教師教育類讀書筆記

1、教師教育類讀書筆記怎么寫教育類讀書筆記呢？不同的人會有不一樣的寫法， 接下 來本人為大家推薦的是教師教育類讀書筆記，僅供參考。教師教育類讀書筆記一 讀了張平的 什么是最好的教育 教師最需要關(guān)注的 66 個教育細節(jié)書以后，給我留下了深刻的 印象，確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引 住了：這本書從教會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交 往四個方面入手， 充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細節(jié)， 如 何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自信。 蘇霍姆林斯基曾說： 教育 的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、 自信感，如果

2、兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育就都不能再 他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。 所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)， 如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來； 反之，如果孩子有了信心， 是個自信的人， 那么他出世就樂觀進取， 做事用心主動，樂于理解挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作 者培養(yǎng)孩子的自信， 要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的， 也 相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標。葉圣陶說：“ 教育就是習慣的養(yǎng)成。 ”印度著名哲學家菩德曼說： 播種一種行為，你會收獲一個習慣，播種一個習慣，你會收獲一個 個性，播種一個個性，你會收獲一個命運。培根也以前說過： “習慣真是一種頑強而巨大的

3、力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應透過教育培養(yǎng)一種良好的習慣?！睆倪@些名言中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，良好的習慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之 不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成 必要的教學任務以外， 更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，因為良好的學習行為習慣一旦養(yǎng)成， 不僅僅能提高學生的學習成績和素質(zhì)， 而且對學生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠的影 響。中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學生的創(chuàng)新精 神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！?“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達 的不竭的動力?！毕嘈胖灰覀儓猿峙囵B(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子 們都將會走上光明而完美

4、的“星光大道”。而要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學生的探究力。美國教育家布魯巴 克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準則，就是讓學 生自己提出問題、自我探究問題的答案?！边@就需要我們在教學中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學方式， 采用探究學習，探究學習是指從知識 獲得的途徑與方式的角度對學習進行分類得出的，是指在教育中， 創(chuàng)設(shè)一種類似學術(shù)研究的情景，透過學生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、 調(diào)查研究、動手操作、表達與交流等探究性活動，獲得知識、技能 和態(tài)度的學習方式與學習過程。教師教育類讀書筆記二寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的教育是慢的藝術(shù)，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學者， 詩人。 1

5、983 年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的 倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐 探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。 在研究和實踐過程中， 創(chuàng)辦了 1+1 讀書俱樂部， 推廣 1+1 式的讀書 理念。透過學習，讓我深深感受到了 “教育的魅力在于激勵與喚醒” 首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多 一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng) 驗，構(gòu)建自己的認識平臺。張文質(zhì)先生在教育是慢的藝術(shù)一書中，詳盡而又靈動地提 煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個 觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，

6、 因為這天這個時代確實是泥沙俱下、 萬馬奔騰的年代， 有人認為教育不可能有慢的耐性， 更不可能有慢 的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細 活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚?或許都會覺得都是一種理想中 的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一 個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認為我們的教育太快啦， 快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的 ppt 上；快在了教師應對這一大群叫不 出名字卻能把課演繹的完美而流暢上； 快在了教師與校長們每一天 似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上， 快在了教師冷漠地看 到教室里那些不解而又迷惑的目光上正如那作者苦惱的快一 樣，我們這天的

7、學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè) 化大生產(chǎn)的氣勢。 老實說確實難以看到具有生命個性的人。 這也難 怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚， 呼喚教育創(chuàng)新要有 “具 體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從 “抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到 一個個活生生的人了。 慢又是一種什么樣貌的課堂， 什么樣的教育 呢？作者眼里慢是像 W老師那樣的”教師身體動作是慢的， 說話的 語速是慢的， 等待學生回答問題的過程是慢的 “。又如作者所說的， 日本的佐藤學認為” 教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用 的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師

8、才能注意 到每位學生的困難并及時給予幫忙， 多給他們帶給創(chuàng)造、 交流經(jīng)驗、 合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢 的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間， 需要有舒緩的節(jié)奏。 高頻率、 快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。張文質(zhì)老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的 人所關(guān)注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學生的的理解、 關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停 留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來?！吧逃钡膶崿F(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用 的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、 善待

9、學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時， 還要注重學生個體發(fā)展的差異， 根據(jù)學生不同的認知風格， 帶給與 之相匹配的教學方法；關(guān)注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、 解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考客觀 條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質(zhì)在教育是慢的藝術(shù)一 文里的一段話： 美國教育家博耶說， 學校還是小的好。 那么“小“到 什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字， 亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳” 。博耶又說： “當班生數(shù)超過 30 個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。 ” 這些見解都令人感佩。 但博耶必須想不到， 在中國

10、有那么多 “名師” 能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚” ， 他更不可能想到一些更厲害的 “名師” 竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾 面前在叫不出一個學生名字的狀況下把 “課做得神采飛揚” ，也許， 從某種好處上說， 這正是中國教育勝過美國教育 “難能可貴之處” 。如果教學課堂環(huán)境沒有保障， 首先就給教師組織課堂帶來了困 難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化， “生命化教育”也就成了 一句空話； 而一味地強調(diào)教學質(zhì)量， 并以此作為衡量教師業(yè)績的標 準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師 畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié) 合；既要強調(diào)教師的主觀作用， 又要營造良好的關(guān)注學生獨立個體 的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實 處。教育是慢的藝術(shù)。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人 父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所 得，有些獨特的理解、 獨特的發(fā)現(xiàn)， 然后順著這種正道