古代漢語名詞解釋

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載第一章文字隸變：從篆書演變?yōu)殡`書，是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑， 是古文字演變?yōu)楝F(xiàn)代文字的起點(diǎn)， 文字研究者把這種演變稱為隸變。隸變徹底地去除了篆書中遺存的圖畫意味，使?jié)h字幾乎完全喪失了象形性，從而進(jìn)一步聲化和符號(hào)化，使原本“厥意可得而說” 的漢字造字之意變得不可說解。結(jié)束了漢字的古文字階段，使?jié)h字進(jìn)入到更為定型的今文字階段，主要表現(xiàn)在同化和分化。同化：即小篆中的不同部件在隸書中被歸并為同一形體。分化：即小篆中同一字或同一部件在隸書中變?yōu)椴煌淖只虿煌牟考?。訛變：是由于人們誤解字形或?yàn)榱藭鴮懙姆奖愣a(chǎn)生的字形變化。簡化：人們受到簡易律的制約， 要求漢字的形體簡單易寫的演變趨向

2、。 主要表現(xiàn)在圖形線條 化、符號(hào)化，簡省部分構(gòu)件，以較少的筆畫改寫部分構(gòu)件或整個(gè)字形。簡化是漢字發(fā)展中體現(xiàn)出來的主要趨向。繁化：是人們在區(qū)別律的制約之下，認(rèn)讀的人希望漢字的形體彼此之間要有區(qū)別，以便辨認(rèn)理解。主要表現(xiàn)在增加筆畫，增加構(gòu)件。古今字：又叫分別字或區(qū)別字，是指古今兩個(gè)時(shí)代先后產(chǎn)生的記錄同一個(gè)詞的兩種字形。先產(chǎn)生的叫古字，后產(chǎn)生的叫今字。比如華和花，州和洲。通假字：古人在書寫某個(gè)詞的時(shí)候，放著本字不用，臨時(shí)借用的字叫假借字，簡稱借字。如 畔和叛，蚤和早。異體字：是指形體相異，讀音、意義完全相同， 在任何情況下都可以相互替代的兩個(gè)或兩個(gè) 以上的字。如巖嚴(yán)，淚淚。繁簡字：就是同一個(gè)字筆畫繁

3、簡不同的兩種寫法。簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。 如復(fù)複眾眾。俗字：指那些不見于說文，不能施于高文大典，不合于六書標(biāo)準(zhǔn)，民間所慣用的淺近字 體。第二章詞匯常用詞：主要指那些自古以來在人們?nèi)粘Ｉ钪卸冀?jīng)常用到的，跟人類活動(dòng)關(guān)系密切的詞， 其核心就是基本詞。 常用詞是詞匯系統(tǒng)的核心部分，它起著保證語言的連續(xù)性和為創(chuàng)造新詞提供基礎(chǔ)的重要作用。同義復(fù)詞：兩個(gè)詞根的意義相同或相近，可以互相說明。如宮室、焚燒。偏義復(fù)詞：一個(gè)復(fù)合詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)合詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義，另一個(gè)語素只是作為陪襯。例如國家。變義副詞：是由兩個(gè)具體意義不同而義類相同的詞根組成。理性意義：也

4、稱為概念意義、指稱意義，它反映某一事物的本質(zhì)特性，是詞義的核心。隱含意義：原本指一個(gè)詞除了它的基本意義以外所具有的附加含義。后來語言學(xué)家用它來指一個(gè)詞或短語的概念意義以外的意義。詞的本義：是指一個(gè)詞本來的或最初的意義。 一指的是棗子時(shí)代的詞義。二必須要有文獻(xiàn)佐 證，即這個(gè)意義必須在實(shí)際語言中被應(yīng)用過，光憑字形是不夠的。1分析字形2參正文獻(xiàn)語言。同源詞：是指一種語言內(nèi)部由源詞及其滋生詞、或同一來源的若干個(gè)滋生詞構(gòu)成的詞語類聚。往往是以某一個(gè)詞義特點(diǎn)為中心，而以語音的細(xì)微差別來表示相近或相關(guān)的幾個(gè)意義。 它包含三個(gè)要素1聲音相同相近2詞義相同相關(guān)或相反相對 3實(shí)同一詞。核義素：也稱作源義素，是指彰

5、顯造詞所取的理據(jù)的義素。同義詞的義同：不完全等于同源詞的義同， 是指不同的詞之間某個(gè)一項(xiàng)相同， 因其詞義特點(diǎn) 相同，或因其詞義相關(guān)相似，而構(gòu)成同義詞。 可以是義項(xiàng)間的核義素相同， 也可以是類義素 相同。美惡同詞：是語詞與語詞語源相同而其意義卻又相反或相對的理據(jù)的反映，即當(dāng)語言表達(dá)的精確化要求迫使這些含有相反或相對義素的詞發(fā)生分化時(shí)，分化出的表反義的詞就有可能與原詞構(gòu)成同源詞。同源分化：是指由于語言的演變而造成的語詞分化，即一個(gè)詞發(fā)聲音變而產(chǎn)生出另一個(gè)意義相同相近的新詞。同源滋衍：是指由于詞義的變化或者說某個(gè)語音形式所指稱的實(shí)體發(fā)生轉(zhuǎn)移而造成讀音相同 或相近的新詞。新詞的聲音和意義都來源于舊詞，

6、這樣就逐漸形成了音義相關(guān)的一組同源詞。 孳乳：孳乳字取源字做聲符。源詞派生出新詞之后，往往要為這個(gè)新詞造一個(gè)字。第三章訓(xùn)詁訓(xùn)詁：訓(xùn)就是解釋疏通，詁就是街是古代的語言，訓(xùn)詁連文，就是解釋疏通古代的語言的意思。樸學(xué)：漢代的訓(xùn)詁，注釋儒家經(jīng)典有今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之分。注釋古文經(jīng)的人注重解釋語言文字，考證名物制度，注釋簡明質(zhì)樸，按照字義講解經(jīng)文，不憑空闡發(fā)經(jīng)意。這種學(xué)風(fēng)， 人們稱之為樸學(xué)或漢學(xué)。隨文釋義：不脫離文獻(xiàn)原文來解釋語義，也就是解釋詞語在這個(gè)具體句子中的含義，而不涉及或較少涉及脫離了這個(gè)具體語言環(huán)境的其他意義。疏不破注：如果一部經(jīng)典既有注又有疏，疏是解釋注的，它不能突破注所解釋的范圍，這就 是

7、疏不破注。爾雅：我國的第一部詞典。它匯集了先秦至西漢的訓(xùn)詁資料，共十九篇。前三篇是解釋一般詞語的，后十六篇是解釋各種名物的，具有小百科詞典性質(zhì)。釋名：是我國第一部語源學(xué)著作，開啟了我國語源研究的先河。作者是漢末劉熙。它以探求事物命名的所以之義為宗旨，即用聲訓(xùn)的方式來解釋詞義，探求語源。說文解字：是我國語言學(xué)史上第一部說解字義、分析字形、表明音讀的字典，也是一部接觸的虛谷穴著作。許慎。它把所受9353字按漢字的形體和偏旁的結(jié)構(gòu)分列540部，首創(chuàng)部首編排法，用六書的理論來解釋文字，確立了六書的體系， 以小篆為主作為分析對象，既保存了小篆的形體系統(tǒng)，又保存了漢代以前的古音古訓(xùn)，為古代文字學(xué)、漢語語源

8、學(xué)和古音學(xué)提供了重要的參考資料。古書異例：是指古書中一些特殊的語法修辭現(xiàn)象以及古人行文中的一些特殊習(xí)慣，這些特殊的語法修辭現(xiàn)象和行文習(xí)慣，是不能用現(xiàn)代漢語的語法修辭現(xiàn)象和行文習(xí)慣來解釋的?；ノ囊娏x：上下兩句或同一句子的上下兩部分參互見義，互相補(bǔ)充。動(dòng)天地，感鬼神。這是上下兩句參互見義。主人下馬客在船，這是同一句的上下兩部分參互見義。析言：是指近義詞同中有異，而強(qiáng)調(diào)其異的一面。渾言：是著眼其共性的一面，而不計(jì)較其中細(xì)微的差別。讀破：包含兩個(gè)意思，一是指用本字來改讀古書中的假借字。二是指改變一個(gè)字原來的讀音以表示意義的轉(zhuǎn)變。聲訓(xùn)：也就是因聲求義，即用音同、音近、音轉(zhuǎn)的詞來解釋詞義的方法。右文說：王

9、圣美認(rèn)為凡字，其類在左，其義在右。在聲訓(xùn)材料的基礎(chǔ)上提出了右文說，從語言實(shí)際中抽象出理論，反過來指導(dǎo)實(shí)踐，為聲訓(xùn)的研究和實(shí)踐開辟了新路。但其以偏概全，局限于字的形體，是其偏頗。境訓(xùn)：根據(jù)具體的語言環(huán)境訓(xùn)釋詞語。對文求義：據(jù)文章的對偶關(guān)系，以推求詞義。例文比義：通過與經(jīng)典著作詞例的類比，以解索詞義。傳注體：是漢代學(xué)者訓(xùn)解文獻(xiàn)詞句的體式。主要包括傳、注、箋、詁、故、訓(xùn)等。傳：是傳述的意思，指傳述經(jīng)文的文義。一般是先釋字句，后明經(jīng)義。注：是注釋的統(tǒng)稱，取義于灌注。意思是古代經(jīng)書意義難懂，需要訓(xùn)解才能通曉，像水道阻塞，必灌注而后暢通。箋：是表識(shí)的意思。這里是注釋的一種。一般對經(jīng)傳簡略不明的地方加以補(bǔ)充

10、發(fā)揮，對不同見解加以訂正。義疏體：包括義疏、正義、疏等。是一種既釋經(jīng)文又兼釋注文的注解體例。章句：側(cè)重于按章和句串講，分析經(jīng)文大意。脫文：指漏掉的文字?；蚍Q奪文。衍文：指增加的文字?；蚍Q衍字。訛文：指錯(cuò)誤文字?；蚍Q誤字。倒文：指文字次序顛倒。對校法：就是將一部書的不同版本進(jìn)行對讀，發(fā)現(xiàn)差異和錯(cuò)誤就標(biāo)示出來。其主旨在校異同，不校是非。本校法：就是以本書校本書，同一部書前后互證， 在本書內(nèi)部找證據(jù)。 指明其后文字或記載 的異同，并進(jìn)一步判斷其正誤。如荀子成相上能尊主愛下民。理校法：是根據(jù)語言運(yùn)用和邏輯關(guān)系、歷史事實(shí)和情理分析而作出的校勘，沒有版本的異文根據(jù)。如，晉師三豕涉河第四章音韻音韻學(xué)：它是研

11、究漢語聲韻調(diào)的發(fā)音原理和類別，并探討漢語各個(gè)時(shí)期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。等韻學(xué)：它是以圖表的形式來分析漢語的發(fā)音原理、漢語的音系結(jié)構(gòu)包括聲韻調(diào)、攝等呼等的一門學(xué)科。譬況法：是指在遇到可能不認(rèn)識(shí)的字時(shí)，就用打比方、作比較以及描寫發(fā)音情況等方式來注音的方法。讀若法：是指用音同或音近的漢字來注音的一種方法。如沖，涌搖也。從水，中聲。讀若動(dòng)。直音法：是指用聲、韻、調(diào)相同的字來注音的方法。如單音善，父音甫。紐四聲法：是指用聲韻相同的字加上聲調(diào)來注音的方法。如貫，關(guān)去。反切法：是指用兩個(gè)漢字給一個(gè)漢字注音的方法。 用來定聲母的字叫反切上字， 定韻母和聲 調(diào)的字叫反切下字。 原則是上字定聲母，

12、 與被切字雙聲，下字定韻調(diào)，與被切字疊韻。如毛， 莫袍切。韻：就是把凡韻腹和韻尾相同的字（聲調(diào)也要相同）放在一起建立的類，這些字就組成一個(gè)韻。韻類：指韻書中反切下字的分類。不僅要區(qū)別聲調(diào)，而且要區(qū)別介音。韻目：就是韻書里韻的標(biāo)目，也就是韻的代表字。三十六字母：古代沒有音標(biāo)，歸納出聲母系統(tǒng)后，就給每個(gè)聲母用一個(gè)同聲母的漢字命名，這就是字母。因此字母就是聲母的標(biāo)目，即聲母的代表字。唐末和尚守溫首創(chuàng)三十字母。后來又有人在三十字母的基礎(chǔ)上增加了非、敷奉微床娘六個(gè)字母，于是就成了三十六字母，大體上代表唐宋時(shí)期漢語語音的聲母系統(tǒng)。平水韻：宋初，廣韻音系與實(shí)際語音有了很大的差別，人們?yōu)榱耸鬼崟軌蛸N近實(shí)際語

13、音系統(tǒng)，再加上科舉的實(shí)際需要，隨將廣韻的韻部合并，后來在此基礎(chǔ)上發(fā)展為平水韻106韻。入派三聲：從元以后，北方話中入聲消失，分化為平上去三聲，這就叫“入派三聲”。其規(guī)律是：濁聲母入聲字分化為去聲和陽平，其中全濁入聲字為陽平， 次濁入聲字為去聲， 而清聲母入聲字分化為四聲則無明顯規(guī)律可循了。古無輕唇音：是說上古沒有輕唇音，中古的輕唇音，上古都讀重唇。錢大昕證明中古讀輕唇的非敷奉微漢魏之前皆分別讀重唇幫滂并明。古無舌上音：是指上古沒有舌上音，中古的舌上音，在上古都讀舌頭音。古音娘日二紐歸泥：是指上古沒有舌上音娘扭和半齒音日扭。中古的娘紐和日紐， 在上古都讀舌頭音泥紐。如若是日紐字，而從若得聲的諾、

14、匿都是泥紐字，可見若在上古也應(yīng)該是泥 紐字。照二歸精：黃侃認(rèn)為照系二等字（莊出床山）歸精系。喻三歸匣，喻四歸定：是指中古喻母有兩個(gè)來源，一部分是由上古的匣母演變而來的，這就是喻母三等字，另一部分是由上古的定母演變而來的，這就是喻母四等字。韻腳系聯(lián)法：即依據(jù)詩經(jīng)、楚辭等韻文材料，把其中互相押韻的韻腳字一個(gè)個(gè)地串聯(lián)起來，并歸為一個(gè)韻部。諧聲偏旁系聯(lián)法：上古凡是同一聲符的字，一定同屬一個(gè)韻部。同聲必同部離析法：把得出的韻部跟廣韻對照，發(fā)現(xiàn)廣韻中的某些韻在上古實(shí)際上是同一個(gè)韻部，而某個(gè)韻在上古則屬不同的韻部。這樣又可以合并或拆分出一些韻部來。葉音說：自南北朝起，人們把在讀詩經(jīng)、楚辭等先秦韻文時(shí)所遇到的

15、不和諧的韻腳臨時(shí)改為自己認(rèn)為合宜的音來誦讀，以求協(xié)韻，這就是葉音說。陰聲韻：是指以元音收尾或無韻尾的韻母。如之支魚侯宵陽聲韻：是指以鼻音收尾的韻母。如蒸耕陽東冬入聲韻：是指以清塞音收尾的韻母。如覺物月屋沃對轉(zhuǎn)：是指在漢語語音的歷史演變過程中，同類相配的陰聲韻、陽聲韻、入聲韻常常發(fā)生相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。前提為主要原因相同，只是失落、增加或改變韻尾。旁轉(zhuǎn)：是指在漢語語音的歷史演變過程中，相鄰近的同類韻部之間可以在一定條件下發(fā)生相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。前提為彼此的主要元音相近，無韻尾或韻尾相同。平分陰陽：指的是中古的平聲以聲母清濁為條件分化為陰平和陽平兩個(gè)調(diào)類。分化的規(guī)則是：全清、次清聲母的平聲字讀成了陰平，全

16、濁、次濁聲母的平聲字讀成了陽平。濁上變?nèi)ィ褐傅氖侵泄诺娜珴崧暷傅纳下曌肿兂扇ヂ?，其他聲母的上聲字不變，仍然讀上聲。犯孤平：近體詩對句中除韻腳之外，不能只有一個(gè)平聲。如果只有一個(gè)平聲的話，就叫做犯 孤平。拗救：該用平聲的地方用了仄聲，或者該用仄聲的地方用了平聲，這就叫“拗”；在出現(xiàn)了拗句之后，就得在當(dāng)句或?qū)涞倪m當(dāng)位置上，把另一個(gè)該用仄聲的地方改用平聲，或者把該用平聲的地方該用仄聲，以便補(bǔ)救，這就叫"救”。合起來就叫做拗救?？煞謨煞N類型，一種是當(dāng)句拗，當(dāng)句救，一種是出句拗，對句救。268對仗：是指在出句和對句中，把同類的或?qū)α⒌母拍罘旁谙鄬?yīng)的位置上。工對：指出句和對句在句法結(jié)構(gòu)、詞類

17、、義類三方面都相同的對仗。無邊落木蕭蕭下，不盡 長江滾滾來。鄰對：是指出句和對句在句法結(jié)構(gòu)、詞類兩方面都相同、義類相近的對仗。海日生殘夜，江春入舊年。寬對：是指出句和對句在句法結(jié)構(gòu)和詞類兩方面都相同，而不要求義類相近的對仗。三顧平凡天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。借對：是指一個(gè)詞有兩個(gè)意義， 詩中用的是甲義，同時(shí)借用乙義與另一個(gè)詞相對的對仗?？?分為借義和借音兩種。此日六軍同駐馬，他日七夕笑牽牛。流水對：是指出句和對句在意思上是一個(gè)整體，并且詞語相對的對仗。烽火連三月，家書抵萬金。隔句對：是指前一聯(lián)的出句與后一聯(lián)的出句相對，前一聯(lián)的對句與后一聯(lián)的對句相對的對仗。縹緲巫山女，歸來七八年。當(dāng)句對：是指一句

18、之中詞語之間相對的對仗。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。錯(cuò)綜對：是指出句與對句中相對的詞語調(diào)換了位置的對仗。一片花飛滅卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。一三五不論，二四六分明：每句中的第一字、第三字、第五字的平仄可以不拘，至于第二四 六字的平仄則是固定不變的。第七字，除入韻的首句外，其余出句都必須用仄聲， 對句都必須用平聲。合掌:一聯(lián)對仗出句合對句完全或者基本同義，是詩家的大忌，叫做“合掌”。填詞:詞初稱為“曲子詞” ，了解音樂的詞人按照樂譜的音律節(jié)拍來寫詞，稱為填詞或倚聲。詞調(diào)：本指寫詞時(shí)所依據(jù)的樂譜，后指把前人每一種詞調(diào)的作品的句法合平仄分別加以概括 從而建立的各種詞調(diào)的平仄格式。雜?。阂环N帶科（動(dòng)作）白（道白）的歌劇，唱詞往往是劇中人唱。只有套數(shù)，沒有小令，一個(gè)套數(shù)稱為一折，全劇通常四折，有時(shí)加上一個(gè)楔子。散曲：不是戲劇，沒有科