經(jīng)絡(luò)與太極拳

1、經(jīng)絡(luò)與太極拳太極拳是一種行之有效的經(jīng)絡(luò)運行活動。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)是人體運行的通道，是經(jīng)脈與絡(luò)脈的總稱。起溝通內(nèi)外、貫穿上下、聯(lián)系左右、網(wǎng)絡(luò)周身的作用，將外在筋、脈、肌、皮、五官、九竅與內(nèi)在的五臟六腑等連成統(tǒng)一的有機整體。經(jīng)脈是指人體內(nèi)行于深層縱行較大的主干脈；絡(luò)脈是指行于淺層橫行較小的分支脈。沈正中教授指出：“人體是一個具有自動調(diào)控功能的巨系統(tǒng)，這個總調(diào)控系統(tǒng)就是經(jīng)絡(luò)。它的主要功能是運行全身氣血以營養(yǎng)臟腑組織；聯(lián)絡(luò)臟腑與肢節(jié)、臟腑與官竅、臟腑與臟腑、經(jīng)脈與絡(luò)脈之間的聯(lián)系，形成人體協(xié)調(diào)共濟(jì)統(tǒng)一的有機整體，維持人體內(nèi)外環(huán)境的相對平衡，保障人體的健康?！庇纱丝梢?，經(jīng)絡(luò)就是生命之本。中國科學(xué)院生物物理

2、所研究員、北京炎黃經(jīng)絡(luò)研究中心主任?？傮J教授指出：“什么是疾??？經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)就是疾病。器官為什么出毛病？是控制這個器官的經(jīng)絡(luò)出了問題。經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)是病因，病人得以康復(fù)，是由于相關(guān)的經(jīng)絡(luò)恢復(fù)了調(diào)控功能?！庇械朗恰巴▌t不痛，痛則不通”，就是這個道理。人體有很多經(jīng)脈，其中主要有十二條正經(jīng)。這十二條經(jīng)脈可分為兩組，一組是按手足劃分的，即手與手臂上、足與腿上各有6條經(jīng)脈；另一組是按陰陽劃分的，即手臂、腿的內(nèi)側(cè)各有3條陰經(jīng)，外側(cè)各有3條陽經(jīng)。具體名稱是，手三陰經(jīng)，含肺經(jīng)、心經(jīng)、心包經(jīng)；足三陰經(jīng)，含脾經(jīng)、腎經(jīng)、肝經(jīng)；手三陽經(jīng)，含大腸經(jīng)、小腸經(jīng)、三焦經(jīng)；足三陽經(jīng)，含胃經(jīng)、膀胱經(jīng)、膽經(jīng)。這十二條經(jīng)脈的走向分別為

3、：肺經(jīng)起于拇指內(nèi)側(cè)少商穴，沿手臂內(nèi)側(cè)經(jīng)魚際、尺澤、云門進(jìn)入中府穴（鎖骨外端下約1寸），共11個穴位；心經(jīng)起于小指內(nèi)側(cè)少沖穴，沿手臂內(nèi)側(cè)，經(jīng)少府、神門進(jìn)入極泉穴（腋窩正中），共9個穴位；心包經(jīng)起于中指內(nèi)側(cè)中沖穴，沿手臂內(nèi)側(cè)經(jīng)勞宮、內(nèi)關(guān)、天泉進(jìn)入天池穴（乳房外側(cè)約1寸），共9個穴位；脾經(jīng)起于足拇趾內(nèi)側(cè)隱白穴，沿腿內(nèi)側(cè)經(jīng)太白、陰陵泉進(jìn)入大包穴（腋窩下6寸），共20個穴位；腎經(jīng)起于足底涌泉穴，沿腿內(nèi)側(cè)經(jīng)照海、氣穴進(jìn)入俞府穴（鎖骨端下緣凹陷處），共27個穴位；肝經(jīng)起于足拇趾外側(cè)大敦穴，沿足背繞至腿內(nèi)側(cè)中線經(jīng)陰部上行至章門進(jìn)入期門穴（乳房下第6肋間），共14個穴位；大腸經(jīng)起于食指橈側(cè)端商陰穴，沿手臂橈側(cè)經(jīng)

4、合谷行至肩關(guān)節(jié)進(jìn)入迎香穴（鼻翼端），共20個穴位；小腸經(jīng)起于小指尺側(cè)少澤穴，沿手臂外側(cè)上行，經(jīng)肩貞交于大椎進(jìn)入聽宮穴（耳屏正中），共19個穴位；三焦經(jīng)起于無名指尺側(cè)端關(guān)沖穴，沿手臂外側(cè)上行經(jīng)外關(guān)進(jìn)入絲竹空穴（眉梢凹陷處），共23個穴位；胃經(jīng)起于瞳孔下部半寸承泣穴，沿乳中線下行，經(jīng)氣戶、氣沖進(jìn)入大腿外側(cè)，再經(jīng)足三里下行至足背進(jìn)入?yún)杻堆ǎㄗ愕诙和鈧?cè)端），共45個穴位；膀胱經(jīng)起于眼部睛明穴，向上經(jīng)過百會穴，沿背中線旁三寸下行，經(jīng)大腿后側(cè)至足背進(jìn)入至陰穴（足小趾外側(cè)端），共67個穴位；膽經(jīng)起于眼外側(cè)瞳子髎穴，向上至頭角，繞至耳后風(fēng)池穴下行至大腿外側(cè)膝關(guān)節(jié)外緣經(jīng)陽陵泉至足背交于竅陰穴（足第四趾外端），

5、共44個穴位。此外尚有兩條主要奇經(jīng)，即任脈與督脈。其中任脈起于胞中，下出會陰，沿腹部和胸部正中線上行，經(jīng)關(guān)元、氣海至承漿穴（下頜部正中線），共24個穴位，因諸陰經(jīng)均交會于任脈，故任脈統(tǒng)管全身之陰經(jīng)；督脈起于胞中，下出會陰部上方長強穴，沿脊柱后面上行，經(jīng)命門、中樞、至陽、百會至齦交穴（上唇帶門齒縫微上方），共28個穴位，因諸陽經(jīng)均交會于督脈，故督脈統(tǒng)管全身之陽經(jīng)?？梢钥闯觯@十四條經(jīng)脈，既有兵、又有帥，既有陰、又有陽，構(gòu)成了人體太極的基本元素，這就是太極拳運動的主體。按照中醫(yī)學(xué)的理論，手足三陰經(jīng)和三陽經(jīng)互為表里，形成六對表里相關(guān)、互為銜接的聯(lián)系，稱之為表里相合關(guān)系。人體十二條經(jīng)脈的表里相合關(guān)系，

6、主要體現(xiàn)在三個方面，一是相互表里的兩條經(jīng)脈，分別循行于四肢內(nèi)、外兩側(cè)的相對部位；二是都在四肢末端交接；三是直接絡(luò)屬于相合的臟腑。因此，十二條經(jīng)脈的表里關(guān)系與臟腑的表里關(guān)系是一致的。六陽經(jīng)配六腑為表，六陰經(jīng)配六臟為里。六陽經(jīng)屬腑絡(luò)臟，六陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑。如此，組成六組經(jīng)脈的表里與五行關(guān)系如下表：陽經(jīng)（表）腑大腸膀胱膽小腸胃三焦五行金水木火土相火陰經(jīng)（里）臟肺腎肝心脾心包經(jīng)脈的五行關(guān)系中尚有相生相克的理論，十分深奧，不再一一列舉。我們粗淺地了解經(jīng)脈的定義、分布、走向、功能、表里及五行關(guān)系，對于提高習(xí)練太極拳的主觀能動性是有裨益的，可加深對太極拳拳論的理解。如果有些拳友患有某些疾病，可在熱身動作時有意識

7、地按摩、拍打相關(guān)經(jīng)脈，也可以在習(xí)練太極拳中意守相關(guān)病灶。太極拳運動主要是對經(jīng)脈進(jìn)行內(nèi)部按摩，而按摩的健身效果是眾所周知的。太極拳中的云手、坐腕或其它旋臂動作，對手三陰經(jīng)和手三陽經(jīng)可起到刺激作用；下肢的屈伸、弓步乃至整個身體的下沉，對足三陰經(jīng)和足三陽經(jīng)可起到刺激作用，從而可暢通全身十二條經(jīng)脈，同時可有效刺激腳底心、腦、肺等臟腑的反射區(qū)，對預(yù)防心、腦血管病十分有益。金雞獨立可引血下行，引氣歸元，將氣血收于肝經(jīng)的太沖穴、腎經(jīng)的涌泉穴和脾經(jīng)的太白穴，使肝、腎、脾的功能得以快速增強，對于高血壓、糖尿病、頸椎病有顯著療效。圓襠可自然疏通任督二脈。襠在會陰穴兩側(cè)，是任督兩脈的交會處，會陰穴與百會穴上下呼應(yīng)相

8、對，是習(xí)練“小周天”的循環(huán)通道。呼吸可牽動胸腹運動增強，對任脈起到刺激作用，因任脈統(tǒng)管全身之陰經(jīng)，陰經(jīng)與陽經(jīng)互為表里，故可對各陽經(jīng)起到促進(jìn)作用，同時可使肺臟排出大量濁氣，吸入較多的氧氣，通過“吐故納新”，加速新陳代謝和提高肺臟功能。轉(zhuǎn)腰可刺激督脈，督脈貫脊于腎，督脈兩側(cè)又是膀胱經(jīng)通過的地方，膀胱與腎經(jīng)相表里，在暢通膀胱經(jīng)的同時亦可暢通腎經(jīng)，起到補腎的作用。腎水補足了，腎水上濟(jì)于心，心火下交于腎，水（腎）火（心）是相克關(guān)系，腎水足了，可祛心火，水火相濟(jì)，心腎相交，則陰陽平衡，身體則強壯，同時督脈統(tǒng)管全身之陽經(jīng)，而陽經(jīng)與陰經(jīng)互為表里，因而亦可暢通全身的經(jīng)脈。因此可加深對“腰為主宰”拳理的理解。如果

9、說習(xí)練經(jīng)絡(luò)是太極拳的主體，那么太極拳的拳理便是習(xí)練太極拳的客體。眾所周知，拳理是把握練好太極拳所遵循的基本準(zhǔn)則。拳理中最主要的是行氣、意氣、松靜。我們知道，太極拳本身是一種動態(tài)氣功，而氣功的健身效果是大家都明了的普通道理。既然是氣功，那就在“氣”上多做些文章。太極拳的“氣”應(yīng)包含四個方面：一是先天之元氣；二是由肺吸入的空氣，稱之為內(nèi)氣；三是加入意念由百會吸入的精氣，亦稱真氣；四是練太極拳時，人處于一種天人合一的自然狀態(tài)，身體周邊應(yīng)形成一個大氣場，這個氣場可稱作“外氣”，肢體運行時尤如撥開云霧之感，手掌應(yīng)有氣感存在?？梢钥闯?，內(nèi)氣與外氣、后天之氣與先天之氣構(gòu)成了兩組太極元素。中醫(yī)理論講，氣行則血

10、行，氣滯則血滯，血的運行主要靠氣的推動。氣與血互為依存，構(gòu)成了太極的又一元素。王宗岳大師指出：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合”。是講互相對立的雙方在一定條件下，互為存在，互為其根。那么氣如何運行呢？王宗岳大師接著指出：“以意將氣沉于丹田，爾后將丹田之氣行于腰，貫于四肢，遍及全身”。由于氣在太極拳中的主導(dǎo)作用，有人將腹（丹田）稱作太極，腰（兩腎）稱作兩儀，兩手兩足稱為四像，兩手兩足各有兩節(jié)（大腿小腿、大臂小臂）稱為八卦。意念又是什么概念呢？這在學(xué)術(shù)界也有爭論，有人認(rèn)為意念就是一種意念力，屬物質(zhì)性的范疇。筆者不敢茍同這種觀點。其實意念就是一種潛意識，一種想象，屬于精神

11、性的范疇。這里有必要指出，我們平時所講的“想象力”，它與“想象”是同一概念，如某某人想象力很豐富，其實質(zhì)還是一種想象，并非物質(zhì)性的范疇。而想象應(yīng)用恰當(dāng)，可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的東西，這是唯物辯證法的一種普遍認(rèn)知，具有轉(zhuǎn)化、引領(lǐng)的作用，這與理論指導(dǎo)實踐，實踐提升理論的道理是完全一致的。那么如何加入意念呢？筆者以為，加意念的前提必須是“心安神靜”。而“虛靈頂勁”就貫穿了這一拳理。楊澄甫大師指出：“頂勁者，頭容正直，神貫于頂（頂頭懸），不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意?！边@里所指的“虛”，即為虛無的意思，而“靈”指的是頭腦，過去人們習(xí)慣將頭稱為“天靈”，就是要求頭腦中要摒棄一切雜念?！绊?/p>

12、勁”又是一種什么概念呢？這要從習(xí)練太極拳的另一種拳論談起。有些大師將“百會”稱作“氣”之門，將腳稱作為“力”之根。就是想象將天上之精氣從百會吸入體內(nèi)，經(jīng)丹田下行至腳底。天上之氣為后天之氣，它與體內(nèi)先天之元氣交融，可增強氣的運行力度和功效，天上之氣為陽性，它與統(tǒng)管全身陰經(jīng)之任脈構(gòu)成了一組太極元素。腳底之力又是一種什么概念呢？首先要搞清楚地球的磁力線，習(xí)慣上人們將它稱作引力或者定力，我們習(xí)練太極拳要求面向南方，人睡覺時也要求呈南北走向，就是要順應(yīng)地球的這種磁力線。腳下吸納大地之神力，與體內(nèi)先天之力交融，也同樣為增強力的運行力度和功效。同樣的道理，腳下之力亦為意念引領(lǐng)，它是后天之力，為陰性，與督脈統(tǒng)

13、領(lǐng)之陽經(jīng)構(gòu)成了一組太極元素?？芍^人身無處不太極?？梢钥闯?，百會之氣與腳底之力構(gòu)成了氣推力、力助氣的周而復(fù)始的良性循環(huán)，每循環(huán)一次，稱為“一周天”，練功人將它稱作“大周天”，這就是氣與力的關(guān)系，它的作用是直接按摩經(jīng)絡(luò)。提肛與舌頭微頂下頜的動作就是有效地暢通周天的循環(huán)路線。不難發(fā)現(xiàn)，氣與力的功能是完全一致的，人們習(xí)慣上將它稱作“力氣”，而力氣又習(xí)慣上稱作為“勁”，平常我們講有沒有力氣或有沒有勁，實際上是同義詞，雖然它們在細(xì)節(jié)上有所不同，但沒有實質(zhì)性的區(qū)別。這就不難理解“頂勁”的含義了。原來“頂”就是從腳底往上頂力，用什么頂呢？當(dāng)然是用氣。并且要頂?shù)筋^頂百會處，這就是虛靈頂勁的本意。這與我們平時習(xí)練

14、太極拳所遵循的基本要求是完全一致的，也合乎王宗岳大師“將丹田之氣行于腰，貫于四肢，遍及全身”的論述。至于后來出現(xiàn)的“虛領(lǐng)頂頸”等說法并不能令人信服。加意念時“不可用力”，也就是說不可刻意去想象，刻意去想，本身就是一種雜念，有悖于“虛靈”的拳理，不但不會增強功效，嚴(yán)重時還可走火入魔。正確的意念是在心安神靜的前提下似想非想的一種自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，頭采天空之氣，腳吸大地之力，人完全與天地融為一體，這就是“天人合一”的拳理體現(xiàn)。這里需要明確的是，“氣”屬于物質(zhì)性的范疇，它與屬于精神性范疇的“意念”構(gòu)成了一組太極元素。此外，太極拳還有一個重要拳理，那就是“松”。祝大彤大師提出了“九松”“十要”的拳

15、論，很受太極界的歡迎。其中九松中包含腳要松，他把松稱作太極拳之魂。并且就全身如何才能放松傳授了一個秘訣，就是先放松小指，他指出，在太極拳內(nèi)功中，小指可起到舉足輕重的作用，凡多年雙肩松不下來，垂肘垂不下者，只要小指放松了，腕就可隨之放松，肘也會隨之自然下垂，肩也就自然放松了。松小指有利于放松全身九大關(guān)節(jié)。因為只有全身放松，氣血才可暢通，以意行氣才可激發(fā)出體內(nèi)的最大潛能。健身太極拳一書中指出，只有在入靜放松的狀態(tài)下，通過氣的運行，肌肉每平方毫米約有200條毛細(xì)血管被打開使用，而平時只有5條左右有血流過。而毛細(xì)血管是依照一定周期來開閉的，因此，它們的博動，好像給人身體增加了幾百萬個微小的“心臟”，這

16、些外圍大量小心臟的開發(fā)，大大地提升了經(jīng)絡(luò)暢通的功效。反之，如果情緒緊張，會導(dǎo)致皮膚極度收縮，這種狀況，如若生病時連針頭都插不進(jìn)去，氣血何以能暢通呢？在練太極拳的實踐中，有些資料提出要“五趾抓地”。試想，抓地時必然要用力，這就與太極拳行貓步的說法相互矛盾了，有悖于“用意不用力”的拳理，也違背了全身都要放松的要求。我們知道，腳底分布的經(jīng)絡(luò)相當(dāng)豐富，又有心、腦、肺、脾、腎、肝、膽、生殖器等臟腑器官的反射區(qū)，如若用力抓地，不利于經(jīng)絡(luò)的運行。汪永泉大師講，要腳踏實地，就是要求自然放松為宜。只有腳平松落地，方可與大地融為一體，這合乎“天人合一”的拳論。蔣玉堃大師指出：“體松就是消除精神和全身的緊張狀態(tài)，首先大腦要松馳下來，繼之肌肉、骨骼也要松開。這樣有助于血液、淋巴的流通。松與緊是相反相成的，只有松沒有緊，松就不能存在，只有松沒有緊就達(dá)不到鍛煉的效果。在蓄勁時和運動中均處于松的狀態(tài)，只有在完成定勢時才緊，才發(fā)勁，才力達(dá)四梢，這樣一松一緊對氣血不通和由此生成的病灶產(chǎn)生沖擊作用?！边@里所指的“緊”，也是在意念引領(lǐng)下完成的，并不是讓你發(fā)倔勁。這可在李雅軒大師對剛?cè)嵯酀?jì)的論述中得到印證。他講，“太極拳剛?cè)嵯酀?jì)是說在技擊中有忽剛忽柔，要輕則百無所有，要重則可以無堅不摧，這是虛實變化，剛?cè)彷p重互化