陶行知讀后感

1、1 假期，讀了陶行知教育文集一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。     “在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，

2、正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職

3、業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神通過實踐，我發(fā)現只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。      “沒有愛，就沒有教育”

4、，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。        作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師

5、如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。2陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。陶行知教育文集匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀

6、”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。我對讀陶行知教育文集的幾點體會如下：一、     “生活教育”的創(chuàng)立陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現出一個核心觀點：“生活即教育”。創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能

7、舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！ 陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫

8、形象的表現了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要?，F代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生

9、活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。 二、熱愛教育，尊重學生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學生。 教師沒有愛就不能教育學生。作為幼兒園教師，對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。愛孩子，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，讓孩子把老師當作親人，同時作為老師在這過程中體驗到被孩子喜歡的喜悅。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校

10、施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”所以教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以達到教育效果。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。 作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受

11、刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，用師愛

12、引導他們走向光明、走向未來三、教會學生學會如何生存“學生”意要于學會生存，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。陶行知又指出，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。 同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教

13、學質量的重要因素。深入研究陶行知的思想，有利于真正實施素質教育，發(fā)展學生的個性。 四、對于教師求進精神的培養(yǎng)陶先生提出,要有好學的精神和好學的方法。在好學精神方面,陶先生認為,一要虛心好學?！蔽覀円撔?虛心,虛心:承認我們一無所知,一無所能”。一個人做到了虛心，就能虛懷若谷，容得下更多更好更實際更有用的學問；一個人做到了虛心，就能“虛心的跟一切人學。跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，也跟敵人學，跟大自然學，也跟大社會學”。就能學得專，學得博。在這里，陶先生特別強調教師必須向學生虛心請教，否則，“你便不知道他的環(huán)境，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導他?！倍种院?。陶行

14、知指出“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。做教師的要“活到老，學到老”，與時代俱進。這樣，才能做一個長久的現代人，才能“把教師的崗位站得長久。”在好學的方法上，陶先生認為，必須有求進的科學方法即“一面教，一面學”，既當先生，又當學生。針對教師職業(yè)特點，陶先生為教師指出了從師和訪友這兩條學習途徑。陶先生認為“教師生活是藝術生活，其職務也是一種工藝，應當手到心到躬親親實行者。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當二十世紀教師之名？”在社會這所大學校里，人人都是先生,也是學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領”。當教師的要放下架子，恭恭敬敬拜三百六十行為師，虛心請教，才配得上教師這個稱號。

15、陶先生十分推崇訪友之方法，認為訪友比較從師更自然而有效，“所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友?！碧障壬珜У倪@些方法至今還在教育實踐中運用和發(fā)展。 陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進教育思想交融的結晶。陶先生關于教師專業(yè)精神的精辟論述，對于我們今天進行師德教育、推進教師專業(yè)化成長仍不失為一份不可多得的好教材！陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領新世紀的孩子走向光輝的勝利彼岸！

16、3陶行知教育文集讀后感（原創(chuàng)）最近拜讀了陶行知教育文集，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！边@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱

17、為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：一、我對“生活即教育”的感悟 按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！蔽覐氖碌氖怯⒄Z教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激強化再刺激再強化的過程。這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知

18、識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。二、教學做合一所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂

19、養(yǎng)”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。這一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。三、學會尊重學生、欣賞學生教師和學生在人格上地

20、位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自 居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。陶行知教育文集里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)

21、度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。 此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生

22、產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護學生，使學生感觸到教師的關心。陶行知先生是我們后人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養(yǎng)學生學習情趣，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。4讀罷陶行知教育文集一書，漫步校園，再次瞻仰先生的塑像，更平添了十分崇敬之心：您，一名偉大的人民教育家、教育思想家，愛教育，愛學校，愛學生，以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。再次凝視“捧

23、著一顆心來，不帶半根草去”的諄諄教誨，我，行實的一名普通教育工作者，深感驕傲與自豪，同時又強烈地認識到身上承載的責任感和使命感。 怎樣真正愛自己的學生？怎樣真正以陶先生為楷模，做到“千教萬教，教人求真”。讀了這本書，頓覺有了指引的明燈。 陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教。”是啊，每個學生都像是各不相同的花木，有生來就英姿不凡的，也有平凡素樸的，更有柔弱殘疾的，決不能輕易放棄甚至厭惡鞭撻他們。因為你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。 可見，師生間的交流在現代

24、教學中必不可少。每個班的學生有異，每個學生也迥然不同，這就要求教師不能以單一形式來和學生溝通，而需對癥下藥，區(qū)別對待。一、讓優(yōu)秀學生跳出來 陶先生說過：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。”這對一些優(yōu)秀的有才華有能力的學生尤其適用。 這樣的學生就像是布袋里的錐子。雖說是金子總會閃光，但早點讓其露出尖尖角，對一個班級是否能盡快凝聚成一個真正的集體是有非常重要的意義的。物盡其用，人盡其才，工作就有條不紊地展開了。通過分級管理，所選之班干能各司其職，承擔一些日常事務的管理工作，并有權獨立處理相關事務。班主任則激勵和指導學生自主性的發(fā)揮，化解工作中的矛盾。 不經意間，明媚鮮妍的花朵昂首綻放枝頭。 二、讓特殊學生站起來 每個班都有幾個智力稍低的學生,我們到底應該怎樣呵護這些更需要愛的孩子呢? 一個甜甜的微笑，一次輕輕的愛撫，一句簡單的語言：“你能行、你真棒、你太了不起了”等等，這些發(fā)自內心的賞識，都會使他們克服自卑心理，燃起自信的勇氣，找到“我能行”的感覺，去不斷地克服缺點，爭取進步。 望著他們的笑臉，我會常常想起陶先生的教誨：“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由?！边@幾位“特殊的學生”雖然不可能