鉛汞喻義簡(jiǎn)析

1、鉛汞喻義簡(jiǎn)析盧理湘鉛汞二字， 在內(nèi)丹書中比比皆是， 鉛為命，汞為性，為性命之學(xué)之根源。 張三豐祖師 參 禪歌云：“有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老仙” 。然比喻眾多，曰陰陽(yáng)，曰青龍白虎，曰后 天之炁、先天陽(yáng)精等等，令初學(xué)之士無(wú)所適從。因鉛汞之喻意極為重要， 故以龍門派一家之言， 對(duì)此二字作出簡(jiǎn)單的解釋， 以消除學(xué)士 心中之疑惑，如能為天下學(xué)道之士，曉然指出菩提之正路，則吾心愿已足！在吾教尊崇的南五祖、北七真中，南宗之丹法是先命后性，所謂皮之不存， 毛將焉附？ 故先論鉛。真鉛，丹字中一點(diǎn)（、 ），坎卦中之陽(yáng)爻 ，真鉛為祖炁，在天地混沌時(shí)產(chǎn)生，為天地 之父母，陰陽(yáng)之本源。老圣曰：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)

2、物之母。 ”悟真云： “子得一，萬(wàn)事畢。 ”陳泥丸祖師翠虛吟云： “只取一味水中金。 ”修道之士，要“尋師指破水中鉛” 。真鉛，藥物也，此般至寶家家皆有，自身具足，不 假外求，不在千山萬(wàn)水之處，為先天元精，真一之水也。丹書名為白虎、水中金、水鄉(xiāng)鉛、 金公（鉛之舊體字為釒公） 、郎君（坎為中男故名） 、坎水、西江水、黃河水、逆流水、漕溪 水（因禪宗六祖慧能祖師住于漕溪， 性命雙修之道與禪宗真?zhèn)鹘詾橐焕硪环ǎ?佛道同源故名） ， 種種喻名，不一而足，丹書皆指真鉛為道樞（修道之鈐鍵、成道之樞機(jī)也） 。學(xué)士若不知閉精炁訣法，則到精滿時(shí)自溢，此為正常之生理現(xiàn)象，不以人生順逆境界 而轉(zhuǎn)移，丹家稱為“情動(dòng)”

3、 、“淫性”、“二候”、“盜機(jī)”、“鉛遇癸生” 、“水中火發(fā)” 、“虎嘯”、 “白虎出洞”等等。自溢時(shí)大多好夢(mèng)連連，且多為春夢(mèng)，要知一切夢(mèng)全是假的，不足為信， 古有南柯一夢(mèng)之說，萬(wàn)不可以夢(mèng)中所見之事為真。王重陽(yáng)祖師云： “夢(mèng)中識(shí)破夢(mèng)中身，才是逍遙達(dá)彼岸之人。 ”南華經(jīng)曰： “其寢無(wú)夢(mèng)，其覺不憂，此所以凝神不分，聚炁不散而然也。 ” 學(xué)士宜知“本來無(wú)一物” ，煉己純熟，才能作到睡覺時(shí)無(wú)夢(mèng)，若未得訣，往往于恍惚杳 冥之中或熟睡時(shí)或極度疲勞時(shí)，覺得一股熱流，從下身流岀，一縷氤氳而矣，真鉛走也，丹 書稱之為“走火” 、“鉛飛”。學(xué)士得真師口訣，于此時(shí)一下手，點(diǎn)住會(huì)陰穴，則將此元精阻于生死竅（會(huì)陰穴）內(nèi)

4、。在竅內(nèi)為真鉛，可作丹，岀竅后為后天有形之精液，不可作丹，但可生兒育女，為凡鉛。元 精岀會(huì)陰穴為順，順則死，從此穴逆上督脈，化為甘露，為逆則仙。元精岀死逆生，故會(huì)陰 穴稱為生死竅。陳泥丸祖師云： “醉倒酣眠夢(mèng)熟時(shí)，滿船載寶過漕溪，一才識(shí)破丹基處，放去收來總在 伊?！蹦嗤枳鎺熞猿Ｈ怂姷摹白淼埂?、“酣眠”、“夢(mèng)熟”的三種狀態(tài)比喻混沌狀態(tài)，即意識(shí) 忘后的狀態(tài)，此時(shí)元精岀洞，活子時(shí)至，外陽(yáng)舉。呂祖另有詩(shī)云： “意識(shí)忘后見本真，水清 珠現(xiàn)玄難測(cè)” ，也是比喻元精產(chǎn)于混沌先天之中，故丹家稱為先天元精，而非交感思春之水 源至濁淫精。男女雙修為邪道，其精為交感之淫精，只可成幻丹，必短壽而亡。 “滿船載寶”

5、 喻河車載元精逆行， “寶”為元精， “漕溪”喻指元精上行之路，即督脈。 “過漕溪”喻元精 由會(huì)陰穴上朝泥丸，如洶涌之海潮，驚濤拍岸，亂石穿空，如一聲炸雷響至太空，因元精為 先天真一之水，故以海潮為喻。精滿自溢時(shí)精炁足滿，如十五（陰歷）之大海潮，又如陰歷 十五之滿月，故白玉蟾祖師有“地下海潮天上月”之喻。 “丹基”為元精，修道修的就是元 精，此為活子時(shí)之命功，如無(wú)下手之法，則為頑空枯坐，一場(chǎng)空勞。陳泥丸祖師另有詩(shī)云： “若非金液還丹訣，不必空自勞精神” ，此為祖師之告誡，若不 得金液（甘露） ，則長(zhǎng)生之道未登堂入室矣。吾炁體子云： “精滿自溢為二候，急須下手莫差失。 ”“二候”為活子時(shí)之炁動(dòng)，

6、為成佛 作祖之機(jī)，如元精走泄，則為“差失” ，祖師有“片餉失毫厘”之告誡，故立有如貓捕鼠之 說。貓?jiān)诶鲜蠖赐?，似睡非睡，其精神全在洞口，老鼠見貓打瞌睡，以為貓睡著了，哪知?清醒，故一岀洞，就被貓逮著了，修行人應(yīng)有這樣的堅(jiān)定性，驅(qū)趕睡魔，識(shí)破夢(mèng)中之陰神， 活子時(shí)一至，則下手采藥，以得甘露。石杏林祖師在 還源篇 中說：“屋破修容易， 藥枯生不難， 但知?dú)w復(fù)法， 金寶積如山。 ” “屋破” 指人之童體破， 元精耗失， 須以精補(bǔ)精， 補(bǔ)至足滿， 還童年之精神， 正如屋子破了， 可以修復(fù)是一理。 “藥枯” 指元精走泄， 但“生不難”，喻人之生理現(xiàn)象， 如男人精滿自溢后， 元精又日日生之，又至精滿自溢，

7、女子每月有月經(jīng)，潮來潮往。 “歸復(fù)法”指下手之法，坎 之陽(yáng)爻為乾之陽(yáng)爻，今歸于離，復(fù)還乾（純陽(yáng)）之體，丹家稱為取坎填離。 “金寶積如山” 指元精動(dòng)一次，則采一次，自然修到體內(nèi)陽(yáng)光三現(xiàn)，金光燦爛，釋家稱為“黃金佛” ，張紫 陽(yáng)真人稱為“耕鋤不費(fèi)力，大地皆黃金” ，白玉蟾真人稱為“秋蟾麗天” ，實(shí)則為內(nèi)視所見之 金光燦爛，修至此時(shí)，自然“此時(shí)身中神炁全，不須求道復(fù)參禪” 。張三豐祖師比喻精泄之后， 精又逐日生滿， 為“依舊西園花滿枝” ，“西園” 為坎位，“花 滿枝”為精炁足滿，春天百花齊放，春意盎然，祖師以此比喻人身之春，即活子時(shí)，亦深符 釋迦牟尼佛拈花、迦葉微笑之典故。 佛祖以心傳心，口口相傳

8、此不二法門， 與老圣所傳之性 命雙修之道一理同源，故三豐祖師于參禪歌中說： “三教原來是一家” ?！叭獭睘槿濉?釋、道，如道之金丹，佛曰舍利，儒云太極，名稱不同，實(shí)質(zhì)歸一，與文字無(wú)關(guān)。悟真云：“用鉛不得用凡鉛， 用了真鉛也棄捐， 此是用鉛真妙訣， 用鉛不用是誠(chéng)言。 ” 學(xué)士修金丹大道，不可用后天渣滓有形之物（ “凡鉛”），而要用先天“真鉛” ，老圣曰： “上善若水” ，以其輕清者用之，因其有炁無(wú)質(zhì)，但為什么用了真鉛也棄，用鉛又不用？學(xué)士用有為法采藥，使坎水逆流，用真意將真鉛擒入中宮，此段過程，雖似用鉛，實(shí) 不用鉛，擒入中宮后， 要用鉛來伏汞， 因?yàn)楣燥w揚(yáng)。參同契云：“得火高飛， 鬼隱龍匿”

9、， 汞為離中至陰之炁，因其至陰，所以至虛至靈，丹書以“太陽(yáng)流珠”喻之， “將欲制之，黃 芽為根”，黃芽即鉛也。丹經(jīng)云：“鉛汞交，神丹就” ，此一節(jié)功夫要用鉛，陰陽(yáng)二炁自然相吞相啖如子母之相 戀，夫妻之溫存，結(jié)為大還丹。為何鉛汞會(huì)如子母之相戀相親？ 老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 ”萬(wàn)物皆由道生出，真鉛為先天真一 之炁為一（一生二之一） ，為母炁，真汞為離中至陰之炁為后天之炁，為二，為子炁。一生 二，故一為母，二為子。子炁與母炁，皆同一祖宗，皆由道生，為虛無(wú)所化，為同類之物， 故如子母之相戀相親。 參同契云： “同類易施功，非種難為巧。 ”學(xué)士修真，乃是要修成純陽(yáng)之體，以超生死，達(dá)

10、到“真炁熏蒸無(wú)寒暑，純陽(yáng)流溢無(wú)生 死”之境界。然神仙由凡人做，若修行人乾體破，當(dāng)以先天真陽(yáng)之炁以補(bǔ)虧空，陽(yáng)炁越來越 多，陰炁越來越少，以此陽(yáng)炁剝盡群陰，最后陰炁煉盡，體化純陽(yáng)，陰炁一分不盡則不仙。從修丹實(shí)質(zhì)上來講，是用鉛，是以真鉛 先天陽(yáng)炁剝盡群陰，而返純陽(yáng)之體。但從卦 象上來講， 是不用鉛， 這又是為什么呢？難道紫陽(yáng)真人錯(cuò)了嗎？沒錯(cuò)， 這正是張真人內(nèi)丹高 深之處，不愧為我道門南宗始祖，人中之龍。學(xué)士修丹功，要想達(dá)至高境界，宜窮究丹理， 不可滿足于一知半解，從卦象上來講，取坎填離謂之抽鉛添汞，取坎填離為作丹神髓。學(xué)士得明師之訣，抽取鉛中真陽(yáng)之炁（坎中陽(yáng)爻） ，來填離中之虛，則鉛（坎卦）之陽(yáng)炁越

11、來越少，汞（離卦）之陽(yáng)炁越來越多，鉛日以抽，汞日以添，直至鉛盡汞干。學(xué)士修至 鉛盡汞干，則壽齊天之大還丹得矣。鉛盡者，學(xué)士馬陰藏相，淫根絕無(wú)舉動(dòng)，無(wú)精可煉，謂 之鉛盡，從卦象上來說，此時(shí)坎卦已變?yōu)槔へ?，坎之?yáng)爻（ ）已變?yōu)槔ぶ庁常ㄒ灰唬?，鉛沒有了真陽(yáng)之炁?？藏约热粵]有了真陽(yáng)之炁，就為坤卦，還用鉛（坎卦）作什么呢？故曰：“用了真鉛也棄捐！ ”謂之不用鉛。丹經(jīng)云：“火終休汞鉛”。汞干者，離得坎卦陽(yáng)爻，變?yōu)?乾卦，對(duì)于汞而言，是陰炁一點(diǎn)一點(diǎn)減少，陽(yáng)炁一點(diǎn)一點(diǎn)增多（離中之陰爻一一隨精炁補(bǔ)足程度慢慢就變成陽(yáng)爻一），直至陰炁全部消盡，則為汞干。汞干者，無(wú)陰炁，陽(yáng)純矣，卦象 為乾，學(xué)者乾體破，用下手法補(bǔ)

12、元精。至此時(shí)乾體不破矣。初修者至此時(shí)，應(yīng)知內(nèi)丹理論玄奧之極，萬(wàn)不可自作聰明，而曲解丹經(jīng)，必須遇真正的明師指點(diǎn)，才可以通達(dá)丹經(jīng)，丹經(jīng)用鉛不用之秘奧，發(fā)泄無(wú)遺也！在全真派之丹法傳承中，主張先性后命。如修士只修命而不煉性，則為“權(quán)握家財(cái)無(wú)主柄，壽同天地一愚夫”爾，故次言汞。參同契云：“河上姹女，靈而最神，得火高飛，不見塵埃，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。”汞喻為姹女、中女、青衣女子、木液、朱里汞、二八、火、青龍、震木、太陽(yáng)流珠、陽(yáng)里真陰、水銀、白雪、性、碧眼胡兒、后天炁、日離中虛、朱砂、交梨、下弦汞半斤、 赤鳳髓、己土、乾馬、日魂、金烏、浮、賓、房六、南、東、蛇、烏肝八兩、白龍肝、陰精、

13、妻、青娥、我家、木火一家、玉芝、陰火白、真陰、雌、扶桑、朱雀等等。古丹家認(rèn)為盤古開天辟地，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地，此為天地之沉浮，人身也是如此，浮者為絳宮離炁，沉者為下丹田坎炁，此為浮沉之說。從先天八卦來看，乾坤定上下之位，為天地，坎離列左右之門，為日月，丹家以天地為鼎爐，以坎離為藥物，以離為日，日從東方而升，故有日魂、扶桑、東之說。以天道而論，天有二十八宿，青龍為東，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，朱雀為南，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿（此是按太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)，自西向東排列），其中氐為天根，房位于正東，又紫陽(yáng)真人有“東三南二同成五”之論，即東南一家，為我家，故 有青龍、房六、南、東

14、、朱雀、我家之名。以易道而言，震為龍，乾為馬，離為女，離中虛即為離卦（二二）中之陰爻（一一）， 故有震木、乾馬，中女、姹女、離中虛之喻。以陰陽(yáng)性命而論，真陰為性，為汞，真陽(yáng)為命為鉛，陳泥丸祖師云：“真陰真陽(yáng)為真道。” 以四象而言，有木火一家，木液、火之喻。若就顏色而論，水銀之顏色為白，故有交梨（梨之色白）、陰火白（丙為陽(yáng)火，為陽(yáng)精， 丁為陰火，喻為丁公）、白龍肝之名。4抱樸子金丹云：“丹砂燒之成水銀，積久又還成丹砂。此即為外丹燒煉中還丹的由來。丹砂為朱砂，化學(xué)式為 Hgs,加熱燒煉，可煉岀水銀，積久經(jīng)氧化而成紅色的氧化 物，又還成原來的丹砂之色。因砂中含汞，故有朱里汞、朱砂之名（內(nèi)丹沿用外丹之

15、名詞術(shù) 語(yǔ)，但意義已絕不相同）。水銀的小珠子在太陽(yáng)下滾動(dòng)發(fā)岀銀白色的光芒，極為活潑，這就是“汞性如飛，太陽(yáng) 流珠”的比喻由來，以比喻人體內(nèi)的后天之炁。汞雖為金屬，但呈液態(tài)，因而被外丹家認(rèn)為 是水，火中有水，故內(nèi)丹家認(rèn)為火里能栽蓮。學(xué)士知太極生兩儀，兩儀生四象，兩儀為陰陽(yáng)，四象為太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。為決真汞疑難，先析坎離，坎卦為（=）,外陰而內(nèi)陽(yáng)，其中一陽(yáng)為太陰之精華，坎為月，月乃太陰真水。離卦為（ 三），外陽(yáng)而內(nèi)陰，其中一陰，乃為太陽(yáng)之真精，離為日， 日乃太陽(yáng)真火。次析太陽(yáng)流珠，太陽(yáng)為（ ），里面有流動(dòng)的汞珠（水銀的小珠子），如（ ）,像這中間之珠非流珠為何？故得岀結(jié)論：真汞為離宮至陰之炁

16、！丹家以真陰比喻后天之炁，后天炁為子炁，先天炁為母炁，故有“碧眼胡兒“之喻， 碧為青之色。悟真云：“誰(shuí)識(shí)浮沉定主賓饒他為主我為賓。”先天元精為他家，為主，后天炁為我家，為賓，此為主賓之說。丹家又以陰歷二十三之月象，下弦月，比喻汞八兩，以初八之月象，“上弦平如繩”，上弦月，比喻鉛半斤，鉛汞一合，真陰真陽(yáng)一交，正合大丹重一斤之論，正好是一輪滿月。人由母腹降生后，剪斷臍帶，性炁歸于心，為離，發(fā)于二目，命炁歸于腎，發(fā)于命蒂， 此性命二炁之分也。丹家以性炁為內(nèi)藥，以命炁為外藥，此為內(nèi)外二家之論，即我家為內(nèi)， 他家為外，分別指后天炁、先天元精。鐘離祖師云：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽(yáng)精?！标?yáng)精為外，四大

17、一身為我，含五臟之炁、營(yíng)衛(wèi)之炁。五臟之炁、營(yíng)衛(wèi)之炁均為后天陰炁，丹經(jīng)所謂“涕唾津精炁血液，七件 陰物何取焉”？修道修的是外藥一一陽(yáng)精，而不是內(nèi)運(yùn)后天之炁。丹家采此陽(yáng)精化為甘露， 稱為得一。參同契云：“離炁內(nèi)營(yíng)衛(wèi)”，“內(nèi)”通納，意為營(yíng)衛(wèi)之炁包含在離炁之中。大家知道，用聽診器聽心音，有二音，即第一心音和第二心音，聽起來有“咚”、“大”（諧音）二聲，“咚”音緩，時(shí)間長(zhǎng)，“大”音急，時(shí)間短。龍門派炁體子認(rèn)為，“咚”是心臟心室收縮，將血壓入動(dòng)脈之聲，“大”是后天炁啟動(dòng)心臟心室跳動(dòng)之聲，即啟動(dòng)心臟跳動(dòng)6的原動(dòng)力。如心力衰竭，則后天炁消亡，人死。此炁從耳、目、口向上所耗，陽(yáng)精從下身所 失，后天炁和陽(yáng)精耗完，則人必死。血液循環(huán)分體循環(huán)和肺循環(huán)，給器官、組織、細(xì)胞運(yùn)送氧和養(yǎng)料，同時(shí)將產(chǎn)生的廢物 如尿素、二氧化碳等經(jīng)泌尿系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)排岀