如何鑒賞一首現(xiàn)代詩(shī)

1、一、關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感 于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的 特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通?，F(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式 上采用白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思 想。朦朧詩(shī)古已有之，并非當(dāng)代專(zhuān)有。其實(shí)，朦朧詩(shī)只是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式 朦朧詩(shī)的第一特征是“不直白”?！安恢卑住痹谠?shī)人而言，是一種創(chuàng)作習(xí)慣或 思維習(xí)慣；對(duì)閱讀者而言，則增加了解讀介入的機(jī)會(huì)。二、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容詩(shī)歌的藝術(shù)概括力很強(qiáng)，鑒

2、賞時(shí)要從詩(shī)歌凝練含蓄的語(yǔ)言入手，把握關(guān)鍵語(yǔ)句 的深層含義，品味詩(shī)歌抒發(fā)的情感，分析詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，把握并深 刻理解詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象，感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境。具體來(lái)說(shuō)，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)應(yīng) 主要從以下幾方面入手。1. 詩(shī)歌的語(yǔ)言 語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩(shī)歌尤其講究語(yǔ)言的運(yùn)用，因?yàn)樗囆g(shù)形象的 塑造、意境的營(yíng)造，以及情感的傳達(dá)，都要借助語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn) 潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩(shī)歌語(yǔ)言形成了凝練、含蓄、跳躍性 強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)而言，現(xiàn)代詩(shī)用白話寫(xiě)成，且較少用典，字面上較舊體詩(shī)容易 把握。但是，要正確評(píng)價(jià)一首詩(shī)，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含作 者深情的詞語(yǔ)仔細(xì)品味其深

3、層含義。2. 詩(shī)歌的形象詩(shī)歌是通過(guò)藝術(shù)形象反映生活和抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)中的藝 術(shù)形象：有些詩(shī)，通篇都通過(guò)描繪具體鮮明的形象抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖然沒(méi) 有描繪具體形象，但能喚起讀者的想象；有些詩(shī)，既描繪具體形象，又抒發(fā)自 己的思想感情 要把握詩(shī)歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩(shī)歌描繪的形象較多，鑒賞時(shí) 應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合想象，構(gòu)建整體形象；有些詩(shī)歌描繪的形象不 是實(shí)指，有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類(lèi)作品的形象不能從字面上理解，而應(yīng) 結(jié)合時(shí)代背景、作者遭遇等，通過(guò)想象、聯(lián)想挖掘形象的內(nèi)涵?？傊斫庠?shī) 歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。3. 詩(shī)歌的

4、情感 詩(shī)歌一般都會(huì)抒情言志，鑒賞時(shí)必須深切體會(huì)詩(shī)歌的感情內(nèi)涵。具體地講，就 是要從詩(shī)歌的形象、意境中體會(huì)作者的情感。有些詩(shī)歌的思想情感是通過(guò)比喻、象征意義來(lái)體現(xiàn)的。理解這類(lèi)詩(shī)歌的思想感情，首先要展開(kāi)聯(lián)想和想象，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌形象的內(nèi)涵，以便加深對(duì)感情的理 解。詩(shī)歌總要反映一定的時(shí)代生活，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思 想感情。理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的類(lèi)別、風(fēng)格、流派等因素。例如，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī) 歌和浪漫主義詩(shī)歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感 情也常不同。4. 詩(shī)歌的藝術(shù)特色詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要是指抒

5、情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。鑒賞詩(shī)歌時(shí)要掌 握詩(shī)歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對(duì)比、象征， 以及以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等。三、鑒賞詩(shī)歌的方法1. 抓詩(shī)眼詩(shī)眼是詩(shī)中最富表現(xiàn)力、最能開(kāi)拓詩(shī)歌意境的關(guān)鍵詞句，是能使詩(shī)歌生輝的聚光點(diǎn)。詩(shī)眼的錘煉和設(shè)置在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有重要地位，古今詩(shī)評(píng)家無(wú)不從這點(diǎn) 出發(fā)賞析詩(shī)歌。2. 析意象。意象是詩(shī)人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過(guò)選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言藝術(shù)形象。詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn) 行表達(dá)。3. 明“虛”“實(shí)”

6、社會(huì)生活無(wú)限廣闊，詩(shī)人不可能把它們?nèi)繉?xiě)到詩(shī)作中去。因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩(shī)歌創(chuàng) 作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。 詩(shī)歌如果只寫(xiě)“虛”，會(huì)顯得抽象空洞，沒(méi)有詩(shī)味；如果只寫(xiě)“實(shí)”，則會(huì)顯 得死寂而缺乏生氣。4. 推敲手法 詩(shī)人抒情的方式一般有兩種：一為直抒胸臆，即在作品中直接顯現(xiàn)個(gè)人的心緒； 另一種是詩(shī)人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托氣氛的方法，如借助比興、 化用典故等手段，委婉地表情達(dá)意。5. 知人論世 孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！边@句話是說(shuō)，欲解其詩(shī)，必知其人，必論作

7、者所處的時(shí)代。鄉(xiāng)愁 席慕蓉 故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)永不老去【賞析】 對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感 . 遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪 漢,即使在耄耋之年 , 也希望能葉落歸根 .席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清新繚繞 , 笛 聲“總在有月亮的晚上響起” ,試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊 , 這就隱 隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀故鄉(xiāng) . 第二節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘 , 對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙 遠(yuǎn),時(shí)間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廊 ,僅剩一種模糊不清的悵惘 ,如霧里別離 ,濃

8、似 血卻又隔著一層迷蒙的云霧 . 用霧里的揮手別離來(lái)比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的 印記, 是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感受 ,可謂生動(dòng)形象、貼切自 然.第三層寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒 .是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過(guò)渡而來(lái) , 這在形 式上極具新穎意味 . 層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明 . 詩(shī)人用沒(méi)有車(chē)輪的樹(shù)永 駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情 感.在迷戀和期待中成長(zhǎng) 穆旦的春賞析 徐賢友春 穆旦 綠色的火焰在草上搖曳 , 他渴求著擁抱你 , 花朵 . 反抗著土地 , 花朵伸出來(lái) , 當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱 , 或者歡樂(lè) . 如果你是醒了 ,推開(kāi)窗子 , 看這滿園的欲

9、望多么美麗 . 藍(lán)天下 , 為永遠(yuǎn)的迷迷惑著的 是我們二十歲的緊閉的肉體 , 一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌 , 你們被點(diǎn)燃 , 卻無(wú)處歸依 . 呵,光,影,聲,色,都已經(jīng)赤裸 , 痛苦著, 等待伸入新的組合 .在穆旦的春里 ,我們讀出了一個(gè)別一樣的“春天”：它是醒來(lái) , 是第一次的 誕生和再生 , 但也是欲望與沉迷的誘惑；是飛揚(yáng)的歌聲敞開(kāi)的歡樂(lè) ,也是沉滯的 泥土與緊閉的肉體；是燃燒、分散、反抗 , 也是散亂之后的新的組合與新生 . 它 是自然的春天 , 也是人生的青春 , 是詩(shī)人春心的萌動(dòng)和詩(shī)心的勃發(fā) , 是黎明、早 春、二十歲的青春的融合 .他們恰如光、 影、聲、色的赤裸與感官和思想的蕩漾 , 它們新的組合的出現(xiàn)會(huì)更美、更誘人 .這首詩(shī)表現(xiàn)出“三美” . 動(dòng)態(tài)美：火焰、搖曳、渴求、擁抱、等詞展現(xiàn)出春 天的勃勃生機(jī)；靜態(tài)美：綠色、土地、草與花朵等詞是春天亙古不變的特征； 對(duì)立美：“醒”與“迷惑”的對(duì)立 , 是人生青春期躁動(dòng)的欲望與詩(shī)人沉思形象的 對(duì)立. 這些構(gòu)成了詩(shī)歌的沉摯、堅(jiān)實(shí)、富有現(xiàn)代感的抒情基調(diào) .同時(shí)詩(shī)人將對(duì)生 命