第五章 英國古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生

1、第五章英國古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生本章重點： 威廉·配第的經(jīng)濟思想 一、威廉·配第的經(jīng)濟學(xué)說 配第的時代、生平及著作：（16231687） 配第是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思稱他為“政治經(jīng)濟學(xué)之父，最有天才和最有創(chuàng)見的研究家”。他晚年是大地主和大資本家。 17世紀(jì)中葉，英國封建經(jīng)濟關(guān)系已趨瓦解，資本主義生產(chǎn)方式正在興起，但封建制度仍嚴(yán)重阻礙資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，新生的資本主義與封建制度的矛盾不斷激化，終于在16401648年爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。這時，工坊手工業(yè)迅速發(fā)展，成為社會上主要的生產(chǎn)形式；原始積累大規(guī)模進(jìn)行，為資本主義大發(fā)展創(chuàng)造了條件。重商主義已不適應(yīng)形勢的需要，正處于

2、逐步解體過程中?！拔乃噺?fù)興”以來，科學(xué)、文化，獲得巨大發(fā)展，產(chǎn)生了新的學(xué)科和唯物主義哲學(xué)。這為新的經(jīng)濟理論的產(chǎn)生提供了方法論的基礎(chǔ)。弗朗西斯·培根和托馬斯·霍布斯的唯物主義思想和威廉·哈維的實驗生理學(xué)方法推動了經(jīng)濟學(xué)家去探尋社會經(jīng)濟生活的內(nèi)在聯(lián)系及客觀規(guī)律，從而創(chuàng)立出古典經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)家在理論上說明了在資本主義制度下，如何使財富增長，如何進(jìn)行財富的生產(chǎn)和分配。論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性，在當(dāng)時是古典經(jīng)濟學(xué)初創(chuàng)者面臨的任務(wù)。作為英國古典經(jīng)濟學(xué)最初創(chuàng)始人和奠基者的配第，就活動于上述背景之下。 其主要代表作有：賦稅論（1662），政治算術(shù)（1690），貨幣略論（169

3、5） 他生活的時代是英國工廠手工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的時期。他的全部創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級的利益和要求。 （一）配第經(jīng)濟思想產(chǎn)生的時代背景1.時代背景：封建生產(chǎn)關(guān)系瓦解、資本主義興起；發(fā)生資產(chǎn)階級革命；工場手工業(yè)成為主要生產(chǎn)形式； 2.思想條件：唯物主義哲學(xué)和試驗生理方法為新經(jīng)濟理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 （二）配第對宏觀經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn) 1.方法論： 把唯物主義方法引入經(jīng)濟學(xué)，主張用數(shù)字重量等說明問題，推崇歸納法。 2.理論特點： （1）配第還沒有形成完整的理論體系； （2）其大部分觀點沒有擺脫重商主義的影響。 3.對宏觀經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)：最早研究宏觀經(jīng)濟問題的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家。 比如：配第把金銀和其他滿足

4、人需要的商品都看作財富。國家要富強，就要多積累金銀。他重視商業(yè)，認(rèn)為商業(yè)和生產(chǎn)金銀珠寶的行業(yè)一樣，比工農(nóng)業(yè)能為國家賺取更多的財富。他主張發(fā)展對外貿(mào)易，堅持外貿(mào)出超的原則。所以說他早期的思想帶有重商主義色彩。但后來比如1695年發(fā)表的貨幣略論中，他已完全擺脫了重商主義的影響。 （三）自然價格論勞動價值論的萌芽 1.對古典經(jīng)濟學(xué)和勞動價值論的貢獻(xiàn)： 他把以前零散見解構(gòu)成整體，奠定了勞動價值論的最初基礎(chǔ)，這也是他對古典經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)之一。 2.三種價格的區(qū)分： 配第接受了霍布斯“勞動是財富源泉”的觀點。但他認(rèn)為，勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富要受自然條件的限制。故而，他說：“土地為財富之母，而勞動則為財富之父和能動

5、要素。”他由此把勞動引向財富，并進(jìn)一步引向價值論，認(rèn)為商品交換的基礎(chǔ)是勞動。 區(qū)分了“自然價格”、“政治價格”和“真正的市場價格”。 “自然價格”相當(dāng)于價值，是市場價格背后的基礎(chǔ)。 “政治價格”指受供求關(guān)系影響而波動在市場上直接形成的價格； “真正的市場價格”是用貨幣表現(xiàn)的政治價格。 3.對勞動價值論的初步表述： 他說：“假如一個人在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間內(nèi)，將一盎司白銀從秘魯?shù)你y礦中運到倫敦，那么，后者便是前者的自然價格。如果發(fā)現(xiàn)了新的更豐富的銀礦，因而獲得兩盎司白銀和以前獲得一盎司白銀同樣容易，那么，在其他條件相等的情況下，現(xiàn)在谷物一蒲耳十先令的價格和以前一蒲耳五先令的價格，是一樣便宜?！?/p>

6、 這就提出了勞動價值論的初步思想，指出生產(chǎn)商品時耗費的勞動決定商品的自然價格，生產(chǎn)兩種商品的勞動時間相等，價格就相等。 4.商品價值和勞動生產(chǎn)率的關(guān)系： 在經(jīng)濟思想史上，他最先認(rèn)識到勞動生產(chǎn)率與商品價值大小成反比例關(guān)系，而且認(rèn)為勞動分工會促進(jìn)生產(chǎn)率的提高。這為亞當(dāng)·斯密的研究奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)濟思想史上他最早這種關(guān)系。 5.意識到創(chuàng)造價值的勞動和創(chuàng)造使用價值的勞動有區(qū)別他認(rèn)為只有生產(chǎn)金銀的勞動相交換時，才表現(xiàn)為價值。這樣，他就把生產(chǎn)金銀的勞動從其他具體勞動中分離出來了。他感覺到了創(chuàng)造價值的勞動與創(chuàng)造使用價值的勞動是有區(qū)別的。但他又說不清楚這種區(qū)別。這表明，他還未達(dá)到對抽象勞動和具體勞動

7、加以科學(xué)劃分的程度。 6.勞動價值論的缺點和錯誤： （1）沒有科學(xué)的價值概念，把價值、價格和交換價值混在一起。 （2）沒有把勞動價值論的觀點始終堅持下去他僅僅不自覺地涉及到創(chuàng)造價值的勞動和創(chuàng)造使用價值的勞動的不一致，但并不理解創(chuàng)造商品的勞動的二重性，有時甚至混淆二者。 （3）由于沒有區(qū)分使用價值和價值，最終沒有找到一種穩(wěn)定不變的外在的價值尺度（四）貨幣學(xué)說1.對貨幣本質(zhì)的看法：他接觸到貨幣的本質(zhì)，認(rèn)為充當(dāng)貨幣的貴金屬和其他商品一樣具有價值，取決于生產(chǎn)中耗費的勞動時間。 他還認(rèn)為，貴金屬所以能充當(dāng)貨幣，并不是因為有什么神秘的性質(zhì)，而只是因為其自然屬性是最適合于充當(dāng)貨幣的。 2.對貨幣職能的看法：

8、 首先他注意到了貨幣的價值尺度。 其次，他也知道貨幣的流通手段職能。他認(rèn)為，一國流通中的貨幣量應(yīng)當(dāng)同商品總額保持一定的比例關(guān)系。他說，交換所需要的銅幣量的比例，取決于購買者的人數(shù)，他們購買的次數(shù)，首先取決于交換的次數(shù)和支付額的大小。 關(guān)于貨幣的貯藏手段。配第提到，貨幣過多就可以退出流通。 關(guān)于支付手段。他認(rèn)為，支付期限越短，所需要的支付手段量越少；支付期限愈長，所需要的支付手段愈多。 （五）分配論這主要涉及工資，地租、利息三部分，但配第沒有專論利潤。他把工資作為前提，把地租作為中心，并從地租推論出利息（即作為地租的派生形式）。來加以論述。 1.工資學(xué)說 （1）工資的自然標(biāo)準(zhǔn)：工資是勞動的價格。

9、工資自然標(biāo)準(zhǔn)是維持工人生活所必需的平均最低限度的生活資料。 （2）工資理論的貢獻(xiàn)：一是提出“生存工資”的觀點；二是暴露出工人勞動包含著必要勞動和剩余勞動兩部分。 他認(rèn)為，工資不能高于自然標(biāo)準(zhǔn)，否則，工人就會減少勞動，從而減少社會產(chǎn)品。 2.地租學(xué)說地租學(xué)說是配第分配論的中心問題。他實際上把地租當(dāng)成了他并不真正理解的剩余價值的真正形式。 （1）地租的性質(zhì)和公式：用具體事例來說明地租的性質(zhì)?？偸斋@物種子+工資+地租，（公式）其中，種子是生產(chǎn)資料，工資是生活資料，地租是全部剩余產(chǎn)品。 配第的地租不僅是全部剩余生產(chǎn)物，也必須是全部剩余價值。這種谷物地租值多少貨幣可以看另一個在同一時間內(nèi)專門從事貨幣制造

10、的人，除自己費用之外還能剩下多少貨幣。 （2）地租與工資的關(guān)系：兩者是反比例的關(guān)系。 實際上也說明了資本主義制度下，工人與地主（還有資本家）之間的階級對立的關(guān)系。這也是他客觀性和科學(xué)性的一面。 （3）級差地租：最先提出級差地租概念，從土地肥力相同但距離市場的位置有差別來引出地租，認(rèn)為靠近市場的土地比遠(yuǎn)離市場的土地在肥力相同的情況下，可以產(chǎn)生更多的地租。 （4）地租理論的正確性： 一是從勞動引出地租，而不是從土地引出地租： 二是從工資和地租成反比說明工人和地主的對立關(guān)系。 （5）地租理論的缺點： 一是把地租與全部剩余價值等同； 二是未說明地租從哪里來？ 三是有時認(rèn)為地租是自然的恩賜，與勞動價值論

11、相違背。 3.利息關(guān)于利息率的確定 （1）利息率的自然標(biāo)準(zhǔn)起碼應(yīng)該相當(dāng)于地租甚至更高一些。 因為存在著風(fēng)險（要加保險費）。這就是說，他認(rèn)為利息至少要相當(dāng)于同筆貨幣購買一塊土地所得的地租收入。在有風(fēng)險時，還要加上保險費。 （2）利息率與貨幣市場供求量有關(guān)，二者成反比 （3）反對國家規(guī)定低利息率，主張由自然標(biāo)準(zhǔn)決定4.土地價值：認(rèn)為地價等于21年的地租額。實際上指出土地價格是資本化的地租。 （六）配第關(guān)于經(jīng)濟職能和財政的理論配第是古典派國家經(jīng)濟職能和財政理論的奠基人。他的有關(guān)思想對后來英國古典經(jīng)濟學(xué)有重大影響。 1.國家的經(jīng)濟職能：強調(diào)國家經(jīng)濟政策的重要性，但又認(rèn)為經(jīng)濟政策必須順其自然，不能違反它

12、。 2.稅收作用：稅收不會影響財富的總量，只影響財富的分配的比例，正確的稅收政策可促進(jìn)財富的增長，反之則相反。 3.征稅原則：公平、便利和節(jié)省。 這些稅收原則后來為亞當(dāng)·斯密所繼承和發(fā)展，成為長期奉行的稅收原則。 4.在財政方面的獨特見解： 一是財政應(yīng)從整個國家范圍來考慮； 二是稅收作用； 三是稅收原則； 四是財政支出的論述。 在財政支出方面，他按國家職能把財政支出劃分為國防經(jīng)費、社會救濟和公共事業(yè)經(jīng)費六項。 從配第以后到亞當(dāng)·斯密國富論的發(fā)表，英國經(jīng)濟思想經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的發(fā)展，（17世紀(jì)末到18世紀(jì)中葉），英國古典經(jīng)濟學(xué)從最初的萌芽發(fā)展成為體系。這一時期英國經(jīng)濟思想的發(fā)

13、展反映了新型資產(chǎn)階級的愿望和要求。在配第以后，出現(xiàn)了一批經(jīng)濟學(xué)家，他們基本沿著配第的路線，在不同方面和不同問題上，發(fā)展了英國古典經(jīng)濟理論。他們是約翰·洛克，達(dá)德利·諾思、約瑟夫·馬西，大衛(wèi)·休謨，杰科布·范德林特，孟德維爾以及斯圖亞特等人。 二、約翰·洛克的經(jīng)濟學(xué)說 約翰洛克（16321706），英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家。 （一）對利息利率的看法 1.利息的看法：從自然權(quán)利學(xué)說方面考察了利息，利息是對別人剩余勞動的占有。 洛克認(rèn)為，人身所有權(quán)是與生俱來，不可剝奪的，是“天賦人權(quán)”，同樣，勞動與占有自己勞動產(chǎn)品的權(quán)利也是自然賦予的。因而

14、勞動權(quán)利不容侵犯，勞動成果應(yīng)歸勞動者所有，這都符合“自然權(quán)利”。所有權(quán)的自然界限會由于商品交換和貨幣流通而擴大，所有權(quán)的不均等也隨之?dāng)U大。這樣，就在土地和貨幣分配不均等的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了地租和利息。 2.利息率：高低由貨幣供求量決定 3.自然利息率：在貿(mào)易狀況自然決定借貸資金分配下的利率。 4.洛克在利息理論方面的貢獻(xiàn) （二）貨幣和貿(mào)易的看法：（了解） 基本追隨配第。認(rèn)為貿(mào)易是英國致富的主要途徑。貨幣是推動貿(mào)易的籌碼和保證；貨幣的作用是“計算”和“保證”。 就計算作用而言，貨幣可作為“籌碼”，因為它有印記和面值；就保證作用而言，傾向可作為“保證物”，因為它有“內(nèi)在價值”（貨幣數(shù)量）。 （三）商品

15、價值和貨幣價值論1.商品價值取決于供求比例，利率變動在影響這個比例時才會影響價值，但不能決定價值。 2.貨幣價值即它所能交換的其他商品量。貨幣可以影響人們的收入分配。 英國的大商人、金融家托馬斯·格萊辛曾經(jīng)提出，流通中劣幣必然會產(chǎn)生驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。洛克同樣認(rèn)為，劣幣是會驅(qū)逐良幣，也就是說，他贊同“格萊辛”定律。 三、尼古拉·巴爾本的經(jīng)濟學(xué)說 了解主要著作貿(mào)易論（1690） （一）對貿(mào)易與財富的看法1.認(rèn)為本國的主要商品是該國的財富，源源不斷，取之不竭； 2.本國的主要商品也是對外貿(mào)易的基礎(chǔ)； 3.外國的主要商品是不穩(wěn)定的財富。 （二）效用價值論（理解） 他是早期效用價值論者

16、。 1.認(rèn)為“一切商品的價值來自商品的用途，商品的用途在于滿足人們的需要”； 2.此外，他還用供求說明價值量或價格量； 3.認(rèn)為市場是價值的最好裁判。 （三）貨幣、信用和利息的看法1.貨幣的價值由法律規(guī)定，并不絕對需要由金銀制造，金銀的價值不確定，只有稀少性才能保持價值。 2.肯定信用的作用，并力主擴大之。 3.繼承了配第以來的觀點：如利息率由貨幣供求量決定。 （四）貿(mào)易的利益及原因 1.貿(mào)易的利益：可以帶來富裕、和平、有助于維持政府，擴大帝國。 2.貿(mào)易擴大的原因：一個好政府、和平環(huán)境、地理位置，窮人的勤勞和富人的慷慨。 3.貿(mào)易衰落和地租下降的原因：禁令多，利息高。 4.貿(mào)易政策主張：主張

17、自由貿(mào)易。 四、達(dá)德利·諾思的經(jīng)濟學(xué)說 達(dá)德利·諾思（16411691）英國著名大商人和經(jīng)濟學(xué)家。 （一）諾思的貨幣觀點（理解） 1.貨幣的本質(zhì)：貨幣是一種商品，具有內(nèi)在價值。 2.貨幣的職能：比配第高明，認(rèn)識到世界貨幣的職能，還考察了貯藏手段的職能。 （二）鑄幣的觀點：鑄幣只是衡量的尺度，會使交易更便利。 他指出，貯藏手段可以調(diào)節(jié)流通中的貨幣量，象蓄水池一樣自動調(diào)節(jié)，發(fā)揮給水和排水的作用。 （三）自由貿(mào)易的觀點（理解） 1.貿(mào)易的原因：起源于人類勞動，隨著資本增長，不斷擴大。 2.貿(mào)易的作用：自由貿(mào)易是使民族富裕、貨幣和資本充裕的要素。 3.貿(mào)易政策：反對國家干預(yù)貿(mào)易，提

18、出國際分工思想的萌芽。他的理論為斯密和李嘉圖提出的“國際分工論”提供了最初的基礎(chǔ)。 他認(rèn)為，一個家庭不能生產(chǎn)自己所需要的一切物品，而必須同別的家庭進(jìn)行自由買賣。一個國家也是如此。它只能生產(chǎn)某些產(chǎn)品。 （四）利息及利率的看法（馬克思評價“他是第一個正確理解利息的人”） 1.第一次提出利息的高低取決于借貸資本的供求量。 2.在托馬斯。曼之后又一次提出“資本”概念，把利息看作是資本的租金。 3.貿(mào)易發(fā)展會增加國民資本，可使利息率降低。 五、孟德維爾的經(jīng)濟思想 孟德維爾的經(jīng)濟思想孟德維爾的基本經(jīng)濟思想及哲學(xué)孟德維爾（16701733），英國作家、醫(yī)生和經(jīng)濟學(xué)家。 1705年，他發(fā)表了一首小詩怨聲載道的

19、蜂房，或騙子變成君子，其特殊立論當(dāng)時并未引起人們的注意。1714年，他又加入了“關(guān)于道德美行起源探究”和一些注釋后，以蜜蜂的寓言，或個人劣行即公共利益的新書名出版，仍未引起人們的注意。1723年，他又增補“注釋”，并加入論慈善及慈學(xué)校和關(guān)于社會的本質(zhì)兩篇文章，以同名發(fā)表。這次引起了相當(dāng)?shù)霓Z動。1729年，他又發(fā)表了該書第二卷。孟德維爾的蜜蜂的寓言和關(guān)于宗教、教會和天然的福利的暢想都成為風(fēng)行于歐洲的著作。 1.奢侈并非壞事，被凱恩斯接受，他明確而大膽地提倡追求個人私利，并較早地解釋了分工的好處，提倡自由放任。 2.分工的好處：是增進(jìn)財富最有效的辦法；他還談到國際分工。 3.提倡自由放任，這一思想

20、被斯密接受4.哲學(xué)觀念：人的本性是自私的，這一思想成為市場經(jīng)濟和和資本主義發(fā)展的基本信條人的本性是自私的，他們能聯(lián)合起來，完全是由于個人的需求和對這種需求的意識。只有讓別人從為自己提供的服務(wù)中得到利益和好處，才能使別人為自己的服務(wù)和幫助更加自覺自愿和持續(xù)下去。他認(rèn)為，正是個人劣行才成為各種貿(mào)易和職業(yè)的牢固基礎(chǔ)，生命和支持者，才是各種技藝和科學(xué)的真正起源，一旦劣行停止，社會就會遭殃。 六、馬西的利息理論 馬西（？1784），18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家。 馬西的主要著作：論決定自然利息率的原因?qū)ν?#183;配第爵士和洛克先生關(guān)于這個問題的見解的考察（1750年） （一）對利息來

21、源的看法馬西在經(jīng)濟思想史上第一次提出利息取決于利潤，只是利潤的一部分。 （二）關(guān)于“自然利息率”的觀點利息以利潤為基礎(chǔ)，利息率高低與利潤率高低成正比例；利息率的最高界限應(yīng)低于普通利潤率；利息的多少由借貸雙方的意見來決定。 他認(rèn)為，利率與債務(wù)無關(guān)，不能以貨幣的供求解釋自然利率。利率也同貨幣與貿(mào)易的比例無關(guān)。他認(rèn)為，借者可用借得款項從事商業(yè)獲得利潤。貸者向借者轉(zhuǎn)讓了這種權(quán)利。因而，理應(yīng)從所得利潤中分得一部分。 （三）對利息理論的貢獻(xiàn)在經(jīng)濟思想史上，他首次正確闡明了決定“自然利息率”的原因，從而糾正了自威廉配第和約翰洛克以來英國經(jīng)濟文獻(xiàn)中流行的不正確看法。 （四）關(guān)于商業(yè)利潤的辨證性商業(yè)利潤決定于商

22、人數(shù)目和商業(yè)規(guī)模之比；長期看，由于資本增長和競爭加劇，利潤率會降低，利息率也會降低。 七、大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟學(xué)說 休謨（17111776），18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家。 （一）休謨的經(jīng)濟思想和學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ) 1.哲學(xué)基礎(chǔ)：人性論，人的本性是各種學(xué)科的基礎(chǔ)及中心，以及最后的回歸點； “人的科學(xué)是其他科學(xué)唯一穩(wěn)固的基礎(chǔ)，因而也是我們必須依據(jù)經(jīng)驗和觀察所建立的這門科學(xué)唯一穩(wěn)固的基礎(chǔ)”。 2.經(jīng)濟思想和哲學(xué)思想的關(guān)系：從經(jīng)濟學(xué)上來說，人的本性是自私的，人的欲望是經(jīng)濟活動的動機，也是分析經(jīng)濟行為的出發(fā)點；財產(chǎn)私有制是確立人類社會的最必要的條件。 （二）休謨的貨幣數(shù)量論休謨是18世

23、紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要的代表。要點有三： 1.一國中商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量 2.一國流通著的貨幣代表國內(nèi)現(xiàn)有的所有商品 3.如果商品增加，其價格就降低，貨幣價值就提高休謨的貨幣數(shù)量論主要是他不懂貨幣的價值手段職能，不知道貨幣本質(zhì)上也是商品，他只注重了貨幣的流通手段職能，把貨幣只看作價值符號，從而混淆了金屬貨幣的流通規(guī)律和金屬貨幣符號的流通規(guī)律，甚至紙幣流通規(guī)律。 （三）休謨的利息論他認(rèn)為：利息率的高低與貨幣數(shù)量無關(guān)；利息率的高低在利潤限度內(nèi)取決于借貸貨幣的供求情況；高利息率和高利潤率是工商業(yè)不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。 （四）休謨的經(jīng)濟政策主張主張自由貿(mào)易。 八、斯圖亞特的經(jīng)濟學(xué)說 1.斯圖亞特

24、（17121780），是配第以后斯密以前英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的最后一個代表人物。主要著作政治經(jīng)濟學(xué)原理研究。 2.斯圖亞特經(jīng)濟學(xué)說具有兩面性的特征，一方面帶有重商主義的色彩；另一方面是古典經(jīng)濟學(xué)理論的前驅(qū)者。 （一）價值理論 1.三種價值的概念 （1）“實際價值”決定于一國一個勞動者在一天、一周、一月平均能夠完成的勞動量。 （2）“內(nèi)在價值”指商品中包含的自然物質(zhì)和材料 （3）“使用價值”指耗費在商品上的勞動時間2.對勞動二重性的天才猜想這是對英國古典價值理論的最大貢獻(xiàn)。他說：“那種通過自身轉(zhuǎn)移而創(chuàng)造出一般等價物的勞動，稱之為產(chǎn)業(yè)?！边@就區(qū)分了具體勞動和抽象勞動，超過了斯密和李嘉圖。 （二）利潤觀點 1.利潤的含義：商品價格超過“實際價值”的部分，稱之為利潤，利潤隨需求的變動而變動。 2.兩種利潤的劃分：利潤分為兩種：一是交換所產(chǎn)生的利潤，稱為“讓渡利潤”或“相對利潤”。它表示財富的天平在有關(guān)雙方之間的擺動，但并不意味著總基金的任何增加。二是“能引起社會財富的擴大或增加”的利潤，稱為“絕對利潤”。它是“勞動、勤勉和技能增進(jìn)的結(jié)果”。 （三）貨幣理論1.流通中貨幣數(shù)量與商品價格的關(guān)系在經(jīng)濟學(xué)說史和貨幣理論史上第一個提出討論，流通中的貨幣量