第一章 高等教育心理學(xué)概述

1、1第一章第一章 高等教育心理學(xué)高等教育心理學(xué) 王德強(qiáng)王德強(qiáng)河北師范大學(xué)教育學(xué)院河北師范大學(xué)教育學(xué)院EmailEmail：TelTel： 1301435015713014350157地址：地址： 石家莊南二環(huán)東路石家莊南二環(huán)東路2020號號 0500240500242講師簡介講師簡介l心理學(xué)博士，河北省心理學(xué)會會員，河北人力資源開發(fā)研究會理事。心理學(xué)博士，河北省心理學(xué)會會員，河北人力資源開發(fā)研究會理事。l主要從事教育心理學(xué)、管理心理學(xué)、企業(yè)管理、人力資源管理、人才測評主要從事教育心理學(xué)、管理心理學(xué)、企業(yè)管理、人力資源管理、人才測評領(lǐng)域的研究和應(yīng)用開發(fā)。領(lǐng)域的研究和應(yīng)用開發(fā)。l部分服務(wù)過的企事業(yè)單

2、位：部分服務(wù)過的企事業(yè)單位：國家漢語推廣中心（教育部）國家漢語推廣中心（教育部） 中鐵集團(tuán)中鐵集團(tuán)河北省國資委河北省國資委河北省委組織部、教育廳、人事廳、考試中心、安全廳、衛(wèi)生廳河北省委組織部、教育廳、人事廳、考試中心、安全廳、衛(wèi)生廳石家莊市委組織部、人事局、地稅局石家莊市委組織部、人事局、地稅局石家莊制藥集團(tuán)石家莊制藥集團(tuán)河北正元股份有限公司河北正元股份有限公司河北德源縱橫管理咨詢有限公司河北德源縱橫管理咨詢有限公司3高等教育心理學(xué)概述l什么是心理學(xué)？什么是心理學(xué)？ 心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和規(guī)律的科學(xué)。（心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和規(guī)律的科學(xué)。（P1P1）4心理學(xué)對于教育的作用是什么？心理學(xué)對于教育

3、的作用是什么？我們感受到的心理學(xué)：我們感受到的心理學(xué)：l個(gè)性個(gè)性因材施教因材施教l心理健康心理健康學(xué)校心理咨詢學(xué)校心理咨詢 5心理學(xué)對于教育的作用是什么？心理學(xué)對于教育的作用是什么？我們感受不到的心理學(xué)我們感受不到的心理學(xué)l為什么要寫成為什么要寫成7+2=9l為什么小學(xué)四年級的工作要難一些？為什么小學(xué)四年級的工作要難一些？l為什么物理和幾何在初中二年級開設(shè)？為什么物理和幾何在初中二年級開設(shè)？l為什么要求學(xué)生在做數(shù)學(xué)題、幾何題、物理題時(shí)要詳細(xì)地寫出解題為什么要求學(xué)生在做數(shù)學(xué)題、幾何題、物理題時(shí)要詳細(xì)地寫出解題的步驟？的步驟？l為什么小學(xué)生學(xué)寫記敘文，中學(xué)學(xué)寫說明文，高中學(xué)寫議論文？為什么小學(xué)生學(xué)

4、寫記敘文，中學(xué)學(xué)寫說明文，高中學(xué)寫議論文？l為什么學(xué)制不能輕易地改革？為什么學(xué)制不能輕易地改革？l為什么少年大學(xué)生班的大多數(shù)學(xué)生沒有杰出的成就？為什么少年大學(xué)生班的大多數(shù)學(xué)生沒有杰出的成就？l為什么學(xué)生不愿意上課？為什么學(xué)生不愿意上課？l為什么說大學(xué)上課無用？為什么說大學(xué)上課無用？l為什么為什么 6心理現(xiàn)象心理現(xiàn)象l舌尖現(xiàn)象舌尖現(xiàn)象l期望效應(yīng)期望效應(yīng)l暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)l刻板印象刻板印象 7心理規(guī)律心理規(guī)律l爬梯試驗(yàn)爬梯試驗(yàn)l語言發(fā)展規(guī)律語言發(fā)展規(guī)律l遺忘的規(guī)律遺忘的規(guī)律l耶克斯耶克斯-多德遜定律多德遜定律 8心理活動(dòng)的成分心理活動(dòng)的成分（P4P4）l心理包括：心理包括： 心理過程心理過程 個(gè)性

5、心理個(gè)性心理 心理學(xué)的創(chuàng)立：馮特（心理學(xué)的創(chuàng)立：馮特（Wundt,1832-1920)1879Wundt,1832-1920)1879在德在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。國萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。認(rèn)知過程認(rèn)知過程情緒過程情緒過程意志過程意志過程 個(gè)性傾向性（動(dòng)力系統(tǒng)）個(gè)性傾向性（動(dòng)力系統(tǒng)）個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征需要需要?jiǎng)訖C(jī)動(dòng)機(jī)興趣興趣人生觀人生觀價(jià)值觀價(jià)值觀世界觀世界觀氣質(zhì)氣質(zhì)性格性格能力能力感知覺感知覺記憶記憶思維思維想象想象9心理過程（心理過程（P2-3）l認(rèn)知過程：認(rèn)知過程：人通過感覺、知覺、學(xué)習(xí)、記憶、注意、人通過感覺、知覺、學(xué)習(xí)、記憶、注意、想象、

6、聯(lián)想、思維等來認(rèn)識世界，也即為了搞清楚想象、聯(lián)想、思維等來認(rèn)識世界，也即為了搞清楚客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，稱為認(rèn)客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，稱為認(rèn)識過程。識過程。l情緒過程：情緒過程：人在認(rèn)識事物的時(shí)候并不是無動(dòng)于衷的，人在認(rèn)識事物的時(shí)候并不是無動(dòng)于衷的，常會產(chǎn)生滿意不滿意、愉快不愉快的態(tài)度體驗(yàn)，在常會產(chǎn)生滿意不滿意、愉快不愉快的態(tài)度體驗(yàn)，在心理學(xué)中成為情緒或情感過程。心理學(xué)中成為情緒或情感過程。l意志過程：意志過程：自覺確定目標(biāo)，并力求加以實(shí)現(xiàn)的心理自覺確定目標(biāo)，并力求加以實(shí)現(xiàn)的心理過程稱為意志過程。過程稱為意志過程。10 心理過程之間的關(guān)系（P3P3） 認(rèn)知是認(rèn)知是

7、基礎(chǔ)基礎(chǔ)，情緒情感和意志過程是在認(rèn)，情緒情感和意志過程是在認(rèn)識過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，情感可以識過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，情感可以深化深化認(rèn)識，認(rèn)識，可以可以堅(jiān)定堅(jiān)定意志，意志也可以意志，意志也可以強(qiáng)化強(qiáng)化認(rèn)識，認(rèn)識，加深加深情情緒情感體驗(yàn)。緒情感體驗(yàn)。11心理的實(shí)質(zhì)心理的實(shí)質(zhì)（P5P5）l心理是腦的機(jī)能，心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映；心理是腦的機(jī)能，心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映；l客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉；客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉；l腦的機(jī)能在于反映客觀事物并在頭腦中形成主觀映腦的機(jī)能在于反映客觀事物并在頭腦中形成主觀映像；像；l人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映不是被動(dòng)的，往往帶有個(gè)人主人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映不是被動(dòng)的，往往帶有個(gè)人主體的特點(diǎn)

8、，即心理是人腦對客觀事物的主觀能動(dòng)的體的特點(diǎn)，即心理是人腦對客觀事物的主觀能動(dòng)的反映。反映。12意識的重要性意識的重要性l任何動(dòng)物都有心理，但人的心理和動(dòng)物心理的本質(zhì)任何動(dòng)物都有心理，但人的心理和動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別就是人有意識。區(qū)別就是人有意識。l意識的特征意識的特征 能動(dòng)性能動(dòng)性 目的性目的性 自我意識自我意識13二、心理學(xué)的主要流派二、心理學(xué)的主要流派l構(gòu)造主義構(gòu)造主義l機(jī)能主義機(jī)能主義l行為主義行為主義l精神分析學(xué)派精神分析學(xué)派l格式塔學(xué)派格式塔學(xué)派l認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)l人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)14構(gòu)造主義心理學(xué)派構(gòu)造主義心理學(xué)派l構(gòu)造主義心理學(xué)是構(gòu)造主義心理學(xué)是19世紀(jì)末出現(xiàn)于歐

9、美的第一個(gè)心理學(xué)派。其奠基人世紀(jì)末出現(xiàn)于歐美的第一個(gè)心理學(xué)派。其奠基人是馮特，主要代表人物是鐵欽納。是馮特，主要代表人物是鐵欽納。l這個(gè)學(xué)派受英國經(jīng)驗(yàn)主義和德國實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響，認(rèn)為心理學(xué)的研這個(gè)學(xué)派受英國經(jīng)驗(yàn)主義和德國實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響，認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容究對象是意識經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過或構(gòu)造，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。程的規(guī)律。l構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的“心理元素心理

10、元素”構(gòu)成的構(gòu)成的“心理心理復(fù)合體復(fù)合體”，它致力于心理意識現(xiàn)象，它致力于心理意識現(xiàn)象“構(gòu)造構(gòu)造”的研究；分析心理意識現(xiàn)的研究；分析心理意識現(xiàn)象的象的“元素元素”，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為“元素元素主義心理學(xué)主義心理學(xué)”。l鐵欽納把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；把心理過程鐵欽納把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時(shí)強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰

11、性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時(shí)間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。15機(jī)能主義機(jī)能主義l機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對立的一個(gè)學(xué)派，它與實(shí)用主義機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對立的一個(gè)學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國。該學(xué)派的世紀(jì)末的美國。該學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯（主要代表人物是詹姆斯（18421910）、杜威（）、杜威（18591952）和安吉爾（）和安吉爾（18691949）。）。l主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究的對象是意識，心理學(xué)是對意主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究

12、的對象是意識，心理學(xué)是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，機(jī)能派認(rèn)為，意識是機(jī)是思想流、意識流和主觀生活流，機(jī)能派認(rèn)為，意識是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對意識體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對意識狀態(tài)狀態(tài)“適應(yīng)功能適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識狀態(tài)是一的描述和解釋。它認(rèn)為，意識狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活思想流、意識流或主觀生活流流”；反對把意識分解為基本元素的做法。；反對把意識分解為基本元素的做法。16行

13、為主義行為主義l行為主義產(chǎn)生于行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國。代表人物是華生和斯金納。這是世紀(jì)初的美國。代表人物是華生和斯金納。這是針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國進(jìn)行的一場心理學(xué)革命。針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國進(jìn)行的一場心理學(xué)革命。l行為主義主張對人的行為進(jìn)行研究，不應(yīng)只是研究人腦中的那種無行為主義主張對人的行為進(jìn)行研究，不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的像形的像“鬼火鬼火”一樣不可捉摸的東西一樣不可捉摸的東西-意識，而應(yīng)去研究那種從人意識，而應(yīng)去研究那種從人的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。l他們認(rèn)為，行為就是有機(jī)

14、體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組他們認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強(qiáng)度有大有小。他們認(rèn)為，具身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強(qiáng)度有大有小。他們認(rèn)為，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度，因此，他們把體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度，因此，他們把“S-R”（刺（刺激一反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。激一反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。l行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任

15、務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應(yīng)，反過來又可通過反應(yīng)推律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應(yīng)，反過來又可通過反應(yīng)推知刺激，從而達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。知刺激，從而達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。17精神分析學(xué)派精神分析學(xué)派l精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。l弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究

16、、重視心理應(yīng)用。l精神分析學(xué)派在協(xié)助當(dāng)事人(案主)能夠去發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行行為的潛意識基礎(chǔ)。并認(rèn)為內(nèi)在的行為是受了過去的因素(潛意識) 所支配，即人類早期發(fā)展影響目前行為，幫助人了解過去，以便了解現(xiàn)在。18格式塔心理學(xué)l格式塔心理學(xué)誕生于1912年。由德國心理學(xué)家魏特海默（Max Wertheimer）首創(chuàng)，代表人物有考夫卡、苛勒等人。l格式塔的意思就是完行或整體。l格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對當(dāng)時(shí)流行的構(gòu)造主義元素學(xué)說和行為主義“刺激反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。19認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)l廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識過程的，

17、都屬于認(rèn)知心理學(xué)，而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語，通過與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。l現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)就是把人看成信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)20人本主義l人本主義于20世紀(jì)5060年代在美國興起，7080年代迅速發(fā)展，它

18、既反對行為主義把人等同于動(dòng)物，只研究人的行為，不理解人的內(nèi)在本性，又批評弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱之為心理學(xué)的第三種運(yùn)動(dòng)。該學(xué)派的主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。l人本學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。21二、什么是教育心理學(xué)？ （P12,15P12,15）l教育是一種有目的有計(jì)劃對人施加影響的社會活動(dòng)，教育過程是有教教育是一種有目的有計(jì)劃對人施加影響的社會活動(dòng)，教育過程是有教育者、被教育者共同努

19、力、相互促進(jìn)才能完成的雙向活動(dòng)。育者、被教育者共同努力、相互促進(jìn)才能完成的雙向活動(dòng)。l教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本規(guī)律的科學(xué)。l教育心理學(xué)的創(chuàng)立者：教育心理學(xué)的創(chuàng)立者： 桑代克（桑代克（Thorndike,1874-1949) 1903Thorndike,1874-1949) 1903年，年， 出版出版教育心理學(xué)教育心理學(xué)l高等教育學(xué)研究高等教育學(xué)研究 高等學(xué)校教育情境高等學(xué)校教育情境中中學(xué)與教學(xué)與教的基本規(guī)的基本規(guī) 律的科學(xué)律的科學(xué)學(xué)生與教師的雙邊過程學(xué)生與教師的雙邊過程雙主體過程雙主體過程22三、心理學(xué)與教學(xué)的關(guān)系

20、三、心理學(xué)與教學(xué)的關(guān)系l教學(xué)的概念教學(xué)的概念l教學(xué)的特征教學(xué)的特征l教學(xué)的本質(zhì)教學(xué)的本質(zhì)l教學(xué)過程需要心理學(xué)的支持教學(xué)過程需要心理學(xué)的支持23（一）（一）什么是教學(xué)什么是教學(xué) 教學(xué)或培訓(xùn)指的是學(xué)員教學(xué)或培訓(xùn)指的是學(xué)員在在講講師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握積極主動(dòng)地掌握有關(guān)有關(guān)知識和技能，改造能力，陶冶品德知識和技能，改造能力，陶冶品德的過程或的過程或活動(dòng)活動(dòng)。 24（二）教學(xué)的特征（二）教學(xué)的特征l以以促進(jìn)人的促進(jìn)人的發(fā)展為根本目的發(fā)展為根本目的l是是講師與學(xué)員講師與學(xué)員雙方的共同活動(dòng)雙方的共同活動(dòng)l學(xué)員學(xué)員的認(rèn)識活動(dòng)是教學(xué)中的重要活動(dòng)，是在的認(rèn)識活動(dòng)是教學(xué)

21、中的重要活動(dòng)，是在講師講師的指導(dǎo)下進(jìn)行的的指導(dǎo)下進(jìn)行的l是共性與多樣性的統(tǒng)一是共性與多樣性的統(tǒng)一25（三）教學(xué)的本質(zhì)（三）教學(xué)的本質(zhì)l1.1.教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識 人的認(rèn)識過程是一個(gè)能動(dòng)的反映世界，改造自身的過程人的認(rèn)識過程是一個(gè)能動(dòng)的反映世界，改造自身的過程。l 2. 2.教學(xué)是一種特殊的交往教學(xué)是一種特殊的交往 是教師與學(xué)員之間的交往，是一種對話和理解是教師與學(xué)員之間的交往，是一種對話和理解。l3.3.教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐 教學(xué)的本質(zhì)是一種人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)教學(xué)的本質(zhì)是一種人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)促促進(jìn)人的完善發(fā)展進(jìn)人的完善發(fā)展為目

22、標(biāo)，引導(dǎo)人去體驗(yàn)生活，理解世界。為目標(biāo)，引導(dǎo)人去體驗(yàn)生活，理解世界。261. 教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程 認(rèn)識的間接性認(rèn)識的間接性：學(xué)員獲得知識多數(shù)來自間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)員獲得知識多數(shù)來自間接經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識的交往性認(rèn)識的交往性：教學(xué)活動(dòng)是一種社會教學(xué)活動(dòng)是一種社會性性的、發(fā)生在師生間的的、發(fā)生在師生間的交往活動(dòng)交往活動(dòng) 認(rèn)識的教育性：教學(xué)認(rèn)識的教育性：教學(xué)內(nèi)容、內(nèi)容、教學(xué)過程教學(xué)過程、教師的教師的示范作用都示范作用都對對學(xué)員學(xué)員產(chǎn)生重要的產(chǎn)生重要的影響影響 有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識：在教師的指導(dǎo)之下，相互作用，完成教學(xué)任在教師的指導(dǎo)之下，相互作用，完成教學(xué)任務(wù)務(wù)272.2.教

23、學(xué)是一種特殊的交往教學(xué)是一種特殊的交往 交往教學(xué)論就是以教學(xué)員活世界為基礎(chǔ)，以師生的互交往教學(xué)論就是以教學(xué)員活世界為基礎(chǔ)，以師生的互動(dòng)、共享、共創(chuàng)過程為價(jià)值導(dǎo)向，用整體交往觀來建構(gòu)理想動(dòng)、共享、共創(chuàng)過程為價(jià)值導(dǎo)向，用整體交往觀來建構(gòu)理想的教學(xué)交往活動(dòng)的理論。的教學(xué)交往活動(dòng)的理論。l(1)在本體論意義上，交往是師生的生存方式和發(fā)展方式在本體論意義上，交往是師生的生存方式和發(fā)展方式l(2)在認(rèn)識論意義上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體交往觀在認(rèn)識論意義上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體交往觀l(3)在價(jià)值論意義上，交往教學(xué)論倡導(dǎo)教育性交往在價(jià)值論意義上，交往教學(xué)論倡導(dǎo)教育性交往l(4)在實(shí)踐層面上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型交

24、往在實(shí)踐層面上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型交往28(1)在本體論意義上，交往是師生的生存方式和發(fā)展方式在本體論意義上，交往是師生的生存方式和發(fā)展方式l交往教學(xué)論主張教學(xué)過程是通過師生、生生的互動(dòng)，不斷促交往教學(xué)論主張教學(xué)過程是通過師生、生生的互動(dòng)，不斷促進(jìn)教師和學(xué)員自我生成與建構(gòu)的過程，這種互動(dòng)是通過語言進(jìn)教師和學(xué)員自我生成與建構(gòu)的過程，這種互動(dòng)是通過語言交往、信息交流、精神交往而實(shí)現(xiàn)的。交往、信息交流、精神交往而實(shí)現(xiàn)的。l學(xué)員和教師的自我生成和建構(gòu)是以主體間性為基礎(chǔ)，通過自學(xué)員和教師的自我生成和建構(gòu)是以主體間性為基礎(chǔ)，通過自我認(rèn)知、自我評價(jià)、自我調(diào)控、自主行動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)的，整我認(rèn)知、自我評價(jià)、自我

25、調(diào)控、自主行動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)的，整個(gè)教學(xué)過程是教學(xué)組織的開放過程，是教師和學(xué)員個(gè)體的生個(gè)教學(xué)過程是教學(xué)組織的開放過程，是教師和學(xué)員個(gè)體的生命本質(zhì)的自由、自主展開、確證、豐富、創(chuàng)造的過程。命本質(zhì)的自由、自主展開、確證、豐富、創(chuàng)造的過程。l交往教學(xué)實(shí)踐，要求尊重人的生命存在，特別是話語的自由、交往教學(xué)實(shí)踐，要求尊重人的生命存在，特別是話語的自由、精神的自由、交往的自由精神的自由、交往的自由;l教師的作用表現(xiàn)在給學(xué)員提供良好的環(huán)境、以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)教師的作用表現(xiàn)在給學(xué)員提供良好的環(huán)境、以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和具體指導(dǎo)、必要的監(jiān)控。行價(jià)值引導(dǎo)和具體指導(dǎo)、必要的監(jiān)控。29(2)在認(rèn)識論意義上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)

26、整體交往觀在認(rèn)識論意義上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體交往觀交往教學(xué)論所指的交往包括交往教學(xué)論所指的交往包括:l作為作為主體主體的師生與作為共同的師生與作為共同客體客體的知識、教育情境的的知識、教育情境的“對象性交往對象性交往”l作為個(gè)體作為個(gè)體主體主體的師生、生生之間的的師生、生生之間的“主體間主體間交往交往”l作為作為個(gè)體個(gè)體主體的教師或?qū)W員與之關(guān)聯(lián)的作為主體班級、小組、小主體的教師或?qū)W員與之關(guān)聯(lián)的作為主體班級、小組、小群體群體之間的之間的“點(diǎn)面式交往點(diǎn)面式交往”l主體主體師生與師生與客體自身客體自身之間的之間的“自我交往自我交往”l教學(xué)教學(xué)組織與外界組織與外界環(huán)境環(huán)境之間的之間的“面體式交往面體式

27、交往”。l可見，整體交往教學(xué)觀，肯定了多種交往并存及相互作用的必要性和可見，整體交往教學(xué)觀，肯定了多種交往并存及相互作用的必要性和可能性，將人置于整體交往背景中，揭示了學(xué)員發(fā)展的社會制約性和可能性，將人置于整體交往背景中，揭示了學(xué)員發(fā)展的社會制約性和自主建構(gòu)性，以整體交往觀指導(dǎo)教學(xué)，必然要求師生的合作、理解，自主建構(gòu)性，以整體交往觀指導(dǎo)教學(xué)，必然要求師生的合作、理解，也同時(shí)要求生生溝通合作、師生自我的反思與建構(gòu)，還要求教學(xué)與環(huán)也同時(shí)要求生生溝通合作、師生自我的反思與建構(gòu)，還要求教學(xué)與環(huán)境的良性互動(dòng)。境的良性互動(dòng)。30(3)在價(jià)值論意義上，交往教學(xué)論倡導(dǎo)教育性交往在價(jià)值論意義上，交往教學(xué)論倡導(dǎo)教

28、育性交往l交往教學(xué)論既強(qiáng)調(diào)學(xué)員知識掌握、能力發(fā)展、情感豐富、個(gè)交往教學(xué)論既強(qiáng)調(diào)學(xué)員知識掌握、能力發(fā)展、情感豐富、個(gè)性成熟、社會性發(fā)展性成熟、社會性發(fā)展;也強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)認(rèn)識豐富、教育智慧也強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)認(rèn)識豐富、教育智慧增長、教學(xué)技能熟練、教學(xué)風(fēng)格形成等。增長、教學(xué)技能熟練、教學(xué)風(fēng)格形成等。l教育性交往的教學(xué)員活，是一種發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的主教育性交往的教學(xué)員活，是一種發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)展人的個(gè)性特長，提高人觀能動(dòng)性，發(fā)展人的個(gè)性特長，提高人(個(gè)體和集體個(gè)體和集體)的現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量，提升個(gè)體生命價(jià)值的生活。生活質(zhì)量，提升個(gè)體生命價(jià)值的生活。31(4)在實(shí)踐層面上，交往教學(xué)論

29、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型交往在實(shí)踐層面上，交往教學(xué)論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型交往l創(chuàng)新型交往是指師生之間交往、生生之間交往、自我交往、創(chuàng)新型交往是指師生之間交往、生生之間交往、自我交往、教學(xué)組織與環(huán)境的交往活動(dòng)，是一種創(chuàng)造新知識、創(chuàng)造新關(guān)教學(xué)組織與環(huán)境的交往活動(dòng)，是一種創(chuàng)造新知識、創(chuàng)造新關(guān)系、創(chuàng)造新我的實(shí)踐活動(dòng)。系、創(chuàng)造新我的實(shí)踐活動(dòng)。l既指教師引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，又包含教師進(jìn)行自我創(chuàng)既指教師引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，又包含教師進(jìn)行自我創(chuàng)造。造。323.3.教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐l教師通過自己的活動(dòng)將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)員主觀世界里的東教師通過自己的活動(dòng)將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)員主觀世界里的東西，其結(jié)果是學(xué)員發(fā)

30、生一定的變化，因此，教師活動(dòng)的本質(zhì)西，其結(jié)果是學(xué)員發(fā)生一定的變化，因此，教師活動(dòng)的本質(zhì)在于通過實(shí)踐改變對象。在于通過實(shí)踐改變對象。l教師的教授活動(dòng)具有一般實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素：教師的教授活動(dòng)具有一般實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素： 實(shí)踐主體實(shí)踐主體教師教師 實(shí)踐客體實(shí)踐客體學(xué)員學(xué)員 實(shí)踐中介實(shí)踐中介教學(xué)內(nèi)容、教材等教學(xué)內(nèi)容、教材等l教學(xué)也具有一般實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、社會性、教學(xué)也具有一般實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、社會性、目的性、意識性等基本特征。目的性、意識性等基本特征。33（四）心理學(xué)和教學(xué)活動(dòng)的聯(lián)系（四）心理學(xué)和教學(xué)活動(dòng)的聯(lián)系（P13P13）一個(gè)完整的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下環(huán)節(jié)：一個(gè)完整的教

31、學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下環(huán)節(jié)：l明確的教學(xué)目標(biāo)明確的教學(xué)目標(biāo) l教學(xué)任務(wù)分析教學(xué)任務(wù)分析l確定學(xué)生原有水平確定學(xué)生原有水平l設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)課程l實(shí)施教學(xué)實(shí)施教學(xué)l教學(xué)評價(jià)教學(xué)評價(jià) 教育教學(xué)活動(dòng)，哪怕是非正式的，也要包含著這些環(huán)教育教學(xué)活動(dòng)，哪怕是非正式的，也要包含著這些環(huán)節(jié)，才能使教育活動(dòng)科學(xué)化，有效化。節(jié)，才能使教育活動(dòng)科學(xué)化，有效化。34明確的教學(xué)目標(biāo)明確的教學(xué)目標(biāo)l運(yùn)用心理學(xué)的方法，教師把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為行為目標(biāo)運(yùn)用心理學(xué)的方法，教師把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為行為目標(biāo) l這指的是行為，而不僅是知識觀念這指的是行為，而不僅是知識觀念l目標(biāo)的合理性、科學(xué)性：最近發(fā)展區(qū)理論目標(biāo)的合理性、科學(xué)性：最近發(fā)展區(qū)理論35教學(xué)任務(wù)分析教學(xué)任務(wù)分析l將所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)的心理成分一一加以分解并將所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)的心理成分一一加以分解并顯示出來，以保障教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。顯示出來，以保障教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。l教學(xué)目標(biāo)具體到實(shí)際中就是學(xué)生的知識和能力體系，教學(xué)目標(biāo)具體到實(shí)際中就是學(xué)生的知識和能力體系，學(xué)生應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)，即學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格，如：學(xué)生應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)，即學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格，如：勝任素質(zhì)。勝任素質(zhì)。36確定學(xué)生原有水平確定學(xué)生原有水平l運(yùn)用心理學(xué)的各種測量工具，評定學(xué)生受教育前的運(yùn)用心理學(xué)的各種測量工具，評定學(xué)生受教育前的知識技能、能力和智力等因素的水平，是達(dá)到教學(xué)知識技能、能力和智力等因素