余秋雨散文讀后感700字(清風(fēng)出品)

1、余秋雨散文讀后感700字余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。為了大家學(xué)習(xí)方便，我特地準(zhǔn)備了余秋雨散文讀后感70字，歡迎借鑒學(xué)習(xí)！余秋雨散文讀后感700字1我不知道能不能算作看過一本書,也不知道這能不能算作一本書,想必人們對余秋雨散文所作的評論已經(jīng)是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌，我沒有看過所謂的世界名著,只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家平足論道,又不免太膚淺了,終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書。這本書是由上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會會長余秋雨所寫。他是94年生于浙江，在海內(nèi)外出

2、版過學(xué)術(shù)專著多部。出版有散文集文化苦旅、山居筆記等。余秋雨散文的歷史氣息很濃,像酒公墓、陽關(guān)雪等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。在道士塔心中透露的就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士,從一個歷史的角度來看,這是當(dāng)時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了,又何況一個如此無助的人呢?王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫無不對此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因。文中又這么一段“許多非主課老師卻實在有點認(rèn)不得了，這些非主課老師大多也早退休,今天特地趕來，靜靜地站在路旁,站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識他們,我的目光與他們一碰撞,立即感受

3、到他們的期盼,便快步趕上去,一邊呼喊著“老師”,一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見秋雨心中更有著深厚的師生情誼,友情對秋雨來說也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生態(tài)度和豐富的個人情感。道士塔、莫高窟、陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊,寂寞天柱山、風(fēng)雨天一閣，承載著他沉重的喟嘆，白發(fā)蘇州、江南小鎮(zhèn),蘊含著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,留下他道道車轍，廬山石級沾上他輕輕的腳印,江南山巷中回想著他的感嘆,殘簡斷垣中閃現(xiàn)他佇立的身影去欣賞他吧,你會發(fā)現(xiàn)很多。余秋雨散文讀后感700字2曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是

4、垂釣了。垂釣是余秋雨夫婦在海參威的見聞,情節(jié)十分簡單。一胖一瘦兩個垂釣老人,因為自己的喜惡,胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,次次都會掛著六條小魚,他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,從來沒有落空,落日余暉的時候,總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了,他的釣鉤只有一個,而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著,等著“暮色蒼?！绷耍笆菪〉纳碛斑€在與大海對峙”兩位老者不同的性格追求,導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,孤

5、獨地守候！余秋雨在散文中說道”一個更加物質(zhì)，一個更加精神“,”一個是喜劇美,一個是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“。的確,人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮。也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實主義者;瘦老人則是一個追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者。然而,從生活的角度而言,我對胖老人的做法是報以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼,百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,鉤小灘淺,他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打

6、擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個鬼臉，卻連笑聲也沒有“,怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢,他的這份平常心,使得他非?？鞓贰Ｒ苍S,他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領(lǐng)域里,他,的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象,他身上有著寧為玉碎,不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣,”在他眼里,胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽照著他倔強的身軀,他用背影鄙視同伴的淺北,瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤,儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形,他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚

7、之余,卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米,或許就有機會擁有胖老人意想不到的收獲,“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒。只是,他自視清高,鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛!他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,讓觀者體味到他的孤獨和單保。人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高,唯有不斷地充實自己,發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣,面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒,撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！余秋雨散文

8、讀后感700字靜靜的夜空，最好莫過于讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。垂釣是余秋雨散文中的一篇,是余秋雨夫婦在海參威的見聞,情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人,因為個人喜好不同,胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鉤,每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,從來沒有落空,落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且碩大無比,即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著,等著暮色蒼茫了,瘦小的身影還在與大海對峙。兩位老者不同的性格追求,導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙

9、視同伴的淺北,但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!余秋雨在散文中說道“一個更加物質(zhì),一個更加精神”,“一個是喜劇美,一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判,但加在一起才是完美的人類”。的確,人類在演繹故事的時候,皆因為不同的人生觀而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺意味無窮。人生何嘗不是這樣,如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發(fā)現(xiàn)自己,腳踏實地的面對和解決,才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸,撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！夜深人靜的時候，靜靜的翻開這樣的

10、一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會感慨萬千余秋雨散文讀后感00字4讀著余秋雨散文，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài),有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺?去欣賞,從中獲得心靈的升華。初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇信客。讀畢，平淡的語調(diào),樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點說,就是他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達的內(nèi)容是濃重的。同

11、時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比,對偶增強了語言表達的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢，平淡無味,而富有了張力，富有了文采。我欣賞蘇東坡突圍。正如蘇轍的那句話:“東坡何罪?獨以名太高。”正因為他太出色、太響亮,使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的蘇東坡突圍,對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂,在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質(zhì)，都是我們對這位大才子蘇東坡的認(rèn)識。幾百年來，其詩詞文賦吟誦

12、不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性,樂觀向上的情感,卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人,而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成為偉人的原因。這些，在蘇東坡突圍中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來。余秋雨利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力,引起我們反思。正如專家們所評價的 ,“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。這,就是余秋雨。這,就是余秋雨散文。余秋雨散文讀后感70字5首先，作者在文章中提出了“友情”是重要的,又是嚴(yán)重的。在我看來,作者更是傾向在說“嚴(yán)重”而不是“重要”。墨

13、爾本海岸殘壁的挺立與崩塌，本是大自然的杰作，但余秋雨先生從中得到了友情的感悟。的確，像殘壁的挺立一樣,友情是不可摧毀的。然而，也像殘壁崩塌一樣，友情是脆弱易碎的。殘壁的挺立是悲壯的，它們抱殘守缺，與激流搏斗,因而它們有了大自然的崇高;友情，對于人與人的交往和生活是十分珍貴的，也是人生中最崇高的東西之一,這樣自然與人類的崇高得以貫通。而且，殘壁的崩塌是悲壯的，友情的碎裂也給人以悲壯感，這樣兩者又存在著共同點。讀到這，殘壁與友情的界限已經(jīng)模糊“好的開始是成功的一半”。對于友情的嚴(yán)重性來說,墨爾本海岸殘壁這一開頭是成功的。接下來作者對上海人的友情進行分析，把友情拉回到身邊;律師的話將友情的豺狼與人間

14、的純情對立,凸顯友情的嚴(yán)重。接著，作者講到了防范友情破碎。既然友情是易碎的,我們就要想辦法防范。在這里，余秋雨先生給我們舉出了前輩們的辦法,這些辦法你是否也在應(yīng)用呢？一是比較硬的辦法-捆扎友情，那就是所謂的結(jié)幫。這不,古人還有什么“桃園三結(jié)義”呢！二是比較軟的辦法-淡化友情。不讓友情凝結(jié)為實體，它還能破碎得了嗎？作者說：“這種高明的做法包藏著一種機智的無奈。”三是比較俗的辦法-粘貼友情。既不結(jié)幫，也不淡化,而是大幅度降低朋友的標(biāo)準(zhǔn),擴大友情的范圍,廣種薄收。我認(rèn)為，以上三種做法，都是為了強行防范友情破碎硬加來的。然而對友情的防范不是友情的自身破碎,而是友情的起點-也就是交錯朋友。萬不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個目的，該破碎的讓它破碎,不要憐惜。然后，作者又談到了友情的錯位。在我們每個人的內(nèi)心，都有那么一把量度尺,它是來為我們衡量朋友的。不同的是,有的尺子量出來的是事業(yè)型朋友，有的是患難知己,有的確是“孤朋狗友”。先不說朋友的種類,有句俗話說:“在家靠父母，出外靠朋友”。很顯然，這句平凡的話在現(xiàn)代社會中已深入人心，成為許多人骨子里的東西,結(jié)識朋友的準(zhǔn)則。這種說法的確表明了朋友的重要,又表明朋友的價值在于被依靠。但是我覺得,真正的友情不依靠什么。所謂朋友,就是那些使我活得更溫暖、更快樂的人。英國詩人赫巴德曾說過：“一個