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1、高一語文必修四導(dǎo)學(xué)案(教師版)2012年5月25 日 星期五 設(shè)計(jì):劉冬愛 審核: 毛愛英 學(xué)習(xí)篇目:議論文論證結(jié)構(gòu)之正反對(duì)比論證結(jié)構(gòu)(四學(xué)時(shí))學(xué)習(xí)目標(biāo):1、了解正反對(duì)比論證的方法、作用、注意事項(xiàng)、運(yùn)用的基本思路。   學(xué)習(xí)重點(diǎn):1、了解正反對(duì)比論證的作用。學(xué)習(xí)難點(diǎn):掌握正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路。方法與措施:  1、從生活現(xiàn)象出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生懂得正反對(duì)比。2、小組合作解決疑難。學(xué)習(xí)程序: 第一學(xué)時(shí)了解正反對(duì)比論證的方法、作用、注意事項(xiàng)、運(yùn)用的基本思路。一、高考滿分作文展示 遺人玫瑰,手有余香 山東一考生 外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說過:當(dāng)別人遇到困難時(shí),我不會(huì)

2、坐視不管,我會(huì)盡力幫助他,這樣做不但不會(huì)讓我損失什么,反而會(huì)給我?guī)順s譽(yù),讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候,無形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值,讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。因此,我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧,用自己的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)別人的短處,從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí),自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn),會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后,各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條,企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞,資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而,此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù),盡力挽救各國(guó)企業(yè),幸運(yùn)的是,企業(yè)由于受到援助,迅速發(fā)展,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款。

3、花旗銀行的這一友好舉措,不但沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失,反而給自己帶來了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中,花旗銀行憑借良好的信譽(yù),使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè),而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。相反,當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧,不樂于施助于人時(shí),那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢,因?yàn)槲覀儧]有體現(xiàn)出自己的價(jià)值,不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說過:“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候,因?yàn)檫@與我無關(guān),所以我保持沉默;當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候,因?yàn)檫@與我無關(guān),所以我保持沉默;而現(xiàn)在他們來攻擊我了,我該怎么辦呢?”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人,現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地。現(xiàn)在的一些企業(yè)利

4、用詆毀別人的手段來達(dá)到提高自己的目的,這樣做是極不明智的,它不會(huì)贏得買家的信任,反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。由此可見,通過幫助別人來彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處,這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。那么,我們要懂得幫助別人,自己身處危難之時(shí),別人也會(huì)來幫助我們,這樣更有利于我們的前進(jìn)。“雙贏的智慧”讓你我共同享利,并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。二、 知識(shí)概要:1、 正反對(duì)比法,是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。 對(duì)比有縱比和橫比兩種??v比,是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比,可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。橫比,是指同類

5、事物間的對(duì)比。正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu),既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間,也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說,就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”,它對(duì)于議論的深入,論點(diǎn)的突出,說服力的增強(qiáng),都是有莫大的裨益的。2、思考:有哪些對(duì)比關(guān)系?美-丑 錯(cuò)-對(duì) 黑-白 正-邪 有-無 成功-失敗 大-小 高-低 好-壞 軟-硬 古-今 中-外 善-惡 正義-邪惡 英勇-懦怯 慷慨-吝嗇3、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面:   一、要有明確的目的,要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證。進(jìn)行對(duì)比要闡述的道理是什么,一定要心中有數(shù)。   二、尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料。用作對(duì)比

6、的事物必須有明確、統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性,就缺少了對(duì)比的依據(jù),也就達(dá)不到有效論證的目的。   三、要有相同的對(duì)比量。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面,那么用來對(duì)照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對(duì)比相應(yīng)均衡,而且能使文章眉目更為清楚。   四、對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論,把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明扼要地揭示出來。比是基礎(chǔ),議是升華。因此,對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論,不能含糊其辭、模棱兩可。4、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路先 “擺事實(shí)”再“講道理”。推理過程是“從個(gè)別到一般”。 結(jié)構(gòu): 引論(提出中心論點(diǎn)) 本論: 論據(jù)(正

7、面事例1)分析論證 過渡段:承上啟下 論據(jù)(反面事例1)分析論證 結(jié)論(總結(jié)全文,照應(yīng)全文)第二課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容:通過具體范例掌握正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路。一、展示例文: 學(xué)然后知不足雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí),才知道天空是多么遼闊,而自己又是多么的渺??;小溪只有在奔入大海時(shí),才知道海洋是多么寬廣,而自己又是多么微不足道;同樣,一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí),才知道學(xué)海無涯,而自己學(xué)到的知識(shí)只不過是滄海之一粟罷了,他才懂得要永無止境地進(jìn)取,用句古人的話說,就是“學(xué)然后知不足”。有些人往往不愿意學(xué)習(xí),不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少,也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙,自然不會(huì)感到自己的不足,反而以為自己還很

8、有知識(shí)。這正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹,早年以文章著名,被譽(yù)為“江南才子”,后來他不思進(jìn)取,不愿繼續(xù)學(xué)習(xí),最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言,講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他,不幾日,他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”,不愿繼續(xù)學(xué)習(xí),就辭別了師傅。后來他駕舟到江里去,江里浪濤翻滾,他只落得“四顧膽落,墜槳失舵”。這則寓言告訴我們,不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一門知識(shí)。 相反,學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足,學(xué)得愈多,就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來說明這個(gè)

9、道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識(shí),而用圓的外部表示未知的知識(shí),他說一個(gè)人知識(shí)越多,這個(gè)圓就越大,這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大,與未知域的接觸也越大。因此,他對(duì)他的學(xué)生說:“從這個(gè)意義上講,我不知道的東西比你們多些?!边@位科學(xué)家正是始終不滿足,不斷地進(jìn)取,才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。 學(xué)然后知不足,首先必須學(xué),而且要不斷地學(xué),只有這樣,才能獲得較多的知識(shí),才能更感到自己的不足,也只有永不滿足,才能促使自己不斷地學(xué)習(xí),不斷地進(jìn)取。魯迅先生說:“不滿足是向上的車輪?!绷袑幷f:“最有害的,就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么。”巴甫洛夫說:“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們,

10、你們總要有勇氣對(duì)自己說我沒有知識(shí)。'”這些教誨,從不同的側(cè)面告訴我們,要不斷進(jìn)取,永不滿足。朱熹有詩云:“問渠哪得清如許,惟有源頭活水來。”如果把知識(shí)比作那渠中的清水,那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí),才能使知識(shí)的源泉永不干涸,永遠(yuǎn)流出清澈的泉水,澆灌出智慧的花朵,結(jié)出豐收的碩果。當(dāng)堂訓(xùn)練:按提示梳理本文思路結(jié)構(gòu) 引論類比引論法類比體雄鷹搏擊藍(lán)天 、 ( 小溪奔入大海) 本論(反)面論證(反)面提出論點(diǎn):(不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足) (反)面說理比喻論證井底之蛙 (反)面舉例(江郎才盡)、楚人學(xué)舟 (正)面論證(正)面提出論點(diǎn)(學(xué)然后知不足) (正)面舉例(芝諾的言行) (

11、正)面說理魯迅語 列寧語 巴甫洛夫語 結(jié)論引用:朱熹詩比喻:只有永不滿足地學(xué)習(xí),才能使知識(shí)的源泉永不干涸二、梳理本文思路結(jié)構(gòu),完成文后點(diǎn)評(píng)。寬容是美德看到這個(gè)題目,不禁想起了周恩來的一個(gè)故事:一次,理發(fā)師給周總理理發(fā),總理咳嗽了一聲,刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張,不知所措。周總理和藹地說:“這不能怪你,我咳嗽前沒有向你打招呼,你怎么知道我要?jiǎng)幽兀俊边@樁小事,使我們看到了總理身上的美德。寬容是一種美德。留心一下,不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中,凡能做到寬以待人者,一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容,平易近人,當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛戴和尊敬。人與人交往,難免會(huì)有些小摩擦。只要是無惡意的,就應(yīng)該設(shè)身處

12、地地為他人著想,像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,嚴(yán)以律己,寬以待人。由于各種客觀原因所致,每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過錯(cuò),如果在日常相處中對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待,就等于給對(duì)方提供了改過的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上,李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn),得到眾臣鼎力相助,從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中,魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民,李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后,不計(jì)舊惡,量才重用,使魏征覺得“喜逢知己之主,竭其力用”,為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政,若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流,故能應(yīng)其深”的喻諫,收回逐客令,實(shí)行不計(jì)前怨的政策,恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持,難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱

13、觀歷史與今天,如果沒有“海納百川”的寬宏氣度,不具備寬容的美德,開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。有的人就不具備寬容的美德,他們心胸狹隘,凡事斤斤計(jì)較,不肯吃虧。如慈禧太后,僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí),對(duì)方無意中說了一句:“我殺老佛爺?shù)鸟R”,就勃然大怒而起:“你殺我的馬,我殺你全家”,于是這位大臣被滿門抄斬,慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸,這樣的暴行,又怎能不遭世人唾罵呢?當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣,你不小心碰了他一下,他就會(huì)破口大罵,甚至大打出手,還有的人對(duì)別人的過失總是耿耿于懷,時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人,典型的“雞腸小肚”,心胸狹隘,待人刻薄,根本沒有一點(diǎn)寬容之心,這種人還能談什么成大器,立大業(yè)呢

14、?總之,寬容是一種美德,只要我們本著“和為貴”的原則,決不計(jì)較別人過失,又多為別人考慮,就能確立起友善的人際關(guān)系,營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)然,對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為,或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人,就不能盲目地寬容,以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊,決不心慈手軟。寬容是一種美德,當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來講一點(diǎn)寬容,使我們的社會(huì)變得更美好。點(diǎn)  評(píng)本文采用(總分總、對(duì)比論證)結(jié)構(gòu)模式。用(周總理“寬容”待人)的故事引出話題,頗耐人尋味。本論部分,列舉(唐太宗善待魏征)、(秦始皇聽信李斯)的典型事例,從(正)面論證論點(diǎn);列舉(慈禧

15、太后難容大臣戲言殺其全家)和(當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人)的事例,從(反)面證明論點(diǎn)。結(jié)尾部分,提出寬容要(注意對(duì)象),(分清敵我),號(hào)召大家“都來講一點(diǎn)寬容,使我們的社會(huì)變得更美好”,因此“大有發(fā)揚(yáng)之必要”。第三課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容:課堂練習(xí)請(qǐng)用正反對(duì)比的方法,為下面的文段添加論證文字,使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。觀點(diǎn):勤能補(bǔ)拙就拿我國(guó)明代的張溥來說,他小時(shí)候很“笨”,別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西,他往往要讀幾十遍才能背下來。但是,他并沒有灰心,每拿到一篇文章,先認(rèn)真抄一遍,校正好,再大聲朗讀一遍,然后燒掉,接著再抄。這樣,一篇文章往往要抄六七遍。后來,他逐漸變得文思敏捷,出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記。相反,仲永5歲就能賦詩,可謂天賦出眾。憑著聰明,他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取,長(zhǎng)大以后,他變得庸庸碌碌,"泯然眾人矣"!參考:不難看出,張溥雖然很“笨”,但他肯勤學(xué)苦練,正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來,26歲就寫下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記;而仲永雖然天賦出眾,但他后來不思進(jìn)取,不能做到勤學(xué)苦練,因此,長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌,“泯然眾人矣”!由此可見,盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn),但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。 觀點(diǎn):凡事在于“為”彭端淑在為學(xué)中講了這樣一個(gè)故事:四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚,都想到南海朝圣,富和尚幾

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