農村調研實況報告

1、農村調研實況報告從新聞報道和中國惠民政策中我們了解到： 由于歷史原因， 在中 國建國之前， 一些少數(shù)民族尚處于奴隸社會， 甚至處于原始社會末期 的歷史發(fā)展階段， 經濟文化十分落后； 為了幫助少數(shù)民族地區(qū)的快速 發(fā)展，中國政府先后實施了西部大開發(fā)戰(zhàn)略和“興邊富民”工程等幫 扶措施，并對少數(shù)民族地區(qū)實行財政援助、稅收減免等優(yōu)惠辦法。改 革開放 30 年來，中國少數(shù)民族地區(qū)經濟增長率高于全國平均水平， 經濟總量由 324 億元增加到 30626億元，增加了 90 多倍。本著實事求是的原則， 并響應國家號召： 關注少數(shù)民族到祖國需 要的地方去。我們上海海事大學社會暑期實踐第 09 分隊“甘露行動 小組

2、”來到湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)扭仁村鳳凰縣純苗族的最貧困的 山村，進行了為期十天的調研活動， 并準備通過我們這次的調研反映 當?shù)氐恼鎸崿F(xiàn)狀并為村民們解決些實際問題。十天的切身體驗使我們對扭仁村有了一個較全面的了解和認識。 我們這次活動以支教、 調研同時進行分組行動的方式， 每次安排 5 人 分成兩組由當?shù)匦『橥咴L村民和進行務農。 十天里我們共走訪了 村民 56 戶，并對村支書麻國興，村長麻柄合，村秘書龍高崽；麻滿 星、麻城關、龍明華、龍文麗等五保戶；麻滿元、龍繼英、麻輝、等 個體戶；文藝老人麻官志；百歲老人麻靈香等其中具有代表性的 21 戶村民進行了詳細調查。 我們的調查主要分為五個部分： 本村

3、地理人 文、人口結構、經濟和生活狀況、醫(yī)療與保險現(xiàn)狀、 其他及現(xiàn)有困難。以下便是這次調研的大致內容：1 、扭仁村的地理人文 通過調查我們得知扭仁村是鳳凰縣最典型的貧困村， 該村地處鳳 凰西南角西鄰貴州南鄰懷化；距離縣城約 60 公里；地勢險峻，海拔 更是堪稱與云貴高原齊平； 從鳳凰到扭仁行時 2 個多鐘頭，沿途讓你 感覺車像是一直在爬坡， 即使短短的路程都顯得格外遙遠。 這邊幾乎 所有的路都是依山而修， 由于這邊山多石山且陡峭， 所以路旁一邊是 巖壁另一邊便是高高的山崖， 初次體會而且是在晚上坐在只有鄉(xiāng)村才 能找到的小四輪里在真有點心驚肉跳！ 值得高興的是這里修好了水泥 路，極大的方便了鄉(xiāng)民們

4、的出行。聽校長這路是 XX 年由中國石化集 團贊助修的，在沒修路以前村里人要想到縣城得連趕兩天多的路程， 還容易發(fā)生意外事故。 但這路只修到麻沖鄉(xiāng)， 離扭仁村還有二十里遠 而且這邊的車也非常少。 正是因為這些限制扭仁的交通相當不便， 水 資源也比較匱乏；生活條件十分艱苦。然而，逆勢造英雄，扭仁雖然 環(huán)境惡劣但卻擁有許多的“英雄”事跡。從建村近 3XX年來村里一直 沒有中斷過出現(xiàn)頗有聲望的人：秀才、縣官、大寨主、作家、畫家、 縣長、博士等。聽村民們說也是因此才使這較一般的苗寨保存的更加 完整更具苗族氣息， 當然對這我們還從村里的一座現(xiàn)存 200多年依舊 亭亭豎立的土木石結構的房子上能察覺一斑。

5、說到苗寨， 不得不提及 他們獨特的房屋： 大多都是由一米多高的石頭房基， 再加上兩米來高 的土磚，上面再是木瓦結構；房子里面也很簡略，大都是有幾根木柱 撐起整個房頂， 加幾樹干一把木梯和一些木板樓便建了個二層； 再加 幾塊木板架起的幾張床，一張桌子、一個柜子和幾把凳子；這便構成 了這里幾輩日常生活的地方。此外，苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里也表露無 遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了， 可村里面那回蕩的苗歌 絲毫沒有疲憊的感覺， 一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！ 調研中還得 知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村， 通宵達旦的歌聲在這也是 常有的事。 聽校長和麻老師及麻志官老人說起：

6、 苗歌苗鼓對上一輩的 人來說就像我們現(xiàn)在的必修課， 它主要包括感恩歌， 祝酒歌，賀喜歌， 慶典歌，因為這不僅是一種才藝和傳統(tǒng)其實更深的是一種交流， 一種 情感的表述！特別是苗歌，它所蘊含的遠遠超過了歌聲所能替代；其 中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法， 且這些喻體大都來自自然的花 草樹木和蟲魚鳥獸； 因此唱出的歌也都是取自生活反映生活， 需要演 唱者有較高的觀察、 鑒別、領悟和創(chuàng)作能力； 可稱得上是心靈的造化， 自然的靈現(xiàn)?？赡苓@也是為什么現(xiàn)在這種方式和能力正在這片土地上 慢慢的消逝的原因之一， 調查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會這些 傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他

7、們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習。 當然這其中更大 的是沒有被重視起來， 社會風氣和現(xiàn)狀的驅使， 大家都在忙于為生計 奔波跟本就難以顧及這些。 平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和 愛好，而沒有想過如何繼承和發(fā)展。 這些事實的反映不得不讓我們?yōu)?祖國文化遺產的繼承感到擔憂， 即使在這種地方都被利益深深的覆蓋 那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。 當然這也不是一個政策那么簡單的事情， 要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變 （生 活水平的提高等） ，更需要苗族同胞們樂于奉獻，愿意用自己的生命 來維護和繼承祖輩的傳統(tǒng)。 這些都需要社會力量和國家政策的相應扶 住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余 的精力投入到精神世界