藝術(shù)思潮課程的總結(jié)

1、藝術(shù)思潮課程的總結(jié) 藝術(shù)思潮課程的總結(jié) 課程總結(jié) -述當(dāng)代建筑與室內(nèi)制定思潮的感想 學(xué)習(xí)了當(dāng)代建筑與室的內(nèi)制定思潮之后,我真的是受益匪淺。關(guān)于一個(gè)不是 很了解什么是室內(nèi)制定的人來(lái)說(shuō)，去更多地接觸它，是充滿恐懼和新鮮感的。所以我抱著一種緊張而又迫切想要走進(jìn)去的心情去思索，去上這門課。所以，每節(jié)課，很認(rèn)真地聽(tīng)課，聽(tīng)老師不斷地表達(dá)著他關(guān)于建筑的思索，聽(tīng)同學(xué)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，我的想法，衡量自己的思索試與老師同學(xué)的不同和差距。感覺(jué)每節(jié)課，上的都很充實(shí)。 第一天，讓我首先印象深入的是老師說(shuō)的那句:制定到最后，制定的是修養(yǎng)。我每每在思索這句話，制定到最后，是修養(yǎng)，這并不是一個(gè)人關(guān)于建筑造詣?dòng)卸嗌?，而是他有多?/p>

2、的品質(zhì)與素養(yǎng)。制定是一種源自內(nèi)心的最真誠(chéng)最純潔的東西。 慢慢地入門當(dāng)代的制定，各種制定思潮涌來(lái)。第一個(gè)接觸的思潮自然是后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義的出色代表人物，自然當(dāng)數(shù)文丘里。他是后現(xiàn)代主義的使者，有體現(xiàn)后現(xiàn)代主義的特征。他的母親的住宅如圖1最為出名。后現(xiàn)代主義既有文脈的繼承，具有暗示性隱喻的特征，又有裝飾性。后現(xiàn)代主義開(kāi)拓了非理性的思潮，反對(duì)理性。斯圖加特美術(shù)館就是一個(gè)典型的例子，它充滿了自由，非理性，又分外的喜愛(ài)拼貼。很自由活潑，不拘謹(jǐn)，打破一種和諧的美。其實(shí)我特別喜愛(ài)后 1 現(xiàn)代主義，體現(xiàn)人內(nèi)心的自由 向往，制定有時(shí)候就需要我們?nèi)ゴ蚱埔?guī)矩，去革新，創(chuàng)造一種新的東西，來(lái)適應(yīng)人內(nèi)心的和諧，真正的

3、滿足于人。往往為制定而作的制定，都是一種不成功的制定。其實(shí)制定往往沒(méi)有好壞，往往壞的就是好的，好的不一定就是好的。華羅庚說(shuō)過(guò)：正因?yàn)槟阏f(shuō)是壞的，有可能是好的。 接著孟菲斯風(fēng)格，這是一種接近后現(xiàn)代主義的風(fēng)格。最著名的代表作的大概是意大利的古比波酒吧?？鋸垼靶?，錯(cuò)落無(wú)序。學(xué)習(xí)了新理性主義。孟菲斯風(fēng)格的主要特征是后現(xiàn)代主義，舞臺(tái)化，戲劇浪漫化，夸張。 另一種風(fēng)格是新理性主義。它的主要特征是古代建筑，秩序感等。我不是很喜愛(ài)這種風(fēng)格，對(duì)它感覺(jué)體會(huì)也不是很深。 另外，還學(xué)習(xí)了新地方主義。我想這是一種很好的風(fēng)格。做建筑，就應(yīng)該有地域文化，第一特性。而不是現(xiàn)在這樣，全世界模仿鋼筋水泥，高樓大廈。在那里做建筑

4、，就要有哪里的味道。比方說(shuō)做徐州的建筑，就要在打上徐州的烙印的同時(shí)，再去革新。徐州的標(biāo)志，青磚，漢畫像等，可不可以變成一種新的符號(hào)，用在某些適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合。這樣或許更加貼近徐州這座古老的城市，不像大玻璃窗扎眼不和諧。我想做地域風(fēng)格最好的國(guó)家，大概屬于日本了。解構(gòu)主義主義的學(xué)習(xí)，和后現(xiàn)代主義既有共同點(diǎn)，又有區(qū)別。解構(gòu)主義大多都是斜的東西。比方說(shuō)蓋里的會(huì)跳舞的房子如圖2。解構(gòu)主義來(lái)自于80年代的思潮解構(gòu)思潮。德里達(dá)提出解構(gòu)。解構(gòu)主義就是試圖顛覆既定的規(guī)則。即是質(zhì)疑人類即定的規(guī)則。 另外是新現(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)。新現(xiàn)代主義，就是70年后，按正統(tǒng)做的幾何造型，運(yùn)用現(xiàn)代的材料，功能特別2 的講究。注重功能，不要求

5、炫，卻追求一種新穎。像貝聿銘做的華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館如圖3，就是一個(gè)代表。它的體量感很強(qiáng)，沒(méi)有窗戶的原因，是因?yàn)槊佬g(shù)館的采光點(diǎn)不同，反光點(diǎn)也不同，所以要合計(jì)光照。并且，沒(méi)有窗戶，里邊的 溫度適中。另外，我學(xué)到一般處理光線可以合計(jì)反光玻璃，雙玻璃等，也可以做好保溫率。美術(shù)館的形狀也很特別，做成這樣，中間空，可以采光，光亮，因?yàn)楫嫴辉谥袕d，自然性。美術(shù)館的功能，具有安全性。依據(jù)功能，有很注重采光。基本無(wú)天光，用特別的采光。新現(xiàn)代主義，運(yùn)用了很多解構(gòu)主義的東西，很現(xiàn)代和革新。加入了新的語(yǔ)言，當(dāng)代的語(yǔ)言。注重功能3的要求，來(lái)做制定。 高級(jí)派和有機(jī)制定，生態(tài)制定和loft制定的學(xué)習(xí)，我總感覺(jué)他們有一些共

6、同的東西。高級(jí)派是一種新的東西，形態(tài)高技術(shù)，建設(shè)方式也高，內(nèi)部功能也高。很多具有交換性。創(chuàng)造了現(xiàn)代文化的功能和形態(tài)的解構(gòu)。 而有機(jī)制定，大多都是弧形的，流動(dòng)的，有生命的。建筑親近自然，與自然融為一體，有生命的感覺(jué)。是活的建筑。和自然能融為一體，有生命的建筑?；钍亲匀唬缮L(zhǎng)，呼吸，循環(huán)孕育，生長(zhǎng)等含義。曲線，就是一種象征上命體的線條。如圖4 而生態(tài)制定，生態(tài)不一定是曲線。生態(tài)是指不破壞自然環(huán)境，和自然景觀融為一體。低碳，低消耗，二次利用，無(wú)污染，利用廢舊材料等。loft制定是利用舊空間，就制定的改造。 接下來(lái)學(xué)習(xí)的就是各種空間，折疊空間到現(xiàn)在我也還是云里霧里的感覺(jué)。只知道折疊空間就是一種折子理

7、論，不分內(nèi)外，。互相包裹，不可分開(kāi)。就像生活的表層和內(nèi)在是一致的。人，有時(shí)候是建筑的立面中的東4西。人也是建筑材料，是活動(dòng)的工具。動(dòng)態(tài)空間就是用動(dòng)態(tài)方式，適應(yīng)不確定的需求。模糊性。墻面等先不要急著確定它的板式材料等。我覺(jué)得這個(gè)很好。動(dòng)態(tài)空間肯定會(huì)越來(lái)越被大多數(shù)人所追求，因?yàn)楝F(xiàn)代人的生活越來(lái)越不確定。各種奇思妙想，標(biāo)新立異。喜好也在不停地改變?；蛟S今天心情好，我想要綠色輕快地色調(diào)，明天有了壓力，我就想要黑色來(lái)搭配內(nèi)心的不安。所以留一部分不確定的空間，給將來(lái)，是最合適不過(guò)的了。 混沌空間。混沌，是一種理論，一種學(xué)術(shù)理論?；煦缈臻g的主要特征是，1：事物的形狀是不規(guī)則的，分形的。 2：不可預(yù)見(jiàn)性，隨機(jī)

8、性。是隨機(jī)變化，很難預(yù)料到的。3:空間的不確定性。 涌現(xiàn)空間的學(xué)習(xí)。涌現(xiàn)空間就是彎曲，孔洞等，有機(jī)型。涌現(xiàn)，是植物動(dòng)物的生長(zhǎng)就是涌現(xiàn)。建筑的方位要有一個(gè)參數(shù)制定.像最理想的方位。最合適的風(fēng)向通風(fēng)口，出風(fēng)口的制定各種自然原因等形成一個(gè)參數(shù)，成為一個(gè)模型。另外還要特別注意心里參數(shù)，情感參數(shù)等。 自然材料的運(yùn)用，現(xiàn)代的奢華中，來(lái)一點(diǎn)自然材料，在質(zhì)樸中透漏出低調(diào)的奢華。像利用竹子編成房間的隔斷等等。自然材料也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，在家中放一點(diǎn)自然材料的東西愛(ài)，總有一種特別的味道，給人一種特別的感情。 后來(lái)還學(xué)習(xí)了交互空間就是互動(dòng)空間等，我就不一一羅列各種風(fēng)格了。學(xué)習(xí)了這么多的思潮，不僅讓我了解到各種思

9、潮的思想，老師還從中給我們講述了一些其他的更重要的知識(shí)。首先是學(xué)術(shù)論文的格式的學(xué)習(xí)。平常我總想論文就是隨便寫寫的事情，沒(méi)有什么好研究的。所以平常也懶得去探究論文的事。但是在老師的要求中，當(dāng)我走進(jìn)論文格式時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)其中還有這么多我不知道的規(guī)范。有這么多我不了解的東西。我突然意識(shí)到，有好多東西，并不是像我們想象的那么簡(jiǎn)單，而其中有很多我們不了解的東西，需要我們?nèi)ヌ骄俊Ｆ匠Ｒ部偸遣坏饺f(wàn)不得已而不去做，突然覺(jué)得自己需要好好的學(xué)習(xí)一些制定之外的東西，不能只是想著那些有關(guān)制定之類的東西。我們所了解的知識(shí)是如此的淺薄和卑微，我們需要低下頭，去思索，去學(xué)習(xí)了。知識(shí)的東西，需要不斷的學(xué)習(xí)。 另外，很重要的是老

10、師講述王澍。讓我們關(guān)于王澍的探究，一步步引導(dǎo)我們走進(jìn)王澍，了解王澍的品質(zhì)。讓我們從王澍身上學(xué)習(xí)去做一名好的建筑師。從王澍身上學(xué)習(xí)一個(gè)建筑師應(yīng)有的品質(zhì)和素養(yǎng)。老師說(shuō)，現(xiàn)在受歡迎的像我們剛畢業(yè)的制定師。首先，電腦繪圖要好。其次是，cad畫的規(guī)范能力思維清楚，工人你能看懂。追尋光線等，要多了解電路，燈光，照度，家具布置，材料，鋪裝，貼板等，制圖要規(guī)范，能做一兩張?jiān)攬D。會(huì)和人交往，口假設(shè)懸河或者夸夸其談。手繪要強(qiáng)一點(diǎn)。突然覺(jué)得這每一大向中，都有很多細(xì)節(jié)。就像燈。首先要了解水電燈，燈光的明度及基本的安裝。突然想起陳真說(shuō)的那句，每個(gè)制定師都是雜家。要學(xué)好一門專業(yè)，就要一專多通，否則，路永遠(yuǎn)不會(huì)很長(zhǎng)。 學(xué)習(xí)

11、這個(gè)課，還有很重要的一個(gè)進(jìn)步，就算是我學(xué)會(huì)了畫一些小圖，把理論轉(zhuǎn)化為圖紙，自己動(dòng)腦去思索，而不是簡(jiǎn)單地點(diǎn)頭說(shuō)了解，而是切身體會(huì)，用手畫出腦中的想法。并且也學(xué)習(xí)了手繪功底。 另外就是那天老師突然問(wèn)我們：大師喜愛(ài)用新材料還是舊材料？像大多數(shù)人人一樣，我想大師一般年齡比較大，應(yīng)該比較喜愛(ài)傳統(tǒng)的東西。但老師說(shuō)，看看大師，他們往往喜愛(ài)新材料。想想真的很佩服大師，不愧是大師。他們思想前衛(wèi)，跟得上時(shí)代步伐。思想并不像有些年紀(jì)大一點(diǎn)的人，無(wú)法接受新的東西。并且學(xué)得很快，能夠很快的運(yùn)用到自己的作品中去。這或許就是大建筑師和制定師的區(qū)別： 1一個(gè)好的建筑師，喜愛(ài)革新的東西。2喜愛(ài)關(guān)于自己的作品革新。 3他們不追求

12、過(guò)分的豪華，往往更多的是極簡(jiǎn)主義。無(wú)論是空間，材質(zhì)，結(jié)構(gòu)和創(chuàng)意等。 4.大建筑師一般不注意“好東西，而更多的是去破壞。5.大建筑師喜愛(ài)用新的東西，喜愛(ài)技術(shù)的革新與材料的更新。6.他們往往喜愛(ài)模糊傾向。經(jīng)常做一些模糊的制定。他們往往會(huì)犧牲一點(diǎn)功能，增加一點(diǎn)人情味。也喜愛(ài)保留一點(diǎn)過(guò)去，留下一點(diǎn)點(diǎn)的故事情節(jié)。 7.他們大多具有線性思維。 以上就是我學(xué)習(xí)這門課后對(duì)各種思潮真實(shí)的體會(huì)和建筑本質(zhì)的了解。不僅練好了手繪，也增加了我關(guān)于室內(nèi)制定學(xué)習(xí)的信心，讓我對(duì)以后學(xué)習(xí)的受益頗多。 擴(kuò)大閱讀：當(dāng)代建筑與室內(nèi)制定思潮課程總結(jié) 當(dāng)代建筑與室內(nèi)制定思潮課程總結(jié) 當(dāng)代建筑是指20世紀(jì)70年代以后的制定。進(jìn)入20世紀(jì)7

13、0年代后，世界建筑和室內(nèi)制定舞臺(tái)浮現(xiàn)出新的多元化格局，制定思想和表現(xiàn)手法更加多樣。 20世紀(jì)60年代，美國(guó)建筑師文丘里發(fā)表了被稱為后現(xiàn)代主義思潮宣言的建筑的復(fù)雜性與矛盾性一書并制定了“栗子山住宅標(biāo)志著后現(xiàn)代主義開(kāi)始形成。70年代理論家詹克斯在后現(xiàn)代建筑的語(yǔ)言中正式提出和運(yùn)用了后現(xiàn)代主義這一詞匯。建筑與室內(nèi)制定領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)文脈、隱喻與裝飾，基本理念是追求制定的復(fù)雜性與矛盾性，開(kāi)拓了非理性主義思潮。后現(xiàn)代主義制定在制定當(dāng)中運(yùn)用大量傳統(tǒng)制定的元素或符號(hào)，并把一些不相關(guān)聯(lián)的東西拼貼在一起。后現(xiàn)代主義突破了傳統(tǒng)的既定的制定模式，形成了新的制定思維和觀念。后現(xiàn)代主義在形式和藝術(shù)方面進(jìn)行了探究，將高

14、度發(fā)展的物質(zhì)文明與人們的需求相結(jié)合，但有時(shí)也會(huì)陷入形式主義的泥潭。 孟菲斯風(fēng)格是70年代后期在意大利發(fā)展形成的，代表人物有埃特勒蘇特薩斯、米凱爾盧奇等人。他們從多種制定中尋求靈感，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、波普藝術(shù)、東方藝術(shù)、原始藝術(shù)等都給他們以啟發(fā)。他們反對(duì)單調(diào)冷峻的現(xiàn)代主義，提倡裝飾，追求裝飾藝術(shù)與制定功能的和諧一致，強(qiáng)調(diào)手工藝方法的作品創(chuàng)造。孟菲斯流派新型材料、響亮的色彩和富有新意的圖案。在室內(nèi)制定上注重風(fēng)光效果，經(jīng)常對(duì)室內(nèi)界面表層進(jìn)行涂飾，具有舞臺(tái)布景般非恒久性特點(diǎn)，在構(gòu)圖上往往打破橫平豎直的線條采納波形曲線、曲面與直線、平面的組合來(lái)取得室內(nèi)意外的效果。 新理性主義醞釀、發(fā)源于上世紀(jì)60年代的意大利

15、，新理性主義基本上沿襲了理性主義，有人說(shuō)新理性主義是理性主義的回歸，但是新理性主義所講的理性又不同于理性主義，可以說(shuō)新理性主義是在理性主義的基礎(chǔ)上做了不同程度的發(fā)展。新理性主義的代表人物就是意大利建筑師阿爾瓦羅西，在其1966年的著作城市建筑中，他強(qiáng)調(diào)了已經(jīng)確定的建筑類型在其發(fā)展中對(duì)城市形式的形態(tài)結(jié)構(gòu)所起的作用，拒絕“形式追隨功能的做法，提出問(wèn)題回到理性。新理性主義強(qiáng)調(diào)建筑形體造型簡(jiǎn)化至極。 新地方主義是一種強(qiáng)調(diào)地方特色和民俗風(fēng)格的制定，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土味和民族化的制定流派，他沒(méi)有一成不變的規(guī)則和制定模型，而是在制定中盡量的使用地方材料，表現(xiàn)因地制宜的特色，使得整體風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土環(huán)境相融合，具有深厚

16、的鄉(xiāng)土風(fēng)味。其特別的代表人物查爾斯柯里亞，柯里亞的制定深受現(xiàn)代主義大師柯布西耶的影響，他將現(xiàn)代主義的原則與印度的風(fēng)土和文脈相結(jié)合建造了獨(dú)特的、富有時(shí)代特征的印度建筑“管子屋。新地方主義的一些代表性制定都是將地域性與時(shí)代性結(jié)合在引入傳統(tǒng)的同時(shí)注入新的理念及技術(shù)。新地方主義是一種執(zhí)著與地域特征的尋根傾向一種像非主流文化回歸的傾向。 解構(gòu)主義興起于20世紀(jì)80年代，以法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)為代表所提出的哲學(xué)觀念。建筑與室內(nèi)制定中解構(gòu)主義派對(duì)傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采用否定的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用粗放的流派。解構(gòu)主義建筑是在80年代后期發(fā)展起來(lái)的，

17、他的特別之處為破碎的想法，非線性制定的過(guò)程，在建筑制定的原則上變形與 移位。弗蘭克蓋里被公認(rèn)為是解構(gòu)主義建筑的積極實(shí)驗(yàn)者，蓋里的建筑顯示出激烈的動(dòng)蕩、失衡、扭變、沖突之類的意象。蓋里住宅是其代表著之一，在這個(gè)這個(gè)建筑中運(yùn)用了大量的廉價(jià)材料。餐廳拐角處透明的玻璃窗傾斜，似乎正向下滑落，廚房的窗和頂則像是一從天而降的正方體傾斜的撞進(jìn)房子里，以此來(lái)擴(kuò)展房屋的采光面積和觀賞屋外的大樹(shù)。此外住宅的其他地方也是不守規(guī)則的、放任的形態(tài)。解構(gòu)主義顛覆了既定的規(guī)則，給人們的視覺(jué)浮現(xiàn)不一樣的感受。 新現(xiàn)代主義制定是一種關(guān)于現(xiàn)代主義進(jìn)行重新研究和探究發(fā)現(xiàn)的制定風(fēng)格，新現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能為制定的中心和目的，重視人的感情

18、需要。在形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型，在建筑上通過(guò)六面形的造型來(lái)達(dá)到重空間。在具體制定上重視空間的合計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)整體制定。在建筑與室內(nèi)制定環(huán)境的造型與審美方面，具有與現(xiàn)代主義相似的追求抽象與純凈、很少裝飾的傾向。邁耶、貝聿銘、安藤忠雄的人是比較典型的新現(xiàn)代主義者。 極少主義興起于上世紀(jì)60、70年代，極少主義的制定師運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)構(gòu)建建筑物的造型、空間與環(huán)境，追求簡(jiǎn)單、純凈的審美效果。在建筑上，他們以減少、否定、凈化來(lái)擯棄瑣碎，去繁從簡(jiǎn)，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡(jiǎn)潔明快的空間，在簡(jiǎn)潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。追求的是空間的質(zhì)量，材料的體現(xiàn)。 高技派推崇的是建筑或室內(nèi)制定的

19、高技術(shù)性與機(jī)器文明，高技派重視地區(qū)文化，歷史環(huán)境和生態(tài)平衡。比如福斯特多年來(lái)對(duì)生態(tài)技術(shù)的繼續(xù)關(guān)注，格瑞姆肖的鋼梁，鋼索，桅桿的帆船式結(jié)構(gòu)和獨(dú)創(chuàng)的外張式幕墻系統(tǒng)，霍普金斯的帳篷結(jié)構(gòu)探究等等。高技派的制定風(fēng)格就是要跳出半機(jī)械、半手工的傳統(tǒng)制作方式，把工廠化的大生產(chǎn)的特性凸現(xiàn)在人們眼前。 有機(jī)制定講求“活的建筑，活的空間，將建筑與自然融為一體。有機(jī)制定最早由萊特于1908年提出，并迅速成為現(xiàn)代制定初期見(jiàn)有影響力的建筑流派。有機(jī)主義打破了直線與幾何學(xué)的制定，使用了曲線和富有變化的造型。有機(jī)現(xiàn)代主義的本質(zhì)和基礎(chǔ)仍然是功能主義的，所謂“有機(jī)即是指它的形式較現(xiàn)代主義更為自由。 所謂生態(tài)制定，是以不破壞環(huán)境、

20、低耗的制定，是依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有優(yōu)良的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。如太陽(yáng)能利用技術(shù)、新材料的利用、雨水的收集利用技術(shù)以及地下水的有效利用技術(shù),這些高新技術(shù)都能使現(xiàn)代建筑走向生態(tài)之路。 loft這個(gè)詞就剝褪了頂樓、閣樓或廠房、倉(cāng)庫(kù)的原始外衣，換上了先鋒藝術(shù)的時(shí)裝。20世紀(jì)40年代的時(shí)候，loft這種居住生活方式首次在美國(guó)紐約出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，藝術(shù)家與制定師們利用廢

21、棄的工業(yè)廠房，從中分隔出居住、工作、交際、娛樂(lè)、收藏等各種空間，在浩大的廠房里，他們構(gòu)造各種生活方式，創(chuàng)作行為藝術(shù)，或者辦作品展，淋漓酣暢，快意人生。而這些廠房后來(lái)也變成了最具個(gè)性、最前衛(wèi)、最受年輕人青睞的地方。在20世紀(jì)后期，loft這種工業(yè) 化和后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術(shù)，逐漸演化成為了一種時(shí)尚的居住與工作方式，并且在全球廣為流傳。如今，loft總是與藝術(shù)家、前衛(wèi)、先鋒、798等詞相提并論。loft的空間有非常大的靈活性，人們可以為所欲為地創(chuàng)造自己夢(mèng)想中的家、夢(mèng)想中的生活，絲毫不會(huì)被已有的機(jī)構(gòu)或構(gòu)件所制約。人們可以讓空間完全開(kāi)，也可以對(duì)其分割，從而使它蘊(yùn)涵個(gè)性化的審美情趣。 在當(dāng)代多元混沌的

22、現(xiàn)實(shí)中,存在一種新型空間形式折疊空間:通過(guò)樓梯、坡道與樓板的功能復(fù)合,形成多維連續(xù)路徑,以突破“層的限制,使建筑室內(nèi)空間浮現(xiàn)平滑、混沌的整體表面化傾向。 建筑制定的關(guān)鍵之一就是建筑要具有一定的靈性。而動(dòng)態(tài)空間就是這一靈性的典型代表。動(dòng)態(tài)空間形態(tài)因其富有的跳躍性和靈活性成為最常應(yīng)用的一種空間形態(tài)。動(dòng)態(tài)空間是相關(guān)于靜態(tài)空間而言的,即在動(dòng)態(tài)空間中除了由人產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)外,還包含了其他產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的因素以及使人產(chǎn)生動(dòng)感的因素.建筑空間作為人們行為活動(dòng)的載體,需要建立溝通和對(duì)話的意識(shí),空間和空間的互相流通、穿插,內(nèi)部空間和外部空間的滲透、融合,以及尋求空間環(huán)境與人的心理、情感、行為模式的默契,并以此作為制定的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。 混沌空間制定的核心是非線性思維，它具有分形不規(guī)則和隨機(jī)性的特點(diǎn)。21世紀(jì)開(kāi)始之際，關(guān)于建筑哲學(xué)與制定方法重新思索的基點(diǎn)趨向于“混沌空間時(shí)代多元文化的沖突、混合以及建筑與城市的秩序、無(wú)秩序復(fù)合空間變形?；煦鐚W(xué)認(rèn)為人們處于一個(gè)變化的、不規(guī)則的、混沌的、不受決定論控制的世界，這個(gè)世界以一種混沌有序的深度結(jié)合方式所構(gòu)成和浮現(xiàn)?；煦缰贫ǚ穸ㄖ贫ù嬖谀撤N簡(jiǎn)單或直接的因果關(guān)系，他們是以一種隨機(jī)的，不規(guī)則的形態(tài)組合在一起的，給人以意想不到的效果。 20世紀(jì)70年代的