教育學(xué)復(fù)習(xí)講義

1、第一章 教育與教育學(xué)廣義的教育： 凡是能增進人們的知識技能、影響人們的思想觀念的活動。狹義的教育： 教育者根據(jù)一定的社會要求， 有目的、 有計劃、有組織的通過學(xué)校教育的工作， 對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（學(xué)校教育） 構(gòu)成教育活動的基本要素是 : 教育者、受教育者、教育中介。 在三個要素中：教育者在教育 活動中起 主導(dǎo)作用。制度化教育產(chǎn)生的標(biāo)志 ：學(xué)校教育系統(tǒng)的建立，時間 17 世紀（近代） 制度化教育 ：是指具有層次結(jié)構(gòu)、按年齡分級的教育制度。現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢： 加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接； 強化普及義務(wù)教育、 延長 義務(wù)教育年限； 普通教育與職業(yè)教

2、育朝著相互滲透的方向發(fā)展； 高等教育的類型日益多樣化； 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；教育制度有利于國際交流。教育的形態(tài)依據(jù)實施機構(gòu)劃分為： 學(xué)校教育、社會教育、家庭教育； 教育的形態(tài)依據(jù)歷史存在方式劃分為： 原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教 育。古代學(xué)校教育的特點： 階級性；道統(tǒng)性；專制性；刻板性；教育的象征功能占主導(dǎo)地位。 我國古代奴隸制時期教學(xué)內(nèi)容主要 “六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 雅典 一向被看成 “文雅教育” 的源地。我國“ 四書” 是指： 大學(xué)、中庸、論語、孟子；“五經(jīng)” 是指： 詩、書、 禮、易、春秋。西歐教會學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容是 “七藝”：文法、修辭、辯

3、證法、算術(shù)、幾何、天文、音 樂。世俗封建學(xué)校的 “騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。 我國最早的專科學(xué)校是東漢末年的 “鴻都門學(xué)”。近代教育的特點： 國家加強了對教育的重視和干預(yù)， 公立教育崛起； 初等義務(wù)教育的普遍實 施；教育的世俗化；重視教育立法，以法制教?，F(xiàn)代教育的特點： 教育的終身化；教育的全民化；教育的民主化；教育的多元化；教育技術(shù) 的現(xiàn)代化夸美紐斯 在提出 “把一切知識教驗一切人” 的教育目標(biāo)的同時，找到了 班級教學(xué) 形式。 孔子 是我國古代偉大的教育家， 論語 一書匯集了他的思想：孔子認為 “性相近也”、 “習(xí)相遠也” ，他主張 “有教無類”， 大辦私學(xué)。他的

4、學(xué)說以 “仁” 為核心，重視 “因材 施教” 。 “因材施教” 的基本方法是 ：“不憤不啟、不悱不發(fā)”。墨翟以“兼愛”和“ 非攻”為教。道家根據(jù)“ 道法自然 ”的哲學(xué)，主張 回歸自然，復(fù)歸人的自然本性。戰(zhàn)國后期， 禮記中的 學(xué)記 是我國古代教育和儒家思想的高度概括，是第一本教育專 著。 “道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”，“學(xué)不躐等”古希臘哲學(xué)家 蘇格拉底 以問答法來啟迪他人助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖 的教育思想散記在他的 理想國。亞里斯多德 的教育思想主要反映在 政治學(xué) 中，他第一次提出教育應(yīng)有兩種不同性質(zhì)的功 能，服務(wù)于社會服務(wù)于個人閑暇生活。分階段教育、和諧教育。昆體良 （古羅馬）的 雄辯術(shù)原理 是西

5、方歷史上最早專門論述教育問題的著作。 夸美紐斯教育學(xué)之父， 1632 年發(fā)表的 大教學(xué)論 是近代最早的一部教育學(xué)著作。 盧梭（法國）的小說名著 愛彌爾 首先開拓了以個體心身發(fā)展與教育相互關(guān)系為專題的教 育研究領(lǐng)域，康德（德國）第一次“ 教育學(xué) ”列入大學(xué)課程，他的學(xué)生 林克將其內(nèi)容整理，編纂了 康德 論教育 。裴斯泰洛齊 的 林哈德和葛篤德 ，認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地 發(fā)展兒童的一切天賦力量。 他第一個開始了教育理論在初等教育領(lǐng)域的運用， 第一個建立了 分科教學(xué)法，并開了師范教育的先河。 3h洛克 （英國）的 教育漫話 提出了 “白板論”， 他認為 紳士教育 是最重要的，

6、紳士教育 應(yīng)當(dāng)把 體育教育 放在首位。赫爾巴特 （德國）在 1806 年出版的 普通教育學(xué) 被譽為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo) 志著教育學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科。 并明確指出 “教育學(xué)作為一種學(xué)科， 是以實踐哲學(xué)與心 理學(xué)為基礎(chǔ)的”他提出“ 教育的最高目的是道德”，規(guī)定了教學(xué)的 明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、 方法 四個步驟，強調(diào) 教師的中心地位、課堂教學(xué)的中心地位，教材的中心地位，形成了傳統(tǒng)的教育 “三個中心” 的特點。（傳統(tǒng)派）杜威 （美國）的實用主義理論代表著為 1916 年出版的 民本主義與教育， 他提出了一系 列以實用主義為哲學(xué)為指導(dǎo) ， 以兒童為中心 ， 以經(jīng)驗為基礎(chǔ) ， 以活動為主要手段 的教

7、育觀 念，主張“ 教育即生活 ”“ 教育即生長 ”， 教育是經(jīng)驗的改造和改組 ，“ 學(xué)校即社會 ”。 他認為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)趔真理的方法包含兩個因素： 一個是智慧 ， 一個是探究 。凱洛夫 在 19369 年主編的 教育學(xué) ，是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義 教育規(guī)律的教育學(xué)，對我國教育理論和實踐產(chǎn)生了巨大的影響。第二章 教育與社會的發(fā)展政治經(jīng)濟制度對教育的制約： 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治經(jīng)濟制度決定著受教 育的權(quán)利；政治經(jīng)濟制度決定著教育目的；教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。教育對政治經(jīng)濟制度的影響： 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才； 教育是一種影響政治 經(jīng)濟的輿論力量；

8、教育可以促進民主。生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度； 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)； 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段； 教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平。 教育對生產(chǎn)力的促進作用： 教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)和科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段；人力資本理論。人力資本理論： 是由美國經(jīng)濟學(xué)家 舒爾茨 和貝克爾 創(chuàng)立的， 證明了教育對經(jīng)濟發(fā)展的巨大貢 獻。它指的是人所擁有的諸如知識、 技能及其它類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力， 它 是資本的形態(tài)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 極大的拓寬了教育的空間，影響教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。 科學(xué)技術(shù)對教育的影響： 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念； 科學(xué)技術(shù)能夠影

9、響受教育者的數(shù) 量和質(zhì)量；科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 。教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用： 教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)； 教育推進科學(xué)的體制化； 教育具有科學(xué)研究功能；教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能。信息技術(shù)對教育的影響 ：信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念； 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué) 習(xí)和教育的觀念；信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。學(xué)校文化 是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。 學(xué)校文化的特征： 學(xué)校文化是一種組織文化；學(xué)校文化是一種整合性較強的文化；學(xué)校文 化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；校園文化學(xué)校文化的縮影。校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教

10、育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài) 。學(xué)校精神文化 是學(xué)校文化的深層結(jié)構(gòu)，是 校園文化的核心 。校風(fēng)是學(xué)校精神文化最重要的內(nèi)容， 是一所學(xué)校風(fēng)氣的總稱， 是學(xué)校中 物質(zhì)文化、 制度文化、 精神文化的統(tǒng)一體。學(xué)生文化的成因：學(xué)生個人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會經(jīng)濟地位；社區(qū)的影響。學(xué)生文化的特征： 過渡性；非正式性；多樣性；互補性第三章教育與個人的發(fā)展個人身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜的整體個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極的變化過程。人的身心發(fā)展的特殊性：人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；人的身心發(fā)展具有能動性。內(nèi)發(fā)論（孟子、柏

11、拉圖、弗洛伊德、格塞爾）；外爍論（荀子、洛克、華生）；多因素相互作用論。個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：個體身心發(fā)展的不均衡性；個體身心發(fā)展的順序性；個體身心發(fā)展的階段性；個體身心發(fā)展的個別差異性；個體身心發(fā)展的互補性。影響個體身心發(fā)展的因素：遺傳因素、成熟、環(huán)境和個體實踐活動。遺傳的意義：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。成熟的標(biāo)志：生理上具有生殖能力、 心理上具有獨立自主的自我意識。成熟與教學(xué)的效果是契合的。環(huán)境對個體發(fā)展的影響：為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)

12、展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。個體在與環(huán)境相互作用時所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展的決定性因素。學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能：學(xué)校教育按社會對個人的基本要求對個體發(fā)展的方向和各個方面作出社會性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值而且具有延時價值；學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。教育對人類地位的提升：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)；教育對人的潛力的發(fā)掘；教育對人的力量的發(fā)揮；教育對人的個性的發(fā)展。初中教育的個體發(fā)展任務(wù)：在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育，讓

13、青少年懂得青春期生理變化的必然和意義；在認知方面，初中階段應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準。第四章教育目的教育目的（狹義）：國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點， 教育目的的實現(xiàn)是教育活動和歸宿，教育目的貫穿于教育活動的全過程。它的作用有：導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用。國家的教育目的：國家的總的教育目的， 是關(guān)于整個國家教育體系， 特別是各類各級教育體 系要把教育對象培養(yǎng)成什么樣的的人的設(shè)想和規(guī)定。它一般以成文的形式表現(xiàn)，通常

14、是從哲學(xué)的高度提出的，因而很難測量。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，通常稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教師的教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時， 希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系， 教育目的是針對所有教育者提出來的， 而培養(yǎng)目 標(biāo)是針對特定的教育對象提出來的， 各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點， 制定的培 養(yǎng)目標(biāo)要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點和要求。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教學(xué)目標(biāo)與教育目的、 培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系， 他們彼此相關(guān)， 但不能相互取 代。目

15、的與目標(biāo)不同，我們能夠測量目標(biāo)，但不能測量目的。制定教育目的的基本依據(jù)： 教育目的的制定受制于特定的社會政治、 經(jīng)濟、文化背景； 教育 目的體現(xiàn)了人們的教育理想； 教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律； 馬克思主 義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)。教育與生產(chǎn)勞動 相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。 我國當(dāng)前教育目的的基本精神： 堅持社會主義方向；培養(yǎng)全面發(fā)展的人； 培養(yǎng)現(xiàn)代人 的品質(zhì)； 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。也是全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。素質(zhì)教育是以 培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。如何理解素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；素

16、質(zhì) 教育是促進學(xué)生個體發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。創(chuàng)新能力 是一種智力的特征、是一種人格的特征、也是一種精神的狀態(tài)。 為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力： 傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)， 它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性， 強調(diào)的是對過去知識的記憶， 因此， 傳統(tǒng)教育把掌握 知識作為學(xué)習(xí)目的， 把教學(xué)過程理解為知識的積累， 在這樣的教育過程中， 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 沒有也不可能得到實現(xiàn)?，F(xiàn)代社會知識更新速度急劇加快， 改變著以知識積累為目的的學(xué)習(xí)過程， 知識的學(xué)習(xí)成為手 段，成為認識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能

17、力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在教學(xué)過程中，強調(diào)的是發(fā) 現(xiàn)知識的過程， 而不是簡單的獲得結(jié)果， 強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神， 在這樣的教學(xué)過程中， 學(xué)生的應(yīng)變能力、 創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了應(yīng)有的發(fā) 展。第五章 教師與學(xué)生 學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一；學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人； 學(xué)生身心發(fā)展的可能性各可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是 個體與環(huán)境 的相互作用。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。1989 年聯(lián)合國大會通過的 兒童權(quán)利公約 的維護青少年的社會權(quán)利主體地位，其原則是： 兒童利益最佳原則，尊重兒童尊嚴原則，尊重兒童觀點原則，無歧視原則。'

18、教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，教師是專業(yè)人員。教書育人 是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其它職業(yè)的根本標(biāo)志。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)： 精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識與技能；了解所教學(xué)科相關(guān)的知識；了解 學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)： 具有先進的教育理念； 具有良好的教育能力； 具有一定的研究能 力；師生關(guān)系 是教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。師生關(guān)系的表現(xiàn)形式： 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系；師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。特點： 民主平等；愛生尊師；教學(xué)相長。第六章 課程課程 集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念， 是組織教育教學(xué)活動

19、的主要依據(jù)。 課程 是學(xué)校教育的 基礎(chǔ)。課程改革 是教育改革的核心。 課程論 側(cè)重研究 “教什么” 、教學(xué)論 側(cè)重研究 “如何教” 課程的表現(xiàn)形式 ：教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書。把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)語， 始于英國教育家 斯賓塞 ，他把課程解釋為教育內(nèi)容的系統(tǒng) 組成。、根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為 國家課程、地方課程、學(xué)校課程； 根據(jù)課程任務(wù)：可分為 基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程； 根據(jù)課程的組織核心，可分為 學(xué)科課程、活動課程、綜合課程 制約課程的主要因素： 社會、知識、兒童。制定課程目標(biāo)的依據(jù)： 對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究 課程設(shè)計： 課程設(shè)計是一個有目的、有計

20、劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱以及教科書 等系統(tǒng)化活動義務(wù)教育教學(xué)計劃的基本特征：強制性、普遍性、基礎(chǔ)性 教學(xué)計劃的構(gòu)成： 指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時安排、課程開設(shè)順序和時 間安排、考試考察制度、實施要求教學(xué)大綱： 課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 教科書的作用： 學(xué)生獲得系統(tǒng)知識、進行學(xué)習(xí)的主要材料； 教師進行教學(xué)的主要依據(jù)；分析 本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、 內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)；確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動、課外活動、實驗活 動或其他社會實踐活動，對各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動做出統(tǒng)籌安排。課程實施： 把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期課程目標(biāo)的基

21、本途徑 。 課程實施的過程： 安排課程表； 分析教學(xué)任務(wù)； 研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點； 選擇并確定教學(xué)模式； 規(guī)劃教學(xué)單元和棵；組織教學(xué)活動；評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。課程評價： 是指檢查課程的目標(biāo)、 編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的， 實現(xiàn)的程度如何，以判 定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。課程評價的主要模式： 目標(biāo)評價模式；目的游離評價模式； CIPP 評價模式 第七章 教學(xué)（上） 教學(xué) ：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)的一般任務(wù) ：傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能； 培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)

22、生個性發(fā)展。教學(xué)過程： 教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、 有計劃 的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能， 發(fā)展學(xué)生智力和體力， 形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng) 道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。教學(xué)過程的基本特點 ：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合； 掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一； 教學(xué)過程 中知情意的統(tǒng)一；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一： 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)； 智力發(fā)展是掌握知識的重要條件； 掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的能動性結(jié)合： 教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位， 應(yīng)充分發(fā)揮教 師的主導(dǎo)作用； 學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體， 應(yīng)該充

23、分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性； 建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)原則 ：根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準 則。中學(xué)常用的教學(xué)原則： 直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則 貫徹直觀性原則的要求 ：正確選擇直觀教具和現(xiàn)代教學(xué)手段； 直觀要與講解相結(jié)合； 重視運 用語言直觀。貫徹啟發(fā)性性原則的要求：調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；啟發(fā)學(xué)生獨立思考； 讓學(xué)生動手，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力；發(fā)揚教學(xué)民主。貫徹循序漸進原則的要求：按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)； 注意主要矛盾，解決好重點和難點的 教學(xué)；由淺入深，由易到難，由簡到繁。貫徹理論聯(lián)系實際原則的要求：

24、書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；補充必要的鄉(xiāng)土教材。中學(xué)常用的教學(xué)方法： 講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法和實驗法。講授法可分為 講述、講解、講演。第八章教學(xué)（下）教學(xué)工作的基本程序：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、 課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。 上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)課的結(jié)構(gòu)：課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關(guān)系。課的基本組成部分： 組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。一堂好課的標(biāo)準：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達清晰、氣氛熱烈教學(xué)組織形式：為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。班級授課制：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級， 根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。班級授課制的優(yōu)缺點：有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人