《千年一嘆》讀后感

1、千年一嘆讀后感我?guī)е闷婧推诖?，翻開了千年一嘆。在當(dāng)我看到這本書的名字時(shí)，它就對(duì)我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么？從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊 爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市， 吉普車碾過的是具有古化 文明的國家。與此同時(shí)，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險(xiǎn)重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時(shí)間理不清頭緒。 的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已 經(jīng)過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程。如果沒

2、有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史, 我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目標(biāo)沒有了方向。希臘給人的感覺是藍(lán)色組成的， 無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄?臘象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔。可惜的是，這種文明衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃 伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人 膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色 的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力 支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文

3、明行列； 而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天 堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到三成擺攤，一成乞討，六成閑站著這樣的描述時(shí)，該做 何感想？ 一個(gè)國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一 個(gè)個(gè)無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死； 以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人 類自身創(chuàng)造的。文明是抽象的，面對(duì)金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對(duì) 漢謨拉比法典，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒 究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源 地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者， 這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的 高樓么？當(dāng)我合上這本書之后， 我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開書扉頁的那 一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得 不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的人口爆炸及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文 明。幾千年的發(fā)展，幾千年的思索