深層生態(tài)學(xué)視域下的師生關(guān)系探析

1、    深層生態(tài)學(xué)視域下的師生關(guān)系探析    摘   要師生關(guān)系是影響教育教學(xué)效果的重要因素。人們對(duì)師生關(guān)系有多種認(rèn)識(shí)，而對(duì)師生關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教師和學(xué)生的共生關(guān)系，這種關(guān)系具有平等和自我實(shí)現(xiàn)的特征。教師和學(xué)生對(duì)共生型師生關(guān)系的認(rèn)同、教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同、家長(zhǎng)對(duì)教師的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)共生型師生關(guān)系的重要途徑。關(guān)鍵詞師生關(guān)系;生態(tài)學(xué);共生;認(rèn)同1973年，挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯（arne naess）針對(duì)環(huán)境治理的問題提出了深層生態(tài)學(xué)的概念和理論1，認(rèn)為一切都不能被人僅僅當(dāng)做手段來看待，一切都

2、應(yīng)當(dāng)受到尊重。與深層生態(tài)學(xué)對(duì)立的淺層生態(tài)學(xué)只強(qiáng)調(diào)以人為中心解決環(huán)境問題，只關(guān)切人類自身的利益或某一群體的利益。深層生態(tài)學(xué)理論最初主要是探索人與自然環(huán)境的關(guān)系，但其核心思想逐漸發(fā)展成一種新的哲學(xué)范式，主張用多樣性、共生和生態(tài)平等原則來處理人與人、人與自然的關(guān)系，被用于思考和解決眾多的社會(huì)問題2。在此，將以深層生態(tài)學(xué)的核心思想解讀教育領(lǐng)域中的師生關(guān)系，以期對(duì)現(xiàn)代師生關(guān)系的建立與改善有所啟示。一、反思：師生關(guān)系的特殊性1.師生關(guān)系面面觀教育教學(xué)是在師生互動(dòng)的過程中完成的，這就決定了師生關(guān)系對(duì)教育效果會(huì)產(chǎn)生很大的影響3，因此師生關(guān)系是教育領(lǐng)域中繞不開的話題。對(duì)于師生關(guān)系的觀點(diǎn)，主要有以下幾種。（1）權(quán)

3、威與“信眾”的關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，教師是權(quán)威，是知識(shí)的代言人，是真理的化身，處于高高在上的位置;學(xué)生是“信眾”，完全相信教師所說的和所做的。這種師生關(guān)系是傳統(tǒng)社會(huì)所推崇的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的完全服從、信任、尊敬。但隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的渠道增多，使這種師生關(guān)系難以維持;并由于其強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從而壓制了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，以致弊病日益凸顯。因此，這種師生關(guān)系在今天已經(jīng)日漸式微。（2）類似親子關(guān)系?！耙蝗諡閹?，終生如父”即是這種師生關(guān)系的體現(xiàn)，這種類似親子關(guān)系的師生關(guān)系的形成基于以下原因。其一，從年齡上來看，教師一般年長(zhǎng)于學(xué)生，很多教師與學(xué)生的父母年齡相近

4、。其二，教師在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與父母對(duì)孩子的情感相似。其三，教育工作和全社會(huì)下一代的發(fā)展聯(lián)系在一起，教師教育學(xué)生的責(zé)任與家長(zhǎng)教育孩子的責(zé)任類似。不可否認(rèn)，師生關(guān)系和親子關(guān)系有一定的相似性，但這兩種關(guān)系亦存在明顯的差異。其一，從觀念上來看，很多父母會(huì)將子女視作自己所“私有”，這意味著他們可能會(huì)隨意“管教”孩子，甚至對(duì)孩子實(shí)施家庭暴力行為，并認(rèn)為批評(píng)或打罵孩子是自己作為家長(zhǎng)的權(quán)利。與此相比，教師則受到更多限制或約束，不可能在“管教”學(xué)生方面對(duì)他們視如己出。其二，從遺傳角度來看，孩子攜帶著父母的基因，這使父母對(duì)孩子有一種保護(hù)的本能，對(duì)孩子有更多情感關(guān)注，更可能溺愛孩子，導(dǎo)致對(duì)孩子的教育失去

5、尺度，因此中國(guó)古代就已提倡“易子而教”?？梢妿熒P(guān)系和親子關(guān)系有很大差別，這種差別一方面束縛了教師，另一方面也使教師得以用更科學(xué)的理念教育學(xué)生。（3）朋友關(guān)系。這種師生關(guān)系在近年來得到推崇。一些學(xué)者認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的地位應(yīng)有所提升，教師不應(yīng)再高高在上，教師要和學(xué)生以朋友的方式相處，雙方地位平等，這樣教師就會(huì)給學(xué)生更多的情感支持，得到學(xué)生的信任，從而有利于教育教學(xué)工作的展開。如果教師能夠給學(xué)生更多尊重，以平等的身份對(duì)待學(xué)生，會(huì)減少學(xué)生的抵觸情緒，得到學(xué)生的認(rèn)同。但由于教師負(fù)有促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的責(zé)任，這就造成了師生關(guān)系無法像朋友關(guān)系那樣具有隨意性、自愿性、互惠性，而且?guī)熒P(guān)系過于親近也會(huì)導(dǎo)致

6、學(xué)生不重視教師的教導(dǎo)，降低教育教學(xué)效果。（4）雇員與雇主的關(guān)系。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生父母繳納了學(xué)費(fèi)或作為納稅人，是雇主;而教師通過完成工作獲得報(bào)酬，是雇員。這種師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)教師要為學(xué)生做好服務(wù)，要讓學(xué)生滿意，顯然是將教育業(yè)視作服務(wù)業(yè)。筆者認(rèn)為該觀點(diǎn)有失偏頗，原因在于：教師的工作對(duì)象雖然是學(xué)生，但教師真正要負(fù)責(zé)的對(duì)象是國(guó)家和社會(huì)，要以為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)下一代為己任。因此，在教育學(xué)生的過程中，不能以學(xué)生的滿意與否衡量教育效果。如果教師以服務(wù)生的角色去教育學(xué)生，極有可能導(dǎo)致學(xué)生似野草般瘋長(zhǎng)，因失卻教育的尺度而導(dǎo)致教育失效。2.對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系觀念的省思上述觀點(diǎn)反映了師生關(guān)系的特殊性與復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系

7、中學(xué)生的特定位置，但第一種夸大了學(xué)生的絕對(duì)服從，后三種觀點(diǎn)都試圖通過建立更恰當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系幫助學(xué)生成長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是教育宗旨之所在，但以上對(duì)師生關(guān)系的論述中都忽略了教師的存在，缺乏對(duì)教師的關(guān)懷。社會(huì)交換理論認(rèn)為，人際交往本質(zhì)上是“收益”與“代價(jià)”的“社會(huì)交換”。人們的交往通常會(huì)盡量擴(kuò)大收益，縮小代價(jià)。人們的相互作用往往是收益和代價(jià)并存，如果收益小于代價(jià)甚至沒有收益，人際交往就難以維系4。在師生關(guān)系中，雖然教師負(fù)有教育學(xué)生的責(zé)任，亦會(huì)因此而獲得報(bào)酬，但教師在工作中的付出卻難以精確衡量。如果教師覺得自己的付出沒有得到應(yīng)有的回報(bào)，則不利于形成良好的師生關(guān)系，這也是目前師生關(guān)系常常出現(xiàn)問題的重要原因

8、。因此，在師生關(guān)系的論述中，除了要關(guān)注學(xué)生以外，還要對(duì)教師的存在予以關(guān)照。教師在師生交往中的獲益包括兩部分：一是職業(yè)行為所獲得的合法收入，二是在教育過程中所獲得的精神性回報(bào)，包括教育教學(xué)成效帶來的成就感以及教師自身所獲得的成長(zhǎng)。此外，在法律和制度層面上，要限制教師的非法收入，這也是維持良好師生關(guān)系的前提條件。那么，教師在師生交往上能夠增加的收益將主要來自教育教學(xué)過程中的精神性回報(bào)。所以，探討師生關(guān)系，不僅要關(guān)注如何讓學(xué)生得到良好發(fā)展，也要關(guān)注如何使教師得到相應(yīng)的精神性回報(bào)。只有如此，師生交往中的雙方才會(huì)愿意維系交往、參與交往，雙方都會(huì)從中收益，使交往進(jìn)入一種良性循環(huán)。綜上分析，筆者認(rèn)為師生關(guān)系

9、是在學(xué)校中教師為謀求社會(huì)發(fā)展和自身生存而教育學(xué)生，學(xué)生為謀求社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展而進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中建立的一種特殊的人際關(guān)系，師生交往中的雙方既有情感上的支持，又各自得到了成長(zhǎng)。二、共生：深層生態(tài)學(xué)視域下的師生關(guān)系特征深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中任何一方不對(duì)另一方進(jìn)行過多干預(yù)，生態(tài)系統(tǒng)中的各方應(yīng)是共生關(guān)系。共生關(guān)系即強(qiáng)調(diào)二者互相依賴的關(guān)系，離開另外一方，自身都無法生存。在一個(gè)班級(jí)中，由各科教師和所有學(xué)生構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)體系，在這一生態(tài)體系中，雖然每個(gè)人的位置不同、角色不同，但恰恰正是這種多樣性才可能造就一種生態(tài)體系的共生關(guān)系，包括師生關(guān)系、師師關(guān)系和生生關(guān)系。人有兩種存在，一是物質(zhì)上的存在，二是精

10、神上的存在。共生的師生關(guān)系應(yīng)包括物質(zhì)和精神兩方面的相互依存。一方面，教師和學(xué)生在物質(zhì)方面存在緊密的關(guān)系。因?yàn)橛袑W(xué)生，才有教師職業(yè)的存在;因?yàn)橛薪處煟瑢W(xué)生才能不斷成長(zhǎng)。另一方面，教師和學(xué)生的精神性存在緊密相關(guān)。教師因?yàn)樽约旱墓ぷ鞫顾说纳兴淖?，提升了價(jià)值感;學(xué)生在教師的耳濡目染之下也獲得了精神上的改變。具體來講，共生的師生關(guān)系應(yīng)該具備平等和自我實(shí)現(xiàn)兩個(gè)特征。1.共生型師生關(guān)系中的平等共生型師生關(guān)系要求師生之間具有生態(tài)中心主義上的平等。教師和學(xué)生都是學(xué)校教育生態(tài)系統(tǒng)中獨(dú)立的、平等的個(gè)體。平等是師生關(guān)系得以維系的條件。教師和學(xué)生之間的平等表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是教師不能壓制學(xué)生;二是學(xué)生不可不尊

11、重教師。反之，師生之間不平等的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致一方屈從于另一方的窘境，如學(xué)生不得不按照教師的要求去做，教師擔(dān)心學(xué)生或家長(zhǎng)給自己找麻煩而在教育上不作為。也有些學(xué)生或家長(zhǎng)以師生關(guān)系平等為由，對(duì)教師的教學(xué)行為無端指摘，蠻橫干涉。這實(shí)際上是另一種不平等。教師與學(xué)生之間關(guān)系平等，并不等于教師不能指導(dǎo)學(xué)生、不能批評(píng)學(xué)生。共生型師生關(guān)系中的平等，表現(xiàn)為教師能夠給學(xué)生以指導(dǎo)，學(xué)生不存在抵觸情緒并樂于接受教師指導(dǎo);學(xué)生可以有自己的看法，教師對(duì)學(xué)生的看法或意見并不反感，并且樂于通過與學(xué)生協(xié)商找到對(duì)學(xué)生更有利的學(xué)習(xí)方法或教學(xué)方法。2.共生型師生關(guān)系中的自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)既是奈斯思想體系中的出發(fā)點(diǎn)，又是其思想體系的終極目標(biāo)。

12、可以說，自我實(shí)現(xiàn)是奈斯對(duì)生物之間共生關(guān)系的一種完美詮釋。隨著個(gè)體自身不斷地自我實(shí)現(xiàn)，他與其他存在物的認(rèn)同也會(huì)不可避免地增強(qiáng)。結(jié)果是，個(gè)體將愈來愈在其他存在物中見證自己，而其他存在物也在此過程中見證它們自己。這樣一來，隨著個(gè)體潛能在其他存在物中的實(shí)現(xiàn)這一自然過程，自我就不斷橫向擴(kuò)展起來，并在縱向上不斷深化。在教育的生態(tài)場(chǎng)域中，學(xué)生和教師都要完成自身的自我實(shí)現(xiàn)。（1）教師在教育學(xué)生的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，完成自我實(shí)現(xiàn)。作為太陽底下最光輝的職業(yè)，教師有機(jī)會(huì)改變其他生命的成長(zhǎng)軌跡，促進(jìn)其他生命的不斷成長(zhǎng)。教師愈能夠促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展，愈能夠體現(xiàn)出自身的價(jià)值，愈能夠感受到精神上的富足。有些教師在遇到難教的

13、學(xué)生時(shí)會(huì)抱怨，但實(shí)際上，教師恰恰是在教育這些學(xué)生的過程中更能提升自己，并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果教師在教育學(xué)生的過程中自身沒有得到發(fā)展，那么師生關(guān)系就不是共生關(guān)系。（2）學(xué)生在教師的教導(dǎo)下完成自我實(shí)現(xiàn)。每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生能夠得到最大程度的發(fā)展，因此不管對(duì)學(xué)生是表揚(yáng)還是批評(píng)，是鼓勵(lì)還是制止，所秉持的根本原則都是要促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展，即促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。如果學(xué)生在教師的教導(dǎo)下沒有完成自我實(shí)現(xiàn)，那么師生關(guān)系也不是共生關(guān)系。在共生型師生關(guān)系中，任何一方所要達(dá)到的自我實(shí)現(xiàn)的水平越高，其進(jìn)一步的增長(zhǎng)就越依賴另一方的自我實(shí)現(xiàn)。正所謂“名師出高徒，高徒捧名師”。在一定程度上，教師自我實(shí)現(xiàn)的水平越高，學(xué)生就

14、可能發(fā)展得越好;而學(xué)生發(fā)展得越好，也說明教師自我實(shí)現(xiàn)水平越高。教師和學(xué)生在共生的師生關(guān)系中實(shí)現(xiàn)了各自的生命價(jià)值。三、認(rèn)同：實(shí)現(xiàn)共生型師生關(guān)系的途徑革命性的社會(huì)變革需要一種內(nèi)在的變革，或者說需要對(duì)內(nèi)在的改造。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)為生命營(yíng)造這樣的環(huán)境，以至對(duì)所有其他生命的強(qiáng)制減少到最低程度。因此，要實(shí)現(xiàn)共生型師生關(guān)系，需要教師、學(xué)生和家長(zhǎng)不斷改造自身，任何一方都不能濫用權(quán)力、濫用民主，從而創(chuàng)造有利于培養(yǎng)共生型師生關(guān)系的生態(tài)環(huán)境。1.教師和學(xué)生對(duì)共生型師生關(guān)系的認(rèn)同一方面，教師要認(rèn)同自己與學(xué)生的共生型師生關(guān)系。如果教師從骨子里就覺得自己高于學(xué)生，覺得學(xué)生的發(fā)展完全要依賴教師，而沒有認(rèn)識(shí)到教師自身的發(fā)

15、展應(yīng)感謝學(xué)生給予的機(jī)會(huì)，那么教師就可能表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)，濫用作為教育者的優(yōu)勢(shì)，壓制學(xué)生的發(fā)展，甚至在此過程中尋租獲利。因此，教師必須先認(rèn)同共生型師生關(guān)系，感恩于學(xué)生的存在，并利用一切可能的機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)共生型師生關(guān)系的認(rèn)同。在師生關(guān)系中，雖然強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的平等，但學(xué)生畢竟是受教育者，教師要對(duì)學(xué)生做出正確的引導(dǎo)。但是，受傳統(tǒng)教育觀念和教育方式的影響，大多數(shù)學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到教師和學(xué)生的共生型關(guān)系，很多學(xué)生對(duì)教師心存畏懼。因此，教師要讓學(xué)生在耳濡目染中感受到教師的關(guān)愛，通過言傳身教讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。這樣，學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)教師是自己的促進(jìn)者，對(duì)教師產(chǎn)生喜愛、感

16、恩之情，也會(huì)主動(dòng)尋求教師的幫助。2.教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同是形成共生型師生關(guān)系的重要前提條件。教師要擁有堅(jiān)定的教育信念，認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)生人生發(fā)展中的重要他人。當(dāng)教師真正熱愛教育事業(yè)和真正關(guān)愛學(xué)生時(shí)，才能成為一名真正的教師，才會(huì)為自己是一名教師而感到自豪，才能在教育教學(xué)過程中、在與家長(zhǎng)溝通的過程中充滿自信，既不會(huì)因?yàn)樽约菏且幻處煻载?fù)，也不會(huì)因?yàn)樽约菏且幻處煻员啊?.家長(zhǎng)對(duì)教師的認(rèn)同師生之間的認(rèn)同有賴于家長(zhǎng)對(duì)教師的認(rèn)同。其一，家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度影響學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度。家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成有深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)看不起教師，學(xué)生

17、也會(huì)看不起教師;家長(zhǎng)尊重教師，學(xué)生也會(huì)尊重教師。因此，家長(zhǎng)要在內(nèi)心深處認(rèn)同教師職業(yè)，不能濫用民主權(quán)利，無端指責(zé)教師。其二，家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度影響教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)同。家長(zhǎng)不尊重教師，對(duì)教師的工作指手畫腳，會(huì)打擊教師的自信，影響教師的職業(yè)信念。其三，家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度影響教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。盡管職業(yè)道德要求教師不管在任何情況下都要關(guān)愛學(xué)生，但是教師也是人，如果家長(zhǎng)對(duì)教師不能予以基本的尊重，也會(huì)影響教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到，對(duì)教師的認(rèn)同不等于無條件順從。當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)教師的做法有不妥之處，或有不同意見時(shí)，應(yīng)與教師進(jìn)行建設(shè)性的溝通，若教師確實(shí)存在違反職業(yè)道德的行為，應(yīng)通過合理、合法的途徑解決。參考文獻(xiàn)1naess a. the shallow and the deep，