少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)習(xí)得策略和主體構(gòu)成研究

1、理論語(yǔ)言學(xué)研究 第1卷 第2號(hào)2007年12月ISSN 1882-1545少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)習(xí)得策略和主體構(gòu)成研究李志凌云南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院摘 要：任何成功的教育都必須考慮到學(xué)習(xí)者的主體個(gè)性特征。研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生由于自身內(nèi)在特點(diǎn)和客觀因素影響，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出許多不同于其他學(xué)生的行為特質(zhì)和習(xí)得模式。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生自身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并以其主體構(gòu)成分析為切入口，結(jié)合語(yǔ)言習(xí)得策略相關(guān)理論，教育者能夠較為深入地了解到他們的外語(yǔ)學(xué)習(xí) 情況，尋找到有實(shí)效意義 的外語(yǔ)教學(xué) 操作方 法。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)習(xí)得策略研究主體構(gòu)成傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)研究 重點(diǎn)在于知識(shí)傳授的科學(xué)性和體 系應(yīng)用的合理性

2、，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是 研究如何“教隨著教育理論系統(tǒng)的日益成熟和實(shí)踐成果的積累，當(dāng)代外語(yǔ)教學(xué)理論研究的 重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)學(xué)習(xí)者主體特征認(rèn)識(shí)和構(gòu)成分析上面。人們逐漸意 識(shí)到，脫離了對(duì)學(xué)習(xí)主體的關(guān)注，教學(xué)實(shí)踐和理論研究 均難以取得理想的效果，而對(duì)教學(xué)的最終效果起決定作用 的是學(xué) 習(xí)者本人。因而，“學(xué)習(xí)主體中 心”論的科研重點(diǎn)逐漸確立并日益鞏固起來(lái)。學(xué)習(xí)者的個(gè)性 差 異、學(xué)習(xí)意識(shí)及策略運(yùn)用也成為主體研究的 重要領(lǐng)域。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的高等教育研究者 日益 關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)習(xí)得和 應(yīng)用策略方面的特點(diǎn)，展開(kāi)相關(guān)研討，成果突出。但綜合而言， 多數(shù)研究多 歸于總結(jié)性的探討，而就如何結(jié)合對(duì)學(xué)習(xí)者主體特征的 深入分析，提

3、出科學(xué)的習(xí) 得策略，并 有針對(duì)性地切入預(yù)設(shè)式教學(xué)方法的研究成 果卻不多見(jiàn)。本文欲在前人所做調(diào)查 的 基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)習(xí)者的主體特征 做出進(jìn)一步分析和探討，以期提供有益的補(bǔ)充。1 .少數(shù)民族外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的兩種“共性”當(dāng)代少數(shù)民族學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò) 程中呈現(xiàn)出縱向和橫向上的兩種共性特點(diǎn)。其一，縱 向的共性特征，是指不同時(shí)期的少數(shù)民族學(xué)生由于民族 、地域、文化等客觀背景的一致或相 似，表現(xiàn)出一些相同或相近的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，主 要反映在他們的文化意識(shí)、思維模式、性格趨向 和母語(yǔ)準(zhǔn)備等方面。其二是橫向的共性，主要指不同少數(shù)民族的學(xué)生 之間，以及他們與漢族 或內(nèi)地較發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生之間也同樣具有某些趨同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，主

4、要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)模式 類(lèi)似， 知識(shí)水平相當(dāng)，教學(xué)資源分享公平等方面。少數(shù)民族學(xué)生通 有的群體特征和個(gè)性特質(zhì)， 即特 性元素，正是我們探討語(yǔ)言學(xué)習(xí)者認(rèn) 知方法和習(xí)得策略的 重要參考因素。2 .語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的主體構(gòu)成論要我國(guó)的大部分少數(shù)民族學(xué)生都 來(lái)自經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)外交流少，當(dāng)?shù)厝说墓ぷ骱?生活形式單一，地域文化氛圍濃郁，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)。這些環(huán)境 特點(diǎn)造成少數(shù)民族學(xué)生 獨(dú)特的思 維意識(shí)和治學(xué)模式。比如說(shuō)，他們往往表現(xiàn)出過(guò)于 擔(dān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，缺乏快速應(yīng)變和自 我調(diào)節(jié)的積極行為。新的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)(如系別、班級(jí)、小組)、教學(xué)手段(教材、多媒體、課內(nèi) 外活動(dòng))、新的學(xué)業(yè)要求(大綱、多專(zhuān)業(yè)、外語(yǔ)過(guò)級(jí))，以及新

5、的校園生活環(huán)境等客觀因素和 要求，都不易被其接受和快速適應(yīng)。學(xué)習(xí)中，有相當(dāng)一部分學(xué)生只習(xí)慣于“自閉式”地下苦 功，不愿意走出與人交流的第一步，害怕當(dāng)眾發(fā)言，表現(xiàn)出 一種自給自足式的學(xué)習(xí) 狀態(tài)。也 有一部分學(xué)生時(shí)常存有某種期待，盼望著老師或同學(xué)給予關(guān)注和幫扶，而不太愿意直截了當(dāng) 地說(shuō)出心里的需求。這些都或多或少地反映出一些本土生存環(huán)境下產(chǎn)生的個(gè)體行為 意識(shí)與行 為方式。除了客觀的社會(huì)和家庭因素有可能對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí) 狀態(tài)產(chǎn)生影響以外，我們還須 認(rèn)識(shí)到，制約學(xué)習(xí)效果和發(fā)揮狀態(tài)的主要因素還在于學(xué)習(xí)者 本身，也就是說(shuō)，我們的考察對(duì) 象應(yīng)該放在學(xué)習(xí)者自 我的主體特征 上面。具體來(lái)看，少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)

6、者的主體個(gè)性因素主 要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：3 . 1.態(tài)度和動(dòng)機(jī)(Attitudes and Motives )態(tài)度與動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。對(duì)外族 文化抱有好感，向往其生活方式，渴望了解其歷史、文化 及社會(huì)，這是一種十分有利于少數(shù)民族學(xué)生學(xué) 好外語(yǔ)語(yǔ)言 文化的重要?jiǎng)恿ΑＯ喾?，?duì)異族文 化抱有輕蔑、厭惡或仇視的態(tài)度，將很難獲得學(xué)習(xí)和了解該民族語(yǔ)言 文化的持久動(dòng)力。如果 對(duì)某一語(yǔ)言懷有好奇的心態(tài)，對(duì)該語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、表達(dá)法、話語(yǔ)心理和整個(gè)異語(yǔ)文化都有一種 樂(lè)知心理的話，外語(yǔ)學(xué)習(xí) 就將成為一種樂(lè)趣，一種探索；反過(guò)來(lái)，母語(yǔ)優(yōu)越意識(shí)強(qiáng)烈，輕視 外語(yǔ)及其文化，或者把外語(yǔ)難度評(píng)估得過(guò)難，都會(huì)影響到學(xué)習(xí)者的 情緒和學(xué)習(xí)效

7、。教師因素 也是學(xué)生形成外語(yǔ)學(xué)習(xí) 態(tài)度的重要方面。熱情、活潑、博學(xué)、平易近人的教師對(duì)學(xué)生心態(tài)和 學(xué)習(xí)內(nèi)容都會(huì)產(chǎn)生積極的作用。少數(shù)民族學(xué)生由于教育 背景的特殊原因，缺乏充分的評(píng)價(jià)參考和科學(xué)的評(píng)價(jià)手段，對(duì)大 學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn) 實(shí)意義及社會(huì)功能有可能產(chǎn)生誤判，從而形成不良的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度。為此， 教師應(yīng)多在課堂內(nèi)外加以正確引導(dǎo)，最好在入學(xué)前期就及時(shí)幫助他們樹(shù)立良好的目標(biāo)，說(shuō)明 大學(xué)里的外語(yǔ)學(xué)習(xí)不 是普通學(xué)習(xí)任務(wù)的簡(jiǎn)單添加，而是當(dāng)代 社會(huì)人才綜合素質(zhì)的必 然要求， 培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí) 心態(tài)，為更高層次的語(yǔ)言學(xué)習(xí)構(gòu) 建“綜合型動(dòng)機(jī)”(integrative motivation ),淡化學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的

8、“工具型動(dòng)機(jī)”(instrumental motivation )意識(shí)。根據(jù)Gardner和Lambert等學(xué)者的研究，擁有“綜合型動(dòng)機(jī)”的學(xué)習(xí)者對(duì) 目的語(yǔ)社團(tuán)有特殊興趣， 期望參與或融入該社團(tuán)的社會(huì)生活；擁有“工具型動(dòng)機(jī)”的學(xué)習(xí)者只是為了某一特定目的而 努力，注重短期時(shí)效，如通過(guò)某一考試，獲得某種社會(huì)肯定等。事實(shí)證明，持綜合型動(dòng)機(jī)的 學(xué)習(xí)者往往比持工具型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者 更容易成功地實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)習(xí)得。不過(guò)， 有時(shí)工具型動(dòng)機(jī)也 會(huì)產(chǎn)生爆發(fā)力，激起學(xué)習(xí)熱情，取得良好成績(jī)，但是，這種效果很難持久延續(xù)。從學(xué)習(xí)者的 長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，還是應(yīng)該鼓勵(lì)培養(yǎng)更 為理想、更有長(zhǎng)效成果的綜合型動(dòng)機(jī)。2. 2.認(rèn)知因素（Cog

9、nitive Competence ）認(rèn)知因素就是學(xué)習(xí)者賴以獲得知識(shí)和概念的大腦活動(dòng)和策略。外語(yǔ)學(xué)習(xí) 與母語(yǔ)學(xué)習(xí)相比， 具有一種完全不同的認(rèn)知基礎(chǔ)。從語(yǔ)言知識(shí)角度來(lái)看，母語(yǔ)習(xí)得是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，或 者說(shuō)是一個(gè)普遍語(yǔ)法到個(gè)別語(yǔ)法的過(guò)程，而外語(yǔ)學(xué)習(xí)則是在已經(jīng)具備了一套具體語(yǔ)言的 規(guī)則 和認(rèn)識(shí)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這種已有的語(yǔ)言知識(shí)不可避免地將成為學(xué)習(xí)外語(yǔ)的 參照系統(tǒng)，原 有的語(yǔ)言知識(shí)必然會(huì)發(fā)生遷移。因此，外語(yǔ)教育 工作者都應(yīng)該考慮到這種新的認(rèn)知基礎(chǔ)，鼓 勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生更好地利用其原有的語(yǔ)言知識(shí)，包括本民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的知識(shí)，運(yùn)用好已經(jīng) 得到充分發(fā)展的分析和歸納能力來(lái)進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)

10、中 產(chǎn)生的新的認(rèn)知行為與認(rèn)知風(fēng)格（cognitive style ）有關(guān)。根據(jù) 艾利斯（Ellis ）的觀點(diǎn)，認(rèn) 知風(fēng)格主要指人們接受、組織和檢索信息的不同方式，可以分為 兩種類(lèi)型：（一）場(chǎng)依賴型（field dependence ）;（二）場(chǎng)獨(dú)立型（field independence ）。學(xué) 習(xí)者場(chǎng)依賴型的認(rèn)知風(fēng)格是：（1）依靠外部參照系處理有關(guān)信息；（2）傾向于從整體上認(rèn)知 事物；（3）往往缺乏 主見(jiàn)；（4）社會(huì)敏感性強(qiáng)，易與他人進(jìn)行交際。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者的特點(diǎn) 是：（1）以自我為參照系統(tǒng)；（2）傾向分析；（3）具有獨(dú)立性；（4）社會(huì)交往能力相對(duì)較弱。 比較研究結(jié) 果表明，少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)

11、 知風(fēng)格傾向于場(chǎng)獨(dú)立型特點(diǎn)。但需要指出的是，場(chǎng)獨(dú) 立型的認(rèn)知風(fēng)格并不等同于完全排外的自我學(xué)習(xí)意識(shí)。事實(shí)上，在很多時(shí)候，少數(shù)民族學(xué)生 有著較為強(qiáng)烈的“外助”需求，渴望家庭 式、家長(zhǎng)式的教育 形式。不過(guò)，這種心理需求往往 只存在于內(nèi)心世界，而對(duì)于是否將其外化地呈現(xiàn)出來(lái)卻有著極大的保留。所以，就認(rèn)知的外 在形式來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中依然表現(xiàn)出很自我、很內(nèi)向的特點(diǎn)。2. 3.學(xué)習(xí)者策略（Learner Strategy ）以歐麥利Malley）為代表的一批西方語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者策略 是學(xué)習(xí)者為 有效地 獲取、貯存、檢索和使用信息所采用的各種計(jì)劃、行為、步驟、程式等，即為學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)學(xué) 習(xí)手

12、段所采取的各種措施。另外，耐曼（Naiman ）在1975年經(jīng)過(guò)多方面調(diào)查，采用問(wèn)卷咨詢和聽(tīng)取學(xué)習(xí)者建議的 形式，對(duì)成功的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者 使用的學(xué)習(xí)策略 做出了較為完善的總結(jié)，歸納出五大成功策略：（1）通過(guò)尋找和利用有利的學(xué)習(xí)環(huán)境積極參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò) 程；（2）建立語(yǔ)言作為形式系統(tǒng)的意識(shí)；（3）建立語(yǔ)言作為一種交際和交往的手段的意識(shí)；（4）接受并妥善處理外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的情感需求；（5）通過(guò)推理和監(jiān)控?cái)U(kuò)充和修正自己的外語(yǔ)系統(tǒng)。根據(jù)這個(gè)研究成果，要塑造出“最佳外語(yǔ)學(xué)習(xí)者”并非不可能。實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn) 少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí) 資源有一種習(xí)慣性的“等、靠、要”思想，覺(jué)得外語(yǔ)學(xué)習(xí)的 唯一途徑 就是“教師+課堂

13、+課本”的面授活動(dòng)，以及完成課后的作業(yè)而已。這樣的學(xué)習(xí)意識(shí)必然妨礙 他們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和創(chuàng)造豐富多樣的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，封閉主動(dòng)的參與意識(shí)，抑制主體動(dòng)力的 產(chǎn)生和交際策略的運(yùn)用。另外，學(xué)生們也很少把外語(yǔ)作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)知識(shí)體系來(lái)看待， 認(rèn)為學(xué)外語(yǔ) 就等于記單詞，識(shí)語(yǔ)法，做閱讀，學(xué)習(xí)一些日常用語(yǔ)等。學(xué)習(xí)初期，他們還有可 能因新鮮感而配合完成一些教學(xué)任務(wù)，但久而久之，他們便容易被枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容所麻痹， 對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí) 失去興趣，更別談收獲什么樂(lè)趣“pleasure ” 了。因此，少數(shù)民族學(xué)生 應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)起一種文化 綜合認(rèn)知的觀念，了解異 語(yǔ)文化知識(shí)的方方面 面，對(duì)外國(guó)的歷史、文學(xué)、體育、經(jīng)濟(jì)、政治等培養(yǎng)不同

14、程度的興趣，充實(shí)、調(diào)整和修正學(xué) 習(xí)過(guò)程中的自我知識(shí)體系。當(dāng)然，做好這一點(diǎn)，還需依靠教師的正確引導(dǎo)，不斷對(duì)教學(xué)內(nèi)容 進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)教學(xué)手段的進(jìn)行合理改進(jìn)。總之，教與學(xué)的雙方實(shí)踐者都必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)者 策略研究，使外語(yǔ)的教與學(xué)在實(shí)踐中具有針對(duì)性和實(shí)效性。2. 4.原有知識(shí)準(zhǔn)備(Preoccupied Knowledge )語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的 原有知識(shí)一般包括三種類(lèi)型：(1)母語(yǔ)知識(shí)；(2)對(duì)于語(yǔ)言的一般知識(shí)；(3) 世界知識(shí)。在學(xué)習(xí)者的 原有知識(shí)中，母語(yǔ)知識(shí)對(duì)外語(yǔ)習(xí)得的影響 最為深刻，作用力也最大，這主要 取決于學(xué)習(xí)者 本人對(duì)這種知識(shí)的意識(shí)程度。學(xué)習(xí)主體年 齡越小，語(yǔ)言知識(shí)的明確意識(shí)越弱， 受母語(yǔ)知識(shí)的影

15、響 便相對(duì)較??；而年齡大的學(xué)習(xí)者，包括成年學(xué)習(xí)者，外語(yǔ)習(xí)得過(guò) 程中受母 語(yǔ)知識(shí)的影響程度就更大些。少數(shù)民族學(xué)生由于特 殊的生活背景，除了漢語(yǔ)和外語(yǔ) 之外，還 可能使用著自己的地方語(yǔ)或本民族語(yǔ)，如彝語(yǔ)、回語(yǔ)、藏語(yǔ)等，有的學(xué)生會(huì)用及正在學(xué)習(xí)使 用的語(yǔ)言有時(shí)可多達(dá)四、五種。可以說(shuō)，他們不只是"雙語(yǔ)者"(bi-linguist 或bi-language user),還有可能是"多語(yǔ)者"(multi-linguist 或multi-language user )。因此，少數(shù)民族學(xué) 生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò) 程中所受原有語(yǔ)言知識(shí)與文化的影響遠(yuǎn)勝其他學(xué)習(xí)者。當(dāng)學(xué)習(xí)者 接觸到新

16、 的異語(yǔ)詞匯時(shí)，只需經(jīng)過(guò)記憶和勤于練習(xí)便能夠掌握，學(xué)習(xí)目的也相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)學(xué)習(xí) 者必須對(duì)異語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行全面的理解時(shí)，困難就加大了。機(jī)械的學(xué)習(xí)者可能會(huì)把異語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特 點(diǎn)和運(yùn)用方式拿來(lái)跟母語(yǔ)或其它已會(huì)語(yǔ)言作比較。這樣，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò) 程會(huì)越來(lái)越龐雜， 難點(diǎn)和死角也將不斷堆積。換個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者一般都采用四種認(rèn)知方法一一即分析 a analyzing )、綜合 (synthesizing )、 嵌入 (embedding ) 和配對(duì) (matching )。因此， 用 已有的知識(shí)儲(chǔ)備去理解和比較新的知識(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)具有較強(qiáng)的規(guī)律性和必然性，運(yùn)用這些學(xué)習(xí)方 法去掌握一門(mén)外語(yǔ)知識(shí)關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者 充分

17、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要用能動(dòng)認(rèn)知的方式去完成學(xué) 習(xí)任務(wù)。這樣，學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)便會(huì)源源不斷地供應(yīng)學(xué)習(xí)資源，為新知識(shí)提供成長(zhǎng)的土壤。有學(xué)者指出，語(yǔ)言作為認(rèn)知世界的一種必要工具，某一語(yǔ)言中的 詞匯結(jié)構(gòu)體系和語(yǔ)意結(jié) 構(gòu)體系反映了該語(yǔ)言社團(tuán)認(rèn)知事物的方法，同時(shí)也反映了該文化的傳統(tǒng)的價(jià)值取向等信息。 我們應(yīng)該正視母語(yǔ)在少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的復(fù)雜作用，減少母語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移，促進(jìn)正遷移。克服母語(yǔ)干擾，建立新的語(yǔ)言習(xí)慣，做好學(xué)習(xí)者母語(yǔ)與目的語(yǔ)的對(duì) 比分析，領(lǐng)會(huì)目的 語(yǔ)的系統(tǒng)特點(diǎn)和運(yùn)用方式，采取語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練和外語(yǔ)文化的導(dǎo)入與評(píng)析相結(jié)合的 治學(xué)方法， 開(kāi)發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。2. 5.情感因素(Emotional

18、 Essence )從心理語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，影響學(xué)習(xí)效果的最大因素之一是學(xué)習(xí)者的情感控制。外語(yǔ)學(xué) 習(xí)有別于母語(yǔ)習(xí)得。后者主要是在自然狀態(tài)下的社會(huì)作用過(guò)程，而前者則是在心理意識(shí)影響 下，學(xué)習(xí)另一種表達(dá)思想感情的方法，涉及角色轉(zhuǎn)換等諸多社會(huì)心理因素，有時(shí)甚至涉 及到 個(gè)人尊嚴(yán)、倫理道德等方面 的問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué) 家把母語(yǔ)習(xí)得 稱為“非正規(guī)學(xué)習(xí)"(informal learning )或"本能學(xué)習(xí)"(natural learning ),認(rèn)為母語(yǔ)習(xí)得是在兒童生理發(fā)育的特 定階段， 受到社會(huì)環(huán)境影響，分階段的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò) 程；只要外部條件一致，生理機(jī)制類(lèi)似，任何 處于 母語(yǔ)習(xí)得

19、階段的孩童都有可能獲得同等的語(yǔ)言能 力。而外語(yǔ)學(xué)習(xí)則大多發(fā)生于學(xué)習(xí)主體語(yǔ)言 器官成熟階段以后，學(xué)習(xí)者的情感豐富，自我判斷力較強(qiáng)，會(huì)自覺(jué)地分析語(yǔ)言的內(nèi)外 形式與 特征，相 應(yīng)地便產(chǎn)生了針對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi) 容的好惡、親厭、積極或消極等學(xué)習(xí)情緒，這 樣必然直接影響到學(xué)習(xí) 效果的好壞。譬如涉及社會(huì)習(xí)俗，思維模式，歷史文化等方面的內(nèi)容， 不同學(xué)生會(huì)獲得不盡相同的學(xué)習(xí)效果。好知者與樂(lè)知者，必然習(xí)得豐富；而心有顧忌甚或抵 觸情緒的人，獲知意愿弱小，語(yǔ)言習(xí)得成 果當(dāng)然廖寡。影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主 要情感因素包括態(tài) 度、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)同或身份、歸屬以及個(gè)性特征等。3. 6.自我認(rèn)同和身份意識(shí)(Self-ide

20、ntification )當(dāng)代的少數(shù)民族學(xué)生中相 當(dāng)一部分為獨(dú)生子女，其成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)狹小和封閉，加上緊張 的學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，致使他們的心理比較孤僻和敏感，自我中心意識(shí)強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力弱， 自我期望值比較高，抗挫折能力差，自由權(quán)利意識(shí)強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)淡薄。與其他同學(xué)相 比，他 們更加看重自我身份特征，他 們對(duì)自己的本民族文化既有著厚重的傳統(tǒng)觀念，同時(shí)又有著更 為強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和懷疑心態(tài)。他們一方面竭力維護(hù)著本民族的尊嚴(yán)和權(quán)威，另一方面又期 盼著改變母語(yǔ)文化中的那些陳舊元素，急于擺脫內(nèi)、外族人士?jī)?nèi)心深處那些不公正的認(rèn)識(shí)。 所以，在日常的學(xué)習(xí)生活中，強(qiáng)烈的身份意識(shí)就有可能表現(xiàn)為內(nèi) 向意志，不善于交流，不

21、能 很好地融入集體，自卑與自尊同在，理想與失落共存。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生 來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)學(xué)習(xí) 兼有工具作用和自我認(rèn)同建構(gòu)作用。中國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí) 環(huán) 境是有別于第二語(yǔ)言的外語(yǔ) 環(huán)境。在此環(huán)境中，“工具型”是英語(yǔ)社會(huì)功能的一個(gè)明顯特征， 也是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的明顯特征?！肮ぞ咝汀笔嵌嘣?，復(fù)雜的，其中“成績(jī)”、“外部要求”在 一定程度上反映了中國(guó)應(yīng)試教育的特征。與此同時(shí)，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，特 別是在高等教育體制下 的外語(yǔ)環(huán)境，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的自 我認(rèn)同產(chǎn)生了更深層次潛移默化的建構(gòu)作用。這種建構(gòu)是 多元的、動(dòng)態(tài)的，影響深遠(yuǎn)的。自我認(rèn)同變化中受影響最大的是學(xué)習(xí)者的自信，而尊重自身 需要成為學(xué)生的主 導(dǎo)需求，是其人格塑造的主

22、要?jiǎng)恿ΑＡ己玫淖晕艺J(rèn)同感能夠從多領(lǐng)域促進(jìn) 學(xué)生的語(yǔ)言能 力。北京大學(xué)的高一虹教授提出“生產(chǎn)性雙語(yǔ)現(xiàn)象”(或“生產(chǎn)性外語(yǔ)學(xué)習(xí)”) 的概念，構(gòu)建出一個(gè)理想的外語(yǔ)學(xué)習(xí) 狀態(tài)，即目的語(yǔ)(外語(yǔ))與母語(yǔ)(包括漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)) 水平相互促進(jìn)，共同提高，對(duì)目的語(yǔ)文化的理解和對(duì)母語(yǔ)文化的尊重相得益彰。也就是說(shuō)， 外語(yǔ)學(xué)習(xí)的功 效層面不僅包括外語(yǔ)本身的知識(shí)積累，還能夠借助外語(yǔ)知識(shí)的輸入吸收，強(qiáng)化 學(xué)習(xí)者的綜合素養(yǎng)和技能，進(jìn)一步體會(huì)包括母語(yǔ)在內(nèi)的語(yǔ)言 文化內(nèi)涵，最終全面提升知識(shí)結(jié) 構(gòu)和思維能力。我們要有效地 引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)母語(yǔ)文化(包括漢語(yǔ)文化)的熱愛(ài)和認(rèn)識(shí)，還 要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情，讓他們向穩(wěn)定的“生產(chǎn)性雙語(yǔ)

23、人格”發(fā)展。綜合來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò) 程中具有自身特殊的主體特征，它們對(duì)于外語(yǔ)學(xué) 習(xí)而言，既有利好因素，也有弊失之處。但深入地了解這些特點(diǎn)，無(wú)疑對(duì)教與學(xué)的參與者采 用恰當(dāng)?shù)牧?xí)得策略以 實(shí)現(xiàn)最好的學(xué)習(xí)效果均有著重要 的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。3.關(guān)于習(xí)得策略的幾點(diǎn)看法3. 1.少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的兩種典型模式3. 1. 1.語(yǔ)法教學(xué)模式(Grammar Mode )作為外語(yǔ)教學(xué)的 一種傳統(tǒng)方法，語(yǔ)法翻譯教學(xué)法(grammar-translation method )多年 來(lái)一直是課堂教學(xué)的主 流模式。無(wú)論是教師還是學(xué)生大都 存有一種根深蒂固的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為語(yǔ) 言學(xué)習(xí)必須以語(yǔ) 法為中心，學(xué)習(xí)外

24、語(yǔ) 就意味著學(xué)習(xí)和記憶語(yǔ)法規(guī)則，并且要通過(guò)大量的翻譯 練習(xí)來(lái)強(qiáng)化記憶。然而，這種教學(xué)法的主要弊端也很明顯。首先，它容易忽視口語(yǔ)和聽(tīng)力訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者的 口頭交際能力差；其次，由于過(guò)于追求語(yǔ)法的精當(dāng)，忽視了學(xué)生的語(yǔ)言創(chuàng)造能力，不能充分 激發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的主觀動(dòng)力?，F(xiàn)代教育工作者逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)法不足以取得理想的教學(xué)效果，紛紛嘗 試運(yùn) 用一些新的模式，比如口語(yǔ)教學(xué) 法(oral method )，情景教學(xué)法(situational method )等， 側(cè)重口語(yǔ)、聽(tīng)力和交際能力的訓(xùn)練。這些新的課堂措施在許多院校都得到了學(xué)生的熱烈響應(yīng)， 教學(xué)效果也 很明顯。但是，以少數(shù)民族學(xué)生為主 要教學(xué)對(duì) 象的

25、課堂實(shí)踐證明，有不少學(xué)生 感 到不適應(yīng)，也未表現(xiàn)出所期待的學(xué)習(xí)熱情。起初還抱有謹(jǐn)慎的興趣，可時(shí)日一長(zhǎng)，他們的參 與熱情便慢慢地減退了。根據(jù)云南民族大學(xué)“少數(shù)民族大學(xué)生外語(yǔ)教育研究”的課題成果，以及全校范圍內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生 英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況調(diào)查問(wèn)卷所得的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，有82.1%的受調(diào) 查者仍然希望教師在課堂上指導(dǎo)和講解語(yǔ)法知識(shí)，加強(qiáng)語(yǔ)言點(diǎn)訓(xùn)練。另有33.4%的學(xué)生不 贊 成或不太贊成大量的課堂聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。原因是，同學(xué)們從一開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ) 時(shí)，便接受了語(yǔ)法翻 譯法。不論教師，還是學(xué)生自己，都將其視作教學(xué)的慣式。此外，少數(shù)民族學(xué)生在中 小學(xué)所 掌握的外語(yǔ)知識(shí)多數(shù)不如其他發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)子。詞匯量、語(yǔ)法點(diǎn)、外語(yǔ)文

26、化常識(shí)等都有很多 缺漏。如果沒(méi)有大學(xué)教師的輔導(dǎo)講解，只憑已有知識(shí)進(jìn)行自學(xué)，他 們很難全面提高語(yǔ)言水平。 由此可見(jiàn)，這個(gè)特殊的學(xué)生群體仍然需要保留相當(dāng)程度的傳統(tǒng)教學(xué)模式。3. 1. 2.內(nèi)向型學(xué)習(xí)模式(Introvert Mode )由于深受生活環(huán)境與 地方文化的影響，少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)是，總體上以內(nèi)向型(introvert )為主。教育 心理學(xué)中 有一種較為普遍的看法，那就是外向型性格的學(xué)習(xí)者 (extrovert learner )因練習(xí)外語(yǔ)的空間較大，自我能力顯露和得到 檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)也更多，故而 學(xué)習(xí)成績(jī)的驗(yàn)證效果要優(yōu)于內(nèi)向型性格的學(xué)習(xí)者。不過(guò)， 事實(shí)不一定如此。研究者的 進(jìn)一步 實(shí)驗(yàn)和

27、教學(xué)實(shí)踐證明，內(nèi)向的學(xué)生也可以取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)。較為合理的解釋是，不同性 格的學(xué)習(xí)者對(duì)處理不同的學(xué)習(xí)任務(wù)會(huì)運(yùn)用不同的策略。根據(jù)束定芳等學(xué)者的觀點(diǎn)，外 向型學(xué)習(xí)者的特點(diǎn) 是善談（talkativeness ）和善于反應(yīng) （responsiveness ）,這些都有利于獲得更多的輸入和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，但他們往往不十分注重語(yǔ) 言的形式；而內(nèi)向型的學(xué)習(xí)者 可能更善于利用其沉靜的性格對(duì)有限的輸入進(jìn)行更深入細(xì)致的 形式分析，尤其在注重語(yǔ)言形式和語(yǔ)言規(guī)則教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境下占有優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分 利用內(nèi)向型學(xué)習(xí)者嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)立和善于分析的特點(diǎn)，多 給予此類(lèi)性格的少數(shù)民族學(xué)生 獨(dú)立思考 的機(jī)會(huì)，并營(yíng)造合適的時(shí)機(jī)，讓

28、他們充分地抒發(fā)意見(jiàn)，暢談內(nèi)心想法和疑慮。對(duì)于性 格偏外 向的學(xué)生，要做好指導(dǎo)和組織工作?？偟恼f(shuō)來(lái)，就是兩種手段，一是順?biāo)浦郏⒁獍l(fā)揮不 同學(xué)生的各自長(zhǎng)處，二是采取科學(xué)的方法，促進(jìn)不同性格的學(xué)習(xí)者向相反的方向做些轉(zhuǎn)變， 取長(zhǎng)補(bǔ)短，以適應(yīng)各種學(xué)習(xí)手段和教學(xué)任務(wù)。3. 2.怎樣建立良好的學(xué)習(xí)策略3. 2. 1.培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)（Awareness of Autonomous Study）大學(xué)外語(yǔ)教學(xué) 屬于高層次的語(yǔ)言認(rèn)知階段，學(xué)習(xí)主體 有比較充分的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)， 更有利于，同時(shí)有必要激發(fā)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí) 意識(shí)。然而，不能把自主學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地理解成個(gè) 人的獨(dú)自學(xué)習(xí)。自主性學(xué)習(xí)過(guò) 程中，學(xué)習(xí)者 要對(duì)

29、自己的學(xué)習(xí)行為 負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)在與他人積極合 作的狀態(tài)下，通過(guò)溝通和比較，加深對(duì)自己的了解、解決 自身的問(wèn)題。合作學(xué)習(xí)也是自主性 學(xué)習(xí)不可缺少的一部分。在自主學(xué)習(xí)的 意識(shí)上，少數(shù)民族學(xué)生 既有優(yōu)勢(shì)，又有劣勢(shì)。其優(yōu)勢(shì)就在于少數(shù)民族學(xué)生 的自我意識(shí)強(qiáng)，習(xí)慣于獨(dú)立學(xué)習(xí)，這樣便容易培養(yǎng)有獨(dú)立傾向的思維方式；而另一方面，他 們又容易陷入封閉、保守的意識(shí)狀態(tài)，不愿主動(dòng)求助他人，開(kāi)展團(tuán)隊(duì)協(xié)作。多數(shù)教育 工作者 認(rèn)為，在現(xiàn) 實(shí)外語(yǔ)教學(xué) 環(huán)境下，大學(xué)生應(yīng)該從七個(gè)方面提高自主性外語(yǔ)學(xué)習(xí)能 力：（1） 了解 教學(xué)目的與要求；（2）主動(dòng)了解與認(rèn)知學(xué)習(xí)環(huán)境（含人與非人的因素）；（3）確立自己的學(xué)習(xí) 目標(biāo)并制定相應(yīng)的實(shí)踐計(jì)劃

30、；（4）采用高效的學(xué)習(xí)策略；（5）對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)實(shí)施監(jiān)督和調(diào)整；（6） 注重提高交際策略（語(yǔ)用能力）和元認(rèn)知策略（學(xué)習(xí)能力）；（7）及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果的自我評(píng) 估。4. 2. 2.認(rèn)真研究學(xué)習(xí)策略（Learning Strategies ）對(duì)于如何引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生 采用怎樣的學(xué)習(xí)策略 才能有利于提高學(xué)習(xí)效果，我們可以參 照絕大多數(shù)成功的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的普遍策略（據(jù)Rubin等學(xué)者的研究 總結(jié)得出）：（1）要有積極的心理特征，如冒險(xiǎn)心理、對(duì)歧義和模糊的容忍等；（2）培養(yǎng)交際策略，如迂回表達(dá)、運(yùn)用副語(yǔ)言手段等；（3）形成社交策略，如尋找交流和實(shí)踐的機(jī)會(huì)；（4）構(gòu)建認(rèn)知策略，如語(yǔ)義猜測(cè)、推理及對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行分

31、析、歸類(lèi)、綜合和監(jiān)控等。此外，應(yīng)加強(qiáng)元認(rèn)知策略的運(yùn)用。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)自身的認(rèn)知行為進(jìn)行思考和制 約，諸如計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)任務(wù)等。加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略的研究并 及時(shí)進(jìn)行改善，不單是學(xué)習(xí)RTL.L107方法的優(yōu)化和學(xué)習(xí)效能提高的必然要求，更為重要的意義，還在于這是教學(xué)改革環(huán)境下，獲 得平衡的知識(shí)空間，持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力和良好受知能力的關(guān)鍵。3 . 2. 3.不斷提高自我效能(Self-efficacy )自20世紀(jì)80年代以后，外語(yǔ)教學(xué)中的自 我效能理論和研究 有了蓬勃的發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)， 自我效能與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)業(yè)成績(jī)等有著密切關(guān)系，它是個(gè)體作用的中介機(jī)制，以情感因素為 主要支持，以間接的方式影響著學(xué)

32、習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果。自我效能感強(qiáng)的學(xué)生有很強(qiáng)的參與意 識(shí)，能夠主動(dòng) 設(shè)立學(xué)業(yè)目標(biāo)，分析、選用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)模式。主動(dòng)性 是自我效能充分培養(yǎng)和提 高的重要內(nèi)因，因此，少數(shù)民族學(xué)習(xí)者 應(yīng)當(dāng)利用和創(chuàng)造利于調(diào)動(dòng)自我效能的一切因素，如用 積極的心態(tài)接受教師評(píng)價(jià)，用自我獎(jiǎng)勵(lì)的方式激勵(lì)自己，主動(dòng)完成一些標(biāo)準(zhǔn)適中的學(xué)習(xí)任務(wù)， 為自己的自信力尋找源泉。而從教育工作者的角度來(lái)說(shuō)，必須重視激發(fā)學(xué)生的自我效能感， 營(yíng)造和諧積極的學(xué)習(xí)氛圍，不失時(shí)機(jī)地洞察學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步與個(gè)性特長(zhǎng)，給予稱贊和鼓勵(lì)， 使他們?cè)诙啻慰隙ㄖ薪⒗喂痰淖孕?。這樣，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)動(dòng) 力，也將為課堂教 學(xué)的順利開(kāi)展和師生交流創(chuàng)造有利條件。4 .結(jié)語(yǔ)

33、了解少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在特征，并對(duì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略和行為模式展開(kāi)研究，是大學(xué)外語(yǔ)教育 工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。這既是教學(xué)對(duì)象和教學(xué)環(huán)境的特殊性所引發(fā)的工作思考， 也是我國(guó)目前大學(xué)外語(yǔ)教育中相對(duì) 薄弱的研究 領(lǐng)域的殷切呼喚。透過(guò)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)外 語(yǔ)的主體特性分析，我們可以發(fā)掘出他們身上特有的學(xué)習(xí)狀態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)，更好地找到教學(xué)研究工作的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最佳的外語(yǔ)教學(xué) 效果。當(dāng)然，除了深入了解他們的心理特點(diǎn)，分析 他們獨(dú)特的自我意識(shí)和慣用的習(xí)得策略 與方法之外，我們不得不強(qiáng)調(diào)教育工作者的責(zé)任，必 須時(shí)時(shí)處處關(guān)注各種教學(xué)因素，有針對(duì)性地改善教育模式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特長(zhǎng)，克服弊 端，為他們營(yíng)造理想的學(xué)

34、習(xí)環(huán)境。參考文獻(xiàn)日l(shuí)is, R. (1986). Understanding Second Language Acquisition . Oxford: Oxford University Press.Naiman, N. et al. (1978). The Good Language Learner. Research in Education Series , No. 7. Toronto: Ontario Institute for Studies in Education.O' Malley & Chamot. (1990). Learning Strategies in Second Language Acquisition . Cambridge: Cambridge University Press.Rubin, J. (1990). Improving Foreign Language Listening Comprehension . Georgetown University Round Table C. Washington D. C.: Georgetown University Press.桂詩(shī)春.(1985).心理語(yǔ)言學(xué).上海外語(yǔ)教育出版社.束定芳.(1988).語(yǔ)言文化外語(yǔ)教學(xué).山東外語(yǔ)教學(xué)，2.束定芳.