的落差，讓多數(shù)公眾的心理不平衡。因此，只有使用人本管理的方法，才能使得這種心理失衡得到疏導(dǎo)，得到緩解。（二） 人的主體性發(fā)展是市場經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育的主題從根本上說，社會(huì)主義市場

7、經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度與市場競爭機(jī)制有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特性：市場性、競爭性、經(jīng)濟(jì)主體性、開放性等，比起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的一些性質(zhì)，如：封閉性、狹隘性、保守性，更具有新的特性。如此多的優(yōu)型性質(zhì)就需要一直相匹配的思想道德體系來維持和引導(dǎo)。需要人們以自尊、自強(qiáng)、自主、創(chuàng)新等一系列新型的觀念來替代和破除陳舊的觀念：依賴、封閉、保守和平均主義等。要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化就要主體性的發(fā)展，把受教育者視為“問題”是傳統(tǒng)的思想政治教育手段，單方面的教育受教育者，無法做到兩者良性的互動(dòng)，從而受教育者難以形成自尊、自強(qiáng)、自信的人格品質(zhì)。培養(yǎng)有主體精神、積極個(gè)性、良好品性和健全人格全面發(fā)展的人是思想政治教育的最終

8、目的。達(dá)到這個(gè)目的，受教育者才能在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下得到發(fā)展。因此我們得出結(jié)論，受教育者的主體性發(fā)展是思想政治教育的首要目的和責(zé)任。對思想政治教育進(jìn)行理論創(chuàng)新是達(dá)成這些目的的主要方法，同時(shí)融合人本管理的合理成分， 要以激發(fā)人的潛能為價(jià)值目標(biāo)：如人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性， 在新的教育理論中我們要以主體發(fā)展為特征，改變以前視受教育者為客體的認(rèn)識(shí)見解， 像上述所說的要緊緊圍繞以受教育者為主體， 提升和不斷培養(yǎng)人的主體性發(fā)展。要符合人的全面發(fā)展的目標(biāo)就是要把思想政治教育的整個(gè)過程視作為受教育者的個(gè)體形成、主體精神培養(yǎng)、主體德性塑造、主體人格提升的發(fā)展過程。（三） 人本管理新的思路促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新

9、與發(fā)展現(xiàn)代人本管理的理論是在泰羅創(chuàng)立的科學(xué)管理理論的基礎(chǔ)之上不斷超越、不斷提升、不斷發(fā)展的，人的因素成為了管理的核心。人的需要、人的素質(zhì)、人的發(fā)展是管理中的重要價(jià)值目標(biāo)。通過組織規(guī)劃運(yùn)作與管理最終達(dá)到提高人的素質(zhì)、完善人的品格、提高人的主體性，從而促進(jìn)人得到全面的發(fā)展。人本管理讓現(xiàn)代人得到了更好的發(fā)展環(huán)境，增強(qiáng)了在激烈社會(huì)中的主體性，提高了管理的效率。因此思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展是在人本管理的不斷實(shí)踐中開辟了新的視野。人作為思想政治教育對象的主體性存在，以前把受教育者視為單純的個(gè)體，從而忽略了人性的教育。思想政治教育的政治與社會(huì)工具性在傳統(tǒng)思想政治教育中得到了更多的展現(xiàn)，而人的全面發(fā)展卻沒有得

10、到相應(yīng)的重視，阻礙了人的積極性和創(chuàng)造性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期， 思想政治教育出現(xiàn)了片面性和個(gè)體發(fā)展的問題，在一定程度上影響了思想政治教育的實(shí)效性?，F(xiàn)在人本管理和現(xiàn)代思想政治教育的融合使思想政治教育的問題得到了一定的解決，更加關(guān)注人的政治素養(yǎng)、人的精神、人性品格的發(fā)展，更加注重人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)， 使教育體現(xiàn)出最本質(zhì)的人性關(guān)懷。提高現(xiàn)代思想政治教育的時(shí)效性使思想政治教育尊重人、理解人、關(guān)心人的原則在現(xiàn)代社會(huì)中得到充分發(fā)揮。 三、人本管理對思想政治教育實(shí)踐范型的啟示受教育者從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德形成的心理過程， 要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化的兩次飛躍，如果飛躍難以形成，就很有可能是個(gè)體在情感和意志的

11、任何一方面出現(xiàn)了問題。由此，我們可以看出思想政治教育不只只是任職、理解，更是心智過程的歷練，需要尊重他人的情感、維護(hù)其他人格尊嚴(yán)。做到人格面前的人人平等才能使個(gè)體品德達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。然而這僅僅只是一部分，在這些基礎(chǔ)之上，以人為本，激發(fā)個(gè)體的潛在能力，不斷激勵(lì)個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能達(dá)到教育目的。換句話說，處于核心地位的是思想政治教育的目標(biāo)。決定整個(gè)民族的道德素養(yǎng)的關(guān)鍵是個(gè)體的、具有主體的人的道德水準(zhǔn)。“主體性人格”是現(xiàn)在社會(huì)生活和現(xiàn)代教育的重中之重。因此，現(xiàn)代思想政治教育的合理目標(biāo)就是對主體性人格的培養(yǎng)。所謂主體性人格就是具有獨(dú)立、理性、自主、自由的人格。換言之說，主體性人格是基于理性所控制

12、的自由。從思想政治教育的本質(zhì)上來說，“授之以知， 曉之以理，導(dǎo)之以行”是思想政治教育應(yīng)該實(shí)踐的。對實(shí)踐活動(dòng)的忽視，就會(huì)使知識(shí)難以內(nèi)化。因此，在實(shí)踐過程中，要注重情感的體驗(yàn)，讓思想政治教育實(shí)踐在內(nèi)心感悟中起到巨大的作用，從而引導(dǎo)他們?nèi)松^、價(jià)值觀的發(fā)展，從而讓受教育者成為積極參與者和自身素質(zhì)的提升者。在實(shí)踐過程中，要把受教育者的主體地位放在首要位置，不斷激勵(lì)受教育者自律、自尊、自重、自強(qiáng)， 讓他們在實(shí)踐中鍛煉自己， 提升自己，發(fā)揮他們的自主性和能動(dòng)性。以人為本的理念，使本來外在于人的要求有了合理性的歸宿，而且讓社會(huì)的發(fā)展與個(gè)體的發(fā)展得到了真正的有機(jī)統(tǒng)一。把思想政治教育的重心放在指導(dǎo)受教育者的實(shí)踐上是思想政治教育本質(zhì)所決定的。對人的地位和尊嚴(yán)的承認(rèn)和尊重在主體性教育中得到了體現(xiàn)，并不斷適應(yīng)、融合、發(fā)展。日趨生活化是思想政治教育的關(guān)鍵，因此，生活化教育是目前我們應(yīng)該大力加強(qiáng)的。思想政治教育的根基是生活世界，只有在生活世界扎根，思想政