柯布西耶模度與控制線

1、http:/http:/ http:/http:/http:/http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/http:/http:/ http:/ http:/http:/http:/ Corbusier勒勒.科普西耶科普西耶 （18871965） 現(xiàn)代主義建筑大師 機(jī)器美學(xué)奠基人 1926年提出新建筑的五點要求：1.底層架空，下設(shè)立主，把地面留給行人 2.屋頂花園 3.自由平面 4.橫向的長窗 5.自由里面 代表作：朗香教堂 馬賽公寓 拉肚瑞特修道院 薩沃伊別墅 等他是詩人，因此致力于在

2、萬物中尋求最美好他是詩人，因此致力于在萬物中尋求最美好的和最純凈的形式。的和最純凈的形式。勒柯布西耶說：“體量總是包含在它的外觀之中，這個外觀又是按照形成體量的準(zhǔn)線和母線而劃分的，這就賦予了體量一定的個性。如果建筑的主要意圖是球體，錐體，柱體的話，產(chǎn)生這些形體的母體就必須具有幾何性質(zhì)”。他又指出“現(xiàn)代建筑的重大問題必將在幾何學(xué)的基礎(chǔ)上加以解決”。實際上，對于雕塑和其他造型藝術(shù)來說，柯布西耶闡釋的是一件作品的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)問題。 線，面，體的幾何運(yùn)用和比例，尺度的數(shù)線，面，體的幾何運(yùn)用和比例，尺度的數(shù)學(xué)關(guān)系，通過對位，切分等復(fù)雜組合關(guān)系得學(xué)關(guān)系，通過對位，切分等復(fù)雜組合關(guān)系得到某些暗示和隱喻，并由

3、此產(chǎn)生情感化的表到某些暗示和隱喻，并由此產(chǎn)生情感化的表現(xiàn)力?，F(xiàn)力。這是我們目前的教學(xué)和創(chuàng)作中極度匱乏和需探索研究的。 愛因斯坦對此總結(jié)道：“此比例系統(tǒng)極易產(chǎn)生美妙形式，很難產(chǎn)生丑陋形式。” 數(shù)字與人文的結(jié)合。簡單的數(shù)字和比例背后反映了人的數(shù)字與人文的結(jié)合。簡單的數(shù)字和比例背后反映了人的理性與自然的和諧統(tǒng)一，理性與自然的和諧統(tǒng)一，“模度”是勒柯布西耶在這方面最重要的總結(jié)。柯布西耶對模度是這樣解釋的：柯布西耶對模度是這樣解釋的：“模度（模度（Modulor）是從人體尺寸和數(shù)學(xué)中產(chǎn)生的一個度量工具。是從人體尺寸和數(shù)學(xué)中產(chǎn)生的一個度量工具。舉起手的人給出了占據(jù)空間的關(guān)鍵點：足、肚臍、頭，舉起的手的指尖

4、。它們之間的間隔包含了被稱為費(fèi)波納契的黃金比。另一方面，數(shù)學(xué)上也給予它們最簡單也是最有力的變化，即單位、倍數(shù)、黃金比。勒柯布西耶“模度”的1.83 m人體，人體，窄腰、寬肩、修長四肢和小小的頭部組成了一個符合幾何控制線的美學(xué)上的理想人體(圖3)。人體被限制在三個重疊且相鄰的方形內(nèi)，三個方形與人的維度建立了聯(lián)系。人的肚臍正好放置在中心點上，同時也在軸線上，左手放在正方形的頂邊，右手的手指放在內(nèi)方形的角點上。 既然人體的高度為確定的黃金分割比的點便產(chǎn)生了：0.7m1.13m1.83m2.26m。勒柯布西耶的“模度”產(chǎn)生了兩尺寸系列。第一個序列為第一個序列為“紅紅尺尺”基于基于1.130 m，第二序

5、列為第二序列為“藍(lán)藍(lán)尺尺”基于基于2.260m。在紅尺和藍(lán)尺的數(shù)字級數(shù)中，每兩個相鄰數(shù)字的級差都是0.618的比率。大量研究已證明人體的許多尺寸與黃金分割有關(guān)，因此勒柯布西耶的“模度”為綜合數(shù)學(xué)和人體尺度的量度體系。這三個基本尺寸與紅尺、藍(lán)尺尺寸系列 介紹如下： （1） 網(wǎng)格給出3個尺寸：113、70、43（cm），它們呈黃金分割比：43+70=113或113-70=43。相加，得出：113+70=183。113+70+43=226。 （2） 這三個尺寸（113-183-226）顯示了一個身高6英尺的人對空間的占據(jù)特征。 1.1300.070.432.26（3） 尺寸113，黃金分割比數(shù)為70

6、，它引發(fā)了“紅尺”尺寸系列：-6-10-16-27-43-70-113-183-296 （4） 尺寸226（2113），黃金分割比數(shù)為140，它引發(fā)了“藍(lán)尺” 尺寸系列：13-20-33-53-86-140-226-366-592 （5） 這些數(shù)值或尺寸與人體有著十分顯著的聯(lián)系。 在“模度模度”的認(rèn)識上勒的認(rèn)識上勒柯布西耶一直強(qiáng)調(diào)：柯布西耶一直強(qiáng)調(diào)：“模度模度”只是工作的工具，一個精確的工具；一個調(diào)過音的只是工作的工具，一個精確的工具；一個調(diào)過音的鋼琴鍵盤，鋼琴已經(jīng)調(diào)好，現(xiàn)在是把它演奏好的時鋼琴鍵盤，鋼琴已經(jīng)調(diào)好，現(xiàn)在是把它演奏好的時候了。如果用候了。如果用“模度模度”產(chǎn)生不和諧的事物，就暫產(chǎn)

7、生不和諧的事物，就暫時把它擱置一邊，用眼睛去判斷。時把它擱置一邊，用眼睛去判斷。“模度”并不能賦予人才智和產(chǎn)生天才，并不能使愚笨的人變的聰明，它只是為那些具有創(chuàng)造力的藝術(shù)家和設(shè)計師提供精確量度的工具，在由“模度”組合的各種選擇中，理想的選擇完全是由你自己決定的。 基準(zhǔn)線（就是控制線，翻譯不同）是反任意性的一個保證，是精神領(lǐng)域里的滿足，它導(dǎo)致探索精巧的和諧的比例和諧的比例。它給作品以協(xié)調(diào)?；鶞?zhǔn)基準(zhǔn)線帶來了可以感知的數(shù)學(xué)，它提供關(guān)于規(guī)則的有益的概念。線帶來了可以感知的數(shù)學(xué)，它提供關(guān)于規(guī)則的有益的概念?！崩上憬烫美氏憬烫?，位于法國東部索恩地區(qū)距瑞士邊界幾英里的浮日山區(qū)，坐落于一座小山頂上，19501

8、953年由法國建筑大師勒柯布西耶（Le Corbusier）設(shè)計建造，1955年落成。朗香教堂的白色幻象盤旋在歐圣母院朗香村之上，從13世紀(jì)以來，這里就是朝圣的地方。他的名言:“房屋是居住房屋是居住的機(jī)器的機(jī)器”言猶在耳，人們記得他是很主張理性理性的。那么，這么一位建筑師怎么又創(chuàng)作出朗香這樣怪里怪氣的建筑來了呢?難道我們可以說朗香教堂還是理性的產(chǎn)物么! 靈感來源 帕提農(nóng)神廟雅典衛(wèi)城勒柯布西耶（Le Corbusier，1887-1965）朗香教堂（La chapella de Ronchamp)等。而在一些摩天建筑中使用“黃金分割點黃金分割點”進(jìn)行處理，能使平直單調(diào)的塔身變得豐富多彩；在這類高

9、層建筑物的黃金分割處布置腰線或裝飾物，則可使整個樓群顯得雄偉雅致。平面上存在二條規(guī)則線規(guī)則線,一條是穿過教堂東西向中央的長軸,另一條是沿著南墻末端的對角線,恰好指向北入口,這似乎是來自起點的一種暗示。自起點開始,在其兩側(cè)的南墻和東墻有一種對等關(guān)系一種對等關(guān)系,屋頂在兩側(cè)的形態(tài)更加明確了這種對等關(guān)系。對東墻面而言,似乎表明一種歷史的深意,要么未來自過去演變而來,要么再回到過去。 四個立面各有特點 沿建筑行進(jìn)的概念設(shè)計，這受到古希臘帕提農(nóng)神廟、雅典衛(wèi)城驛車旅行思路的影響。巴黎圣母院。注意看左圖中他畫的兩個半圓與建筑的關(guān)系，看看它們的圓心都在什么位置，圓周又落在什么位置。羅馬老市政廳，文藝復(fù)興時期米

10、開朗琪羅進(jìn)行過改建?？虏嘉饕嫷膸讞l對角線，它們兩兩互成直角。每一對互成直角的對角線的存在就意味著包含這對角線的矩形是擁有相同比例的相似矩形，一個是橫著的一個是豎著的。他自己設(shè)計的例子，他自己設(shè)計的例子，1927年設(shè)計的斯坦因年設(shè)計的斯坦因/蒙契別墅。蒙契別墅。對比一下照片和他的分析圖，看看那些斜線都是相互平相互平行或者垂直的行或者垂直的，因此，它們都是相似矩形。每一扇窗，每一道墻，每一個轉(zhuǎn)折開口，都不是心血來潮隨便亂放的，就好像一件縝密的機(jī)器，每一個零件都呆在它該呆的位置并且發(fā)揮作用。什么是控制線呢？控制線就是那雙看不見的創(chuàng)造之手，他讓建筑的每什么是控制線呢？控制線就是那雙看不見的創(chuàng)造之手，他讓建筑的每一個部分都各安其位，黃皮膚的人不能長出黑皮膚的手。如柯布西耶一個部分都各安其位，黃皮膚的人不能長出黑皮膚的手。