2019班主任工作總結(jié)_認(rèn)識情感行為

1、班主任工作總結(jié) _認(rèn)識情感行為班主任工作總結(jié) _認(rèn)識- 情感 - 行為 - 培養(yǎng)小 學(xué)生責(zé)任感小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索 一、引言 根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道 德認(rèn)識、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童 的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會與風(fēng) 尚的影響熏陶下，通過與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐 漸形成發(fā)展起來的。 責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，培養(yǎng)小學(xué) 生的責(zé)任感抓住了德育的核心，是較高層面的道德教育。因 為：從社會發(fā)展和祖國建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生 當(dāng)前的實(shí)際狀況來看，需要責(zé)任感教育；從我國教育目標(biāo)來 看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國教育目標(biāo)、愛國

2、主義綱要，人 才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與 我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了認(rèn)識 - 情感 - 行 為的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。 情 認(rèn) 識 行 為 感 二、思路。 1 、提高認(rèn)識 - 培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識。 道 德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動效果，理解，以及在此 基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和 相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識、道德信 念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的 責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識，強(qiáng)化其對責(zé) 任感的認(rèn)識。 2 、誘發(fā)情感 -

3、解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。 道德情感是作為品德發(fā)展的一個有機(jī)組成部分逐步形成發(fā) 展起來的。兒童有了正確的道德認(rèn)識并不意味著會立即接受 它，且自然而然地付諸行動，還存在著一個他們愿不愿意認(rèn) 同并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與積極的情感相結(jié)合，才會 形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具 有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以 誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。 3 、指 導(dǎo)行為 - 形成責(zé)任感的關(guān)鍵問題。 道德行為習(xí)慣是逐漸 養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動實(shí)現(xiàn)的行 為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說： 習(xí)與性成、美德大多存在于良好的習(xí)慣

4、之中。許多教育家也 強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小 學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上 指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化 為自己的道德行為。 4 、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個整體。 正如陶行知先生提出的行是知之始，知是行之成的觀點(diǎn)，在 兒童品德發(fā)展的過程中，隨著兒童年齡的增長，知識經(jīng)驗(yàn)的 豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不斷提高，我們在培養(yǎng)小 學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體 性角度去考慮。 （如前圖） 三、做法。 遵循知情意行 統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識 - 情感 - 行為的教育實(shí)踐模式，我們在 教育過程中把教育學(xué)生凡事考慮

5、后果作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè) 重研究以教育實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的方法，力求把責(zé)任感教育真 正落腳到導(dǎo)行之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從提高 對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)情感共鳴抓起。 1 、血的事實(shí)，讓 孩子們猛醒。 當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會，長在改革中， 朝氣逢勃，開拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活 不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過摸底，我們 深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺乏熱情，沒有引起足夠的重視。于 是，我利用少先隊(duì)活動時間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。 首先， 我向同學(xué)們推薦了 是誰把他引向不歸路？ 這樣一個故事。 故事講述了潘金海從小仗勢欺人， 胡作非為， 雖然多次被抓， 但有父母保駕，最后被判

6、死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個 血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰把他引向不歸路呢？激烈的討論 開始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對他的嬌寵，指責(zé)公安 機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識到了 他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的 根本，可見，一個人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血 的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識到對日常學(xué)習(xí)的 重視和平時對集體、對親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé) 任。 通過討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識的 內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。2、書海漫步， 進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。 書是人類進(jìn)步的階梯， 書是啟迪學(xué)生責(zé)任感的良師益友

7、。 古今中外， 多少仁人志士， 他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來，都源于高度的責(zé) 任，在書海中漫步，不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識、激發(fā) 責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開展了紅領(lǐng)巾讀 書月活動?；顒又校蠹伊私饬烁惶m克林等無數(shù)科學(xué)家為人 類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國 之崛起而刻苦攻讀所感動；受外國人士白求恩堅(jiān)守陣地、救 死扶傷的精神所陶冶，被無數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓 舞 紅巖精神是重慶地方特有的教育資源之一。針對摸 底調(diào)查中學(xué)生對紅巖知之甚少的現(xiàn)狀，我們在讀書月活動中 開展了紅巖系列教育五個一活動：讀一本紅巖的書，記一篇 讀書筆記，作一次參觀尋訪，講一個紅

8、巖故事，寫一篇紅巖 日記。在讀書活動小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎優(yōu)為序、 輪流閱讀、互相交流的激勵機(jī)制；尋訪活動中同學(xué)們駐足聆 聽，對小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生；故事會上 大家慷慨激昂， 聲情并茂；紅巖日記中， 孩子們的真情流露， 足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次 蘇霍姆林斯 基說：世界是通過形象進(jìn)入人心和意識的，兒童年齡小，他 們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮明形象對于他們思想上 的影響就越強(qiáng)烈。書海漫步，促進(jìn)和提高學(xué)生對責(zé)任感的理 解和掌握，達(dá)成了德育活動對道德情感的陶冶功能。3社會調(diào)查，明確責(zé)任感之重要。責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)生活中到底有什么重要意義呢？學(xué)生在前面的活動中有一定的感悟， 但如何讓他們迫切地感受責(zé)任感的重要，不容半點(diǎn)忽視，從 而產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出