“中華民族”是怎么形成的？四個故事告訴你

1、中華民族”是怎么形成的？四個故事告訴你 我問過不少朋友一個問題：如果我們國家受到了侵略， 你會拿起槍走上戰(zhàn)場么 ? 我得到的答案大多數(shù)是想，但 是不敢，也可能會當(dāng)逃兵。不過，我還是堅信，如果他們真 的趕上一場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，他們?nèi)魏我粋€人都可能非常勇 敢地戰(zhàn)死沙場，只是這份勇氣，藏在了一個他們自己都無法 窺探的角落。這份勇氣的內(nèi)核，就是我們今天每一個中國人 乃至華人，所共同認(rèn)可的那四個字“中華民族”?？箲?zhàn)與抗金 的故事抗戰(zhàn)期間，香港大公報記者采訪一個中國底層軍官： 你覺得中日之戰(zhàn)，最后我們能贏嗎？軍官回答說：我們中華 民族必勝。記者又問，那戰(zhàn)爭勝利后你準(zhǔn)備做什么呢。軍官 回答說：勝利后我肯定已

2、經(jīng)死了，這場戰(zhàn)爭軍人肯定是要死 光的。 “一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵”這是全民的抗日歷史回 倒千年“迎回二圣，還我河山”這是岳飛的抗金兩句話同 樣氣壯山河，但其中卻有著莫大的差別，這種差別是一個叫 做“國家意識”的東西。什么事國家意識？解釋這個概念之前， 我們講一講有關(guān)抗金的故事。南宋抗金期間，曾經(jīng)有人問岳 飛：“什么樣的士兵算是好兵。”岳飛回答說：“執(zhí)搶不抖，口 中有唾。 ”這個要求好低呀， 是不是？要知道， 就是為了一群 這樣的士兵，當(dāng)年宋高宗自己緊衣縮食，省下錢送到岳飛的 前線。因為高宗知道，即便有岳飛這樣忠君的將領(lǐng)坐鎮(zhèn)，一 旦斷了餉，那軍隊是要崩盤的。為什么會崩盤 ?因為在那些 南

3、宋士兵眼里，我們保的是皇上家的江山，而不是我們所有 人共有的一個國家。因此，當(dāng)兵吃餉才是他們戰(zhàn)斗的底層邏 輯，其他所有堂而皇之的理由，不過都是錦上添花罷了。這 些士兵與那個抗戰(zhàn)軍官之間， 就差著一個“國家意識”的距離 兩個花木蘭的故事在南洋華僑機(jī)工紀(jì)念館的紀(jì)念墻上，鐫刻 著 3000 多名華僑機(jī)工的名字，每個名字背后都有一段生動 感人的故事。 而這 3000 多個故事共同寫就了一段“滇緬公路” 的故事。 滇緬公路，是為了搶運(yùn)中國政府在國外購買的以及國際援助 的戰(zhàn)略物資，于 1938 年開始緊急修建的。它從中國昆明通 往緬甸臘戍，再與那里的中央鐵路連接，直接貫通緬甸首都 仰光。當(dāng)時中國所有的出海

4、口都已經(jīng)被日本占領(lǐng)。中國抗戰(zhàn) 的所有物資幾乎全靠這一條公路。 由于中國當(dāng)時會開車的人很少，在國內(nèi)根本找不到足夠的司 機(jī)組織起運(yùn)輸隊伍。于是，南洋華僑自發(fā)組織數(shù)萬人回國開 車。當(dāng)時在滇緬公路開車的駕駛員幾乎都是歸國支持抗戰(zhàn)的 華僑， 他們在臘戍可以領(lǐng)一部車開回國內(nèi)，參加抗戰(zhàn)軍用物 資的運(yùn)輸行列，這批愛國華僑就是“南洋機(jī)工隊”。 而這些回國抗戰(zhàn)的司機(jī)當(dāng)中，不少都是家境殷實的熱血青年 年，甚至還有很多富家子弟。 他們冒著敵人飛機(jī)的槍林彈雨， 穿梭于崇山峻嶺之間。由于道路艱險，每一趟運(yùn)輸都有十幾 輛車滾下山去這個運(yùn)輸隊中，有一個名叫李月美的華僑。 她女扮男裝，從新加坡回國參加抗戰(zhàn)的華僑機(jī)工隊，被譽(yù)為

5、“當(dāng)代花木蘭”。 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織軍書十二卷，卷卷有爺名 花木蘭從軍是為了頂替年事已高的父親，雖然建功立業(yè)，但 一開始還是不得已而為之。而李月美卻是放下安穩(wěn)的生活， 一心回到祖國冒死抗戰(zhàn)。這自愿與不得已之間，也差了一個 “國家意識”的距離。國家意識，塑造于一個詞匯和一場戰(zhàn)爭 在清末民初以前，其實大家是沒有在一起是一個國家的概念 的。千百年來，在老百姓的概念里都是：我管他誰做皇帝， 還不都是納糧？這在本質(zhì)上說明了一個問題，就是中國長期 以來老百姓只認(rèn)家天下，而沒有現(xiàn)代意義上的國家概念。所 謂國家，應(yīng)該是所有國民想象中的一個抽象的概念，他包括 了土地，更包括了對我們這個群體的集體認(rèn)同感，這種

6、認(rèn)同 感一旦被侵害，每一個人都會彈射出一個巨大的能量拼 命。我們是如何開始萌生了一個民族和一個國家的認(rèn)識呢？ 一個詞匯的啟蒙和一場戰(zhàn)爭的催生。 也許很多人不知道“中華 民族”并不是古而有之。最早提出“中華民族”這一概念的是梁 啟超先生。 “民族”一詞，是一個外來詞匯， 是在 19 世紀(jì)末也從日本傳入 中國的， 在“民族”一詞傳入中國后，產(chǎn)生了“中華民族”這個民 族學(xué)詞匯。 1899 年，梁啟超在東籍月旦一文中，通過 對歐洲世界史著作的評介， 破天荒地使用了現(xiàn)代意義的“民族” 一詞。 1901 年，梁啟超發(fā)表中國史敘論一文，首次提 出了“中國民族”的概念并將中國民族的演變歷史劃分為三個 時代：“

7、第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統(tǒng)，是為中國之中 國，即中國民族自發(fā)達(dá)、 自競爭、 自團(tuán)結(jié)之時代也”；“第二， 中世史，自秦統(tǒng)一后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國， 即中國民族與亞洲各民族交涉、 繁賾、競爭最激烈之時代也”； “第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是為世界之中國， 即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、 競爭之時代也”。梁 啟超在這里反復(fù)用了三個“中國民族”，而且從宏觀上勾勒出 三個時期的不同特點，顯然是經(jīng)過了較長時間的思考之后得 出的結(jié)論。 1902 年梁啟超在“中國民族”的基礎(chǔ)上，正式提出 了“中華民族”。他在論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢 一文中， 先對“中華”一詞的內(nèi)涵做了說明

8、:立于五洲中之最大洲而為其 洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口居全地球三分之一 者，誰乎？我中華也； 四千余年之歷史未嘗一中斷者， 誰乎？ 我中華也。隨后梁啟超在論述戰(zhàn)國時期齊國的學(xué)術(shù)思想地位 時，正式使用了“中華民族” : “齊，海國也。上古時代，我中華 民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉， 一曰國家觀；二曰世界觀。”至此，梁啟超基本完成了“中華 民族”一詞的創(chuàng)造。 中華民族雖然由梁啟超先生提出， 但它真 正印在每一個華人心里，卻是因為八年抗戰(zhàn)。日本侵華，讓 每一中國人更加清楚地感覺到，我們是一個整體，讓每一個 華人都清楚地感覺到， 我和祖國是一個整體。 全球華人的心， 歷

9、史性地第一次被凝聚在一起。慢慢地，我們才真正形成了 意識里的國家概念， 一個被所有人認(rèn)同的整體， 它不容侵犯。 因為有了在一起的認(rèn)同感，中華民族才真正在疆域概念和抽 象意識里同時存在。八年抗戰(zhàn)，中國人第一次感受到了在一 起的力量。 木蘭上戰(zhàn)場不再是因為“軍書十二卷， 卷卷有爺名 “。好士兵的標(biāo)準(zhǔn)也不再是岳飛說的“執(zhí)搶不抖，口中有唾”。 因為有了在一起的認(rèn)同感， 1949 年建國后，錢學(xué)森沖破重 重阻撓，放棄國外優(yōu)厚的生活，回來建設(shè)祖國。因為有了在 一起的認(rèn)同感，現(xiàn)在兩岸都還保持著對一個中國的認(rèn)同，面 對南海爭端依然是擰成一股一致對外。在一起，就是一種力 量。你有在一起的故事嗎？從 1899 年梁啟超先生第一次使